佛教的護(hù)國(guó)與護(hù)世

　　佛教的護(hù)國(guó)與護(hù)世

　　──二十八年一月作──

　　人類(lèi)既有國(guó)家民族,當(dāng)然要求能自由與獨(dú)立;惟究應(yīng)以世界人類(lèi)之正義和平為根本企圖,念茲在茲,時(shí)時(shí)不忘,方合做人道理。所以、為保全其國(guó)家民族之自由獨(dú)立抵抗強(qiáng)寇侵掠,解除外力拘壓,自屬合理之正當(dāng)行為。若其國(guó)家民族已達(dá)自由獨(dú)立之境界,則應(yīng)專(zhuān)以調(diào)協(xié)并立于世諸國(guó)族,乃援引輔導(dǎo)昧弱之邦,和睦親洽,使能融化其隔礙,漸進(jìn)世界于大同之域。如遇兇暴頑劣之輩,孤注一擲其國(guó)家民族,內(nèi)殘于人力物力,外賊于他國(guó)他族,惟以自害害他為事者,則當(dāng)聯(lián)合一切維持和平之力量,而為正義之制裁,斯佛教所由護(hù)國(guó)而不護(hù)世也。

　　何以言護(hù)國(guó)應(yīng)變耶?則如護(hù)國(guó)般若經(jīng)所說(shuō),乃因其國(guó)家民族,或有內(nèi)盜竊發(fā),或有外寇侵逼,或有天災(zāi)橫溢,大抵由種種禍變?yōu)碾y之凌迫,國(guó)遂待護(hù),已是國(guó)之不幸,須護(hù)而不能護(hù),國(guó)則危亡;須護(hù)而能護(hù),國(guó)必存而復(fù)昌!而護(hù)之之道,由當(dāng)局率全民協(xié)修德慧,感格佛天,從禍源上消解而共慶安善,則如護(hù)國(guó)經(jīng)所說(shuō)。他若內(nèi)凝眾力,外集多援,御兇暴之寇,使形格勢(shì)禁而不能逞,馴致潰退,如中國(guó)今日之所從事者,亦為護(hù)國(guó)之常道。要之、自力為主,他力為助;得他力之助亦殊重要。斯所以國(guó)際間有其余力之國(guó)族,當(dāng)以助他而成自助;共同制裁侵略國(guó),使不能為害也。

　　何以言護(hù)世處常耶?依據(jù)人相偶之仁愛(ài)和平的做人正義,處國(guó)家民族間當(dāng)以行十善之化,消融隔礙而去除沖突爭(zhēng)斗,漸進(jìn)于大同之世。多福、多慧、多力之國(guó)族,當(dāng)援助引導(dǎo)貧弱愚昧之國(guó)族,拯救其被凌逼而入于向上增進(jìn)之途,并自防成為強(qiáng)暴侵略之國(guó),及抑止其他之強(qiáng)暴侵掠國(guó),使不能逞。鮮福、鮮慧、鮮力之國(guó)族,當(dāng)發(fā)漸悟愧悔心,修積增福、增慧、增力之善行,向上勤勇精進(jìn),御暴崇仁,不屈不懈,凝自力而集他力之助,則咸知暴惡之難逞,和善之可貴,而世界之和平現(xiàn),人生之正義彰矣!

　　今值民國(guó)二十八年之開(kāi)始,在國(guó)民繼續(xù)努力護(hù)國(guó)之緊要關(guān)頭,祝愿世人更能為人類(lèi)的正義和平而精進(jìn)!(見(jiàn)�？�二十卷一期)