成佛救世與革命救國(guó)

　　成佛救世與革命救國(guó)

　　──二十八年一月在貴州歡迎會(huì)講──

　　今天承貴州省佛教會(huì)及貴陽(yáng)市各界人士開此盛會(huì),歡迎本人,實(shí)在不敢當(dāng)。但今天卻另有一種可歡迎的意義,就是歡迎佛陀出世!今天正是廢歷的臘月初八,是佛教教主釋迦牟尼成佛的日期,也正是佛出世的紀(jì)念日。平常都以四月初八為佛的生日,但確切的說(shuō),應(yīng)以今天為佛的生日;因?yàn)樗脑鲁醢怂�生的是悉達(dá)太子而尚未是佛,或者僅可以說(shuō)是釋迦菩薩的生日。后來(lái)出家、修行、降魔,直到臘月初八日的今天,在菩提樹下成等正覺,這個(gè)世界才有佛出生,冥冥長(zhǎng)夜中的宇宙人生才有了光明。所以應(yīng)以今天為佛出世的紀(jì)念日,這才是值得與大眾共同慶祝歡迎的!

　　現(xiàn)今我國(guó)正在國(guó)民革命的重要階段上,我且將成佛救世與革命救國(guó)的意義來(lái)作比例的說(shuō)明:釋迦佛出世度人有八種相:一、降生,即從兜率降印度凈飯王宮,吉祥住胎而出生為太子。二、出家,即觀人及眾生求生活及老病死的痛苦,悟知世間一切皆是苦,遂生厭離心而出家。三、修苦行,出家后先遍參各婆羅門,知其道非究竟,遂入雪山,日食一麥一麻,六年勤修苦行。四、降魔,所謂“魔”者,就是擾害世間人類及一切眾生的東西,如現(xiàn)在世界侵掠的強(qiáng)寇,也就是魔王;要想立教利人,非先降伏除去此種害人的東西不可。五、成等正覺,即是成佛,一切煩惱魔斷盡,一切妙善功德圓滿,即得無(wú)上正等正覺。六、轉(zhuǎn)*輪,即將自覺之法宣說(shuō)出來(lái)以覺他。七、度眾生,以種種方便救度一切有緣眾生,令皆離苦得樂,同成正覺。八、般涅槃,即一切自利利他功德的圓滿常住。

　　此八相之中,最重要的即在降魔、成佛、轉(zhuǎn)*輪、度眾生。由降伏天魔及一切煩惱根本的無(wú)明魔,始得成佛,世間始有佛寶;由佛說(shuō)法轉(zhuǎn)*輪,世間始有法寶,由度眾生使成比丘、阿羅漢、菩薩,世間始有僧寶。由此三寶的建立,世間始有佛教;有了佛教,世間才常有照耀宇宙的光明。故降魔立教,為成佛救世最重要的階段,尤其降魔這一步工夫更要緊。所謂降魔者,即是將一切不好的擾亂的障礙的黑暗的東西消滅,猶如革命須先破壞掉一切惡制度、習(xí)慣的惡勢(shì)力一般;由此、成佛救世,與革命救國(guó)的意義,是很相符合的。革命本是為的建設(shè),但先要從破壞入手。因?yàn)橹袊?guó)從前的政權(quán),或是把持于傳統(tǒng)的專制,或者操縱于割據(jù)的軍閥,不能適合需要,集中力量,發(fā)揮其御寇保民的功效。但此種障礙的破除,其對(duì)象也有緩急輕重的不同;帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)一切不平等的束縛壓迫,到近年來(lái)可說(shuō)已到了最嚴(yán)重的階段,最緊急的關(guān)頭,這正同釋迦牟尼佛在菩提樹下發(fā)愿說(shuō):“若不成佛,誓不起座”;就引起天魔王的恐慌與嫉妒,現(xiàn)種種魔力來(lái)擾亂侵害一般。此魔、即以一切煩惱根本的無(wú)明黑暗為其生命,若不降伏此魔,就不能成佛,而反永為魔力所支配�，F(xiàn)在中國(guó)也正處在此種情境中,若不能抗戰(zhàn)以達(dá)到最后之勝利,即不能建國(guó)而反為強(qiáng)寇所滅亡。

　　但二千五百年前的釋迦世尊,已于今天得到降魔立教的成功,所以人間有佛教流傳到今,所以今天全世界的佛教徒都在熱烈的慶祝釋迦世尊成佛。這正是我們“抗戰(zhàn)建國(guó)”中的一個(gè)好模范,也是我們“抗戰(zhàn)必勝”、“建國(guó)必成”的一個(gè)好預(yù)兆。我們大家應(yīng)竭誠(chéng)的慶祝釋迦成佛,以歡迎“抗戰(zhàn)必勝”、“建國(guó)必成”的早臨!(塵空記)(見�？�二十卷二期)