富樓那尊者記事

　　富樓那尊者記事

　　經(jīng)過這一番的講解,我們再回到經(jīng)文中來,大家就會有所體會了。

　　第四一三經(jīng),上冊三百九十七頁,在“解脫”的這個主題里面,我們來看看這些佛陀的圣弟子們,或者是聽聞佛法的這些居士們,他們的解脫是怎麼樣的情況,我們藉一下這些經(jīng)典來,了解‘解脫\’是怎麼一回事,這個四一三經(jīng),就是關(guān)于富樓那尊者的記事。

　　我們來看這個經(jīng)文,“如是我聞:一時,佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時、尊者富樓那來詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:‘善哉世尊!為我說法。我坐獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受后有’”富樓那先贊嘆佛,因為佛陀的開示說法,他得法後專精思惟,不放逸最後自知不受後有,表示他已經(jīng)證阿羅漢了,他解脫了。

　　“佛告富樓那:‘善哉!善哉!能問如來如是之義。諦聽,善思,當為汝說。若有比丘,眼見可愛、可樂、可念、可意、長養(yǎng)欲之色,見已欣悅、贊嘆、系著,欣悅、贊嘆、系著已歡喜,歡喜已樂著,樂著已貪愛,貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故,去涅槃遠�！狈鹜拥拈_示很簡單,我們六根觸六塵,從眼根來講見可愛的色、歡喜的、值得你懷念的,很中你的意的,你一直在這個上面,長養(yǎng)你的欲樂,你的欲望就越來越盛了,你見到這些可愛的色就很歡喜,心情就覺得很愉悅,你就會很喜歡贊嘆它,就被它綁著了、執(zhí)著了,你執(zhí)著了、歡喜了,就會在那邊很喜歡,一天到晚想要,那麼就樂著,樂著就產(chǎn)生了貪愛。貪愛來了,將來障礙也來了,“耳、鼻、舌、身、意,亦如是說�！绷�根都一樣。

　　“富樓那!若比丘眼見可愛,(可)樂、可念、可意、長養(yǎng)欲之色,見已不欣悅、不贊嘆、不系著,”只要不欣悅 不贊嘆不系著,你就不會喜歡,你就不會去貪愛,那就不會產(chǎn)生障礙,所以這里就講,“不欣悅、不贊嘆、不系著故不歡喜,不歡喜故不深樂,不深樂故不貪愛,不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故,漸近涅槃�！� 它的道理很簡單,我們六根觸六塵,只要產(chǎn)生喜歡、樂著,後面的染著就來了,問題就來了,只要對萬法了解它的真相,(因而)不愛取、不執(zhí)著、不起貪愛,你跟涅槃就愈來愈近了,(因)執(zhí)著而遠離涅槃,遠離執(zhí)著、貪愛而近涅槃,就是這麼簡單�！岸�、鼻、舌、身、意,亦如是說�！庇醚蹃泶�表,其實六根都是一樣的。

　　“佛告富樓那:‘我已略說法敎,汝欲何所住’?”我簡單的把法要說完了,那麼你要到那里去呢?“富樓那白佛言:‘世尊!我已蒙世尊略說敎誡,我欲于西方輸盧那人間游行’�！备粯悄窍肴ノ鞣降妮敱R那,到那個地方去弘法,“佛告富樓那:‘西方輸盧那人,兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那!汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者,當如之何?’”佛陀知道他要去弘法,但是那個地區(qū),就像我們講的邊地,那個地方?jīng)]有佛法的熏習(xí),那個地方的民眾、民情很兇惡,到那邊去很危險,所以佛陀就問他,如果碰到這種情況,你要怎麼辦?那邊很兇惡啊,聽你說法 不但不服氣,還會罵你,找你麻煩,還會毀謗你,那你要怎麼辦?“富樓那白佛言:“世尊!若彼西方輸盧那國人,面前兇惡、訶罵、毀辱者,我作是念:”我就會用,這樣的觀念來回應(yīng),“彼西方輸盧那人,賢善、智慧,雖于我前,兇惡、弊暴、好罵、毀辱我,猶尚不以手石而見打擲�！蔽視�怎麼想呢 ?我說他們還好,他們這些人,還是很善良的,還是很有智慧,雖然性情不好、很兇惡,來毀罵我侮辱我,至少他還沒有拿石頭來打我,沒有真正的傷害我,表示他們還好,我不會認為他們是最不好,他們還好,他們還是蠻善良,這樣子去想。

　　佛陀就進一步問了,“佛告富樓那:“彼西方輸盧那人,但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱,于汝則可脫,”如果是這樣子,你能夠超越了,你不會受他影響,“復(fù)當以手石打擲者,當如之何?”就如你講的,如果他不是只有這樣子,而拿起石頭來打你,那你要怎麼辦?“富樓那白佛言:‘世尊!西方輸盧那人,脫以手石加于我者,我當念言:”我就會起這樣的想法,“輸盧那人賢善、智慧,”我認為他還是善良的,還是不錯的,有智慧的,“雖以手石加我而不用刀杖”雖然用手拿石頭來打我,還好他沒有拿刀杖,石頭打還不一定會死嘛,如果用刀來砍可能會沒命,對不對,還好,他只是用石頭打,還沒有拿刀杖來殺害你,他說這樣子呢,還算是善良的,還不是最惡劣的。

　　佛又進一步問啦,“佛告富樓那:‘若當彼人脫以刀杖而加汝者,復(fù)當云何?’”好,(如果)這個人真的是拿刀杖來殺你,那你怎麼辦?“富樓那白佛言:世尊!若當彼人脫以刀杖而加我者,當作是念:彼輸盧那人賢善、智慧,”我認為他還是善良,還好,“雖以刀杖而加于我,而不見殺,”他雖然傷害我,至少沒有把我砍死沒命,還有命在,砍受傷了沒關(guān)系啦,沒死就好了,

　　“佛告富樓那:‘假使彼人脫殺汝者,當如之何’?”那麼佛就再進一步問了,假使彼人脫殺汝者,當如之何,好,這個人他最後受不了,把你殺了,那你要怎麼辦,“富樓那白佛言:‘世尊!若西方輸盧那人脫殺我者,當作是念:”如果他真的要殺我,或真正殺了我,我會這么想,“有諸世尊弟子,當厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或以繩自系,或投深坑。彼西方輸盧那人,賢善、智慧,于我朽敗之身,以少作方便,便得解脫”不得了啊,如果他們用刀來殺我,我會怎麼想:我們這些賢圣的圣弟子們,因為聽了法,有的修不凈觀,對這個身心非常厭惡,覺得這個身心的過患非常深重,很多人就自殺了,用刀自己殺自己——自殺,有的呢是服毒藥而自殺,有的人呢是拿繩子上吊了——自系,有的呢投到深坑,懸崖斷路,跳下去就解決了。

　　圣弟子為了厭患這個身體,自殺的都有,他們?nèi)绻�真的來殺�?省得我也自殺,省了我麻煩,他替我解決。為什麼?這身體總是要壞的,總是要腐朽的,他殺了,那不就解決我的事,我的痛苦煩惱,就永遠解決了,那不就是完全的解脫嗎。我們看到這一經(jīng),就有一種體會,每個圣弟子的解脫的心境是什麼?我們從這個地方可以明白,什麼叫解脫,這一經(jīng)里面,我們可以看到一個問題。在佛世的時代,這些圣弟子們的修行,我們就可以看出發(fā)生過什麼事情,佛陀開始教的是不凈觀,有人就因為修不凈觀,對這個身體很厭惡,很討厭,有的就自殺了,有的還幫人家殺,我們這個都上過課了,從這個地方就知道,圣弟子對這個身體是不執(zhí)著的,對死亡是沒有恐懼的,他認為死亡是解脫。

　　但我們一般人,不一樣喔,我們對死亡是恐懼的,我們希望這一生不得已死了,來生還要往生一個比較安逸、自在、安樂的地方,那個永遠的生存的意欲,永遠不斷。也就是想活下去的那個意欲,那個就是真正的我執(zhí)——自體愛。但是佛陀所開示的法要,體會到無常無我,真正體會無常無我的人,就沒有永恒的生存意欲,沒有這個東西。因為我執(zhí)破了,我欲也破了,一個真正破我執(zhí)、解脫的阿羅漢,還會在乎這個身體怎麼樣嗎,他也不過是利用還有生之年,他還是弘傳佛法,到西方,因為西方當時佛法不普遍,就像佛經(jīng)講的,邊地——沒有佛法的地方,去那邊弘法很危險的。