圣嚴(yán)法師《心自在和身自在》

　　什么叫自在?自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進(jìn)和退沒(méi)有阻礙,心自在指從煩惱中得解脫。身自在如果能修得神通,就能夠變化。

　　但是神通有限,一般凡夫的神通并不持久,事實(shí)上,除非已成佛,否則不可能有真正的身自在。如果有肉身存在,即使有神通,仍不可能不死,所以,仍是不自在。

　　心自在是用‘智慧’來(lái)看這世界,心就不會(huì)受到阻礙,因?yàn)橐灾腔劭词澜?世界都沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)?只有個(gè)人有貪、嗔、癡、慢、疑等種種的問(wèn)題,所以才覺(jué)得世界有問(wèn)題。

　　凡夫就是凡夫,圣人能夠得自在后便永遠(yuǎn)自在,而凡夫只能以觀念來(lái)指導(dǎo)、糾正;但小煩惱可用佛法的觀念來(lái)化解,而重大煩惱產(chǎn)生時(shí)就不容易了。所以,往往有些人要求自己太高,希望一聽(tīng)到佛法就能使心自在,這是不切實(shí)際的。有不同層次的眾生,也就有不同層次的自在。一般的眾生就叫煩惱的眾生,既是煩惱的眾生,便不可能有真自在,所以就叫作不自在。有的人煩惱很重,可是卻常說(shuō)他是最快樂(lè)的人,但往往剛剛還說(shuō)最快樂(lè)的人,馬上淚眼婆娑,這是真正的自在嗎?若有人出生于監(jiān)牢,對(duì)監(jiān)牢以外的事全不知道,或許他會(huì)覺(jué)得監(jiān)牢也不錯(cuò)嘛!只有從監(jiān)牢外面進(jìn)去的人,才明白進(jìn)了監(jiān)牢是不自在。同理,眾生從佛法而知自己是不自在的,而我們能去體驗(yàn),這是非�？少F的事。

　　另外,小自在是小乘的圣人所有的,佛教有大乘、小乘。小乘乃指只管自己的解脫者,但因其畏懼在現(xiàn)實(shí)世間有生、死、苦、難,所以離開(kāi)生死,住入不生不死的境界。但真正的自在是不怕生死,也不受生死束縛。所以,小自在不是我們所希望的。我們希望的是佛和大菩薩的大自在。因?yàn)橹挥蟹鸩拍芗炔慌律��?也不怕任何苦難,而他自己也沒(méi)感受有苦難。地藏菩薩說(shuō):‘我不入地獄,誰(shuí)入地獄?’又說(shuō):‘地獄未空,誓不成佛。’這種以愿力、自主、自動(dòng)到眾生需要的地方,出入隨心所欲,這就叫自在,而眾生因業(yè)力非去不可,要想出來(lái)出不來(lái),就叫不自在。