汝自記說是須陀洹果

　　汝自記說是須陀洹果

　　我們繼續(xù),我們現(xiàn)在看13369經(jīng),下冊(cè)第741頁,這一經(jīng)就談到給孤獨(dú)長者,給孤獨(dú)長者我們大家在經(jīng)典上常�？吹�,我們今天這一經(jīng)就跟他有關(guān)系,我們來看經(jīng)文。

　　“如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)尊者阿難,聞給孤獨(dú)長者身遭苦患,往詣其舍。長者遙見阿難,馮床欲起,乃至說三受,如前叉摩修多羅廣說,乃至苦患但增不損�！边@里說,給孤獨(dú)長者生病了,阿難尊者去探病,阿難尊者也是像前幾經(jīng)一樣的問病方式:你有好些嗎?病有沒有減輕呢?那么回答就是說:我的病很重、很苦,沒有減輕反而更重。這個(gè)跟前面問的方式都一樣。

　　“時(shí)尊者阿難告長者言:‘勿恐怖!若愚癡無聞凡夫,不信于佛,不信法、僧,圣戒不具,故有恐怖,亦畏命終及后世苦。汝今不信已斷、已知,于佛凈信具足,于法、僧凈信具足、圣戒成就’�！卑㈦y尊者就告慰給孤獨(dú)長者,看他病很苦,就給他安慰說:你不要害怕,世間的一般凡夫,因?yàn)樗麄儧]有信佛、法、僧三寶,也沒有戒具足。才會(huì)生起恐怖,他恐怖什么呢?不知道他命終以后要往哪里去,甚至于害怕未來世會(huì)很苦。

　　那么眾生由于平常沒有具足四不壞凈,要臨終的時(shí)候一定會(huì)大恐懼。不知道自己往哪里去,前面烏黑黑、空空洞洞的,不知道怎么辦,不知將來往哪里去,一定是非常非�？植赖�。甚至想到自己的一生,也許造了很多業(yè),對(duì)人間也沒有什么真正的貢獻(xiàn),只有貪、瞋、癡也會(huì)害怕,自己業(yè)很深重也會(huì)害怕,是不是會(huì)往三惡道去?未來處、未來世的去處是不是會(huì)很苦呢?一定會(huì)想到這些問題。

　　我們平常眾生在業(yè)力中,在貪瞋癡中,每天心都被外面的貪瞋癡束縛啦,沒有回觀反照的機(jī)會(huì),每天貪欲很盛:名啊、利啊、恩愛啊,從來沒有離開這幾個(gè)問題,但是面對(duì)死亡的時(shí)候就不一樣啦,他那個(gè)時(shí)候不是一天到晚只有貪、瞋、癡、煩惱跟名利了,他會(huì)想到自己的未來要往哪里去?那個(gè)時(shí)候真的很恐懼,我們學(xué)佛的人跟一般無聞凡夫哪里不同?就是我們知道‘未雨綢繆\’嘛!還沒有下雨的時(shí)候,房子該修理的修理,該檢查的檢查,水溝該疏通就疏通,哪里容易出問題的把他準(zhǔn)備一下,這樣面對(duì)狂風(fēng)暴雨也無懼。(這里)意思是一樣的。

　　但是無聞凡夫,他平常不在這邊琢磨,每天跟貪、瞋、癡相應(yīng),每天只知道名利、恩愛跟事業(yè),其它什么都不懂,面對(duì)死亡的時(shí)候他一定是大恐懼的。阿難尊者這幾句話就講出來了,安慰給孤獨(dú)長者,你不用害怕,你不要恐怖,世間的凡夫是這樣,但是你不是。他說,汝今不信已斷已知,你對(duì)佛法的信——凈信已經(jīng)達(dá)到了,你的戒又圓滿清凈,所以你就不用恐懼了。

　　我們今天會(huì)恐懼是因?yàn)槭裁?因?yàn)樨澆_癡沒有斷,煩惱沒有盡,三惡業(yè)很深,一定要往生三惡道,那才要恐懼了。你佛、法、僧、戒四不壞凈都具足了,你就不用恐懼了,為什么呢?(因?yàn)?三惡道已經(jīng)斷了,所以你不用擔(dān)心了,不用恐懼了。

　　“長者白尊者阿難:我今何所恐怖!”我今天哪里有什么恐懼啊?為什么呢?下面就說了:“我始于王舍城寒林中丘冢間見世尊,即得于佛不壞凈,于法、僧不壞凈,圣戒成就。自從是來,家有錢財(cái),悉與佛弟子──比丘,比丘尼,優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷共�！蔽覀兌贾�道給孤獨(dú)長者是一個(gè)大布施的慈善家,為什么叫給孤獨(dú)?只要是孤獨(dú)無依的,只要是痛苦煩惱的,有求于他的他都布施,所以才叫給孤獨(dú)。他見到佛以后,產(chǎn)生了極大的信心,關(guān)于祇園——祇樹給孤獨(dú)園的故事大家都知道:這個(gè)給孤獨(dú)園,以前是一位王子的,他把它買下來——用黃金布地才買下來的,為的是要供養(yǎng)佛陀,你看他花了多少錢?以現(xiàn)在的錢來算,大概是幾十億的。他把他的財(cái)產(chǎn)拿來供養(yǎng)佛、法、僧三寶,包括還有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷;痛苦的、有煩惱的、孤獨(dú)的、沒有依靠的人他都供養(yǎng),一生喔,盡其一生都是這樣子喔!(平等施!)所以他才講,開始見到佛陀的時(shí)候,他就具足了佛法僧戒,從那個(gè)時(shí)候以來,他所有的家產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)、錢財(cái)都跟佛弟子共,佛弟子包括比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一生都是這樣,所以他說‘我還有什么恐怖呢,’他不是恐怖。

　　“尊者阿難言:‘善哉長者!汝自記說是須陀洹果’�！笔裁唇凶杂浾f?因?yàn)榻o孤獨(dú)長者他自己知道:我于佛、法、僧、戒已經(jīng)成就了,不再懷疑,這個(gè)就是自記說了。如果各位對(duì)于佛、法、僧、戒都具足了,你不再有懷疑了,你一樣可以自記說。具足了這四不壞凈的就是須陀洹,就是初果。

　　這一經(jīng)告訴我們,給孤獨(dú)長者一生用他的財(cái)產(chǎn)來供養(yǎng)佛、法、僧三寶,他個(gè)人也一樣戒具足,所以他面臨病苦的時(shí)候他沒有恐懼。正見具足了、戒具足了,即使面對(duì)死亡,要恐懼什么?要害怕什么?

　　我們自己不清凈,貪瞋癡還沒有止息,煩惱還沒有盡,我們才會(huì)擔(dān)心!那么各位我們就知道了,既使我們?cè)诩?沒有辦法修到阿羅漢,我們要達(dá)到四不壞凈總不會(huì)有問題吧?如果你們?cè)敢獾脑?于三寶正信、凈信,戒守得好,當(dāng)你們要臨終的那一刻,有什么好擔(dān)心的?我們擔(dān)心的(應(yīng)該)是我們內(nèi)在的業(yè)還不清凈,我們還在造惡,我們還是在造三惡業(yè)的因,那才恐懼!貪、瞋、癡、煩惱不再起,我們戒律又守得很好——?dú)�、盜、淫、妄、酒我們都不犯,那有什么好恐懼的呢。

　　這個(gè)是最基本的啦,既使我們不能證阿羅漢,我們也知道三惡道不會(huì)去了。所以給孤獨(dú)長者給我們一個(gè)很好的借鑒,他一生沒有出家,但是他對(duì)三寶的供養(yǎng)恭敬從來沒有停止過,所以他最后的自證是須陀洹果:我于佛、法、僧,戒,都不再疑惑,都具足成就,那表示他已經(jīng)四不壞凈成就了,這一經(jīng)也是給我們一個(gè)啟示,尤其是居士要很有信心。