圣嚴(yán)法師《祭祖》

　　祭祖是中國(guó)人孝道精神的表現(xiàn),飲水思源、慎終追遠(yuǎn)是很好的一種教育及風(fēng)俗,所以佛教到了中國(guó)之后,并沒(méi)有廢除對(duì)祖先的祭祀。

　　佛教在印度,沒(méi)有祭祖這樣的事,因?yàn)榉鸾滔嘈湃诉^(guò)世之后,在七七四十九天之間即去投生轉(zhuǎn)世,福報(bào)大的,不到七七四十九天就轉(zhuǎn)生了,到天上或投生在人間,福報(bào)小或業(yè)報(bào)重的人,也馬上投生到畜生道、餓鬼道、地獄道去,如果過(guò)了七七四十九天以后,還沒(méi)有轉(zhuǎn)生的就淪為鬼道眾生。

　　因此,人死了以后,并不等于全部淪為鬼道,佛教是相信人死以后只有六分之一的可能是鬼道眾生,他可能升天、可能轉(zhuǎn)生為人、可能轉(zhuǎn)生為三惡道的眾生,不一定老是在鬼道,那是不是一定要祭祀呢?

　　如果還在鬼道,是應(yīng)該祭祀;如果不是淪為鬼道眾生,是不是還需要祭祀呢?當(dāng)然,對(duì)祖先的懷念是應(yīng)該有的,我們佛教徒,對(duì)祖先忌日所作的紀(jì)念方式有:為他們作布施的功德、為他們誦經(jīng)、為他們念佛、為他們修持種種的修行法門(mén),把功德回向給祖先們,對(duì)已轉(zhuǎn)生的,可增長(zhǎng)福德,可減少業(yè)報(bào)的苦難;對(duì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)生、仍為鬼的,也能得到佛法的利益,減少為鬼道的時(shí)間早一點(diǎn)轉(zhuǎn)生。

　　中國(guó)人是重視孝、重視倫理的民族,因此,只要是優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣要保持,我們佛教徒不反對(duì)祭祀,只是對(duì)于紀(jì)念祖先的方式更掌握慎終追遠(yuǎn)的精神。如果家庭的成員已經(jīng)都是佛教徒了,可以已念佛、念經(jīng)、拜懺或供僧、供養(yǎng)三寶或布施貧窮、作社會(huì)福利事業(yè),以這些功德來(lái)紀(jì)念、來(lái)回向給祖先,這對(duì)他們是更有用的。

　　如果家庭里還有人沒(méi)有機(jī)會(huì)成為佛教徒,他們認(rèn)為要祭祀,以表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、飲水思源的機(jī)會(huì)和行動(dòng),那也很好,不要反對(duì),可以陪著他們做同樣的事情。如果你希望用清明、中元這一段時(shí)間,到寺院里去做團(tuán)體共修,可向家里的人說(shuō)明,我用不同的方式來(lái)紀(jì)念祖先,用不同的修行方式來(lái)報(bào)答祖先,或許家人也可能跟你一起去修行,如果他們不贊成你去寺院修行,你在家里邊也可以以誦經(jīng)、拜佛作為紀(jì)念,也很好。

　　阿彌陀佛!