九十六年新春團(tuán)拜導(dǎo)師開(kāi)示

　　九十六年新春團(tuán)拜導(dǎo)師開(kāi)示

　　(一)

　　新年新春萬(wàn)事新 日新又新在明心

　　直下承當(dāng)照古月 朝朝暮暮在逢春

　　今天是民國(guó)九十六年大年初一新春團(tuán)拜,新的一年,我們要有一個(gè)新的開(kāi)始、新的希望、新的功德。所謂「新」,不離舊;有舊才有新,有過(guò)去才有現(xiàn)在,有現(xiàn)在才有未來(lái)�！�佛法在世間,不離世間覺(jué),離世覓菩提,恰如求兔角。」佛法不離世間法,逢年過(guò)節(jié)都是佛法。佛法是以出世間的精神來(lái)成就世間上的菩薩萬(wàn)行,行而無(wú)行,最后銷(xiāo)歸自性,就是「朝朝暮暮在逢春」。

　　明白了自性,活在自性當(dāng)中,念念都是春天,時(shí)時(shí)都是春天。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下這念心,就有春夏秋冬,這念心就成了生滅心;認(rèn)識(shí)這念心,無(wú)論春夏秋冬,都是在春天,這念心就不生不滅了。所以我們藉世間法來(lái)成就出世間的一切資糧,廣集�；�。

　　元旦新春是一個(gè)好的開(kāi)始,有好的因才有好的果;有好的開(kāi)始,才有好的成就。佛經(jīng)云:「有此則有彼,無(wú)此則無(wú)彼,此生則彼生,此滅則彼滅。」一切都不離開(kāi)因緣果報(bào)。慶祝新春,舉行團(tuán)拜就是一個(gè)新的開(kāi)始,這就是因�！敢荒曛�計(jì)在于春」,春暖花開(kāi),春光明媚,一切都是光明的,一切都是祥和、溫暖的,春天是一個(gè)好的開(kāi)始。好的開(kāi)始,要有好的規(guī)范、好的行為。

　　所謂「一日之計(jì)在于晨」,我們每天要早起,保持身體健康,心靈平靜�！敢簧�之計(jì)在于勤」,這一生要精進(jìn)用功。儒家講「勤能補(bǔ)拙」,佛法六波羅蜜也有「精進(jìn)度」,無(wú)論世間法、出世間法,如果只是等待、因循、茍且,終究不會(huì)有成就。所以「佛法在世間,不離世間覺(jué)」,無(wú)論是道業(yè)、福報(bào)、禪定、智慧,都要靠現(xiàn)在熏修、磨煉才能成就。一切都離不開(kāi)因果,種如是因,得如是果。不了解這個(gè)道理,終日無(wú)所事事,渾沌度過(guò)一生;明白了,人生就很有意義、很有價(jià)值,知道生命非常寶貴。

　　古人說(shuō):「一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰�！构怅幘褪菚r(shí)間,修行要把握時(shí)間,時(shí)間過(guò)去了,就成為過(guò)去的痕跡,沒(méi)辦法追回。所以要念念分明,處處作主,人命在呼吸間,沒(méi)有福德、智慧、禪定,隨無(wú)常流轉(zhuǎn),一剎那生命就過(guò)去了,最后歸于塵土。既知人的生命脆弱,就要把握時(shí)間用功修行,廣集�；圪Y糧,如儒家所說(shuō)「立德、立言、立功」三不朽。佛法講�；垭p修,�；�圓滿(mǎn),「修一切善,無(wú)善不修;斷一切惡,無(wú)惡不斷;度一切眾生,無(wú)一眾生不度」,這就是修福報(bào)。在精舍、道場(chǎng)當(dāng)中,修任何善法都是福報(bào)。人若沒(méi)有福德,做任何事情都無(wú)法順利成就;有了福德,再加上努力,無(wú)論事業(yè)、學(xué)業(yè)、道業(yè)都容易成就,左右逢源,水到渠成。

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　　(二)

　　為了要增長(zhǎng)福報(bào),努力自我提升,所以新春開(kāi)始就要除舊布新。除夕的意義是除舊,如清理垃圾一樣,掃除我們心中的塵垢,把過(guò)去不好的行為、習(xí)氣、思想,乃至一切過(guò)失,貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn)、人我是非……全部除得干干凈凈。大年初一是布新,要有新的希望,六根清凈就是新,清凈眼、耳、鼻、舌、身、意六根,就是布新。

　　從新春元旦開(kāi)始,要立志除去惡習(xí),對(duì)得起自己,對(duì)得起常住,對(duì)得起三寶,對(duì)得起護(hù)法,如此過(guò)新春,就很有意義。中臺(tái)禪寺從籌建到落成,至今已過(guò)了十四個(gè)年頭,這是由于大眾的發(fā)心、努力,從過(guò)去到現(xiàn)在一步一腳印,除舊布新而成就,并非偶然。大眾共同建設(shè)的道場(chǎng),不僅僅是成就宗教的功德,更是整個(gè)世界人類(lèi)的精神資源。

　　一個(gè)人在世間除了物質(zhì)生活,還有精神生活。古今中外,世間人所追求的物質(zhì)生活不外乎富貴、功名、財(cái)色、利祿。有了物質(zhì)生活,如果沒(méi)有倫理、道德,沒(méi)有人格,就與畜生無(wú)異。孟子言:「人之異于禽獸者幾希。」我們的這一念心有智慧、慈悲、倫理、道德,這是人與畜生最大的不同。所謂倫理,有家庭倫理、社會(huì)倫理、學(xué)校倫理、政治倫理、宗教倫理……這是第二階段。第三階段,人除了物質(zhì)文明以外,還要有精神文明。從古到今,世人在物質(zhì)的享用與生產(chǎn)上不斷地進(jìn)步,現(xiàn)在雖然是最文明的時(shí)代,但是如果心中充滿(mǎn)煩惱,再好的物質(zhì)也如同垃圾一般無(wú)用;不但無(wú)用,還可能衍生煩惱,甚至引發(fā)犯罪�，F(xiàn)代人的精神生活不外乎唱歌、跳舞、飲酒作樂(lè)、游山玩水……這些都屬于世間上的娛樂(lè)活動(dòng)。如果只知追求物質(zhì),拚命享受,忽略了倫理的重要,就無(wú)法提升精神生活。進(jìn)一步,還要增益功德法財(cái),如儒家所說(shuō)的立德、立功、立言;如佛法所說(shuō)的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若,成就菩薩的廣大愿行,修福修慧。而最高的層次,是心靈世界,是一般人容易忽略的。心靈是什么?就是道。覺(jué)悟了這念心就是道,沒(méi)有覺(jué)悟這念心,始終是離道十萬(wàn)八千里。

　　從佛法的角度而言,最重要的、最高的層次是心靈世界,心靈的凈化、提升,了悟覺(jué)性、菩提心。佛經(jīng)云:「修行不發(fā)菩提心,猶如耕田不下種�！蛊刑嵝脑谀睦�?就是諸位聽(tīng)法的這念心,要念念分明,處處作主,修一切善法,不執(zhí)著一切善法,最后將所有善法銷(xiāo)歸自性,開(kāi)顯本具的智慧。

　　人人都有佛性,「菩提覺(jué)法樂(lè),涅槃寂靜樂(lè)」,修行要耐得住寂寞,心要靜下來(lái)、定下來(lái),要知道檢討反省,有了過(guò)失要知道慚愧、懺悔、改過(guò)。改過(guò),就是要保持我們靈明不昧的這念覺(jué)性。覺(jué)性就是佛,覺(jué)性就是道,覺(jué)性就是出世、就是解脫。所以《六祖壇經(jīng)》講:「正見(jiàn)名出世,邪見(jiàn)名世間。」什么是出世間?不需另外去找,只要看看自己有沒(méi)有正見(jiàn),有沒(méi)有堅(jiān)住正念、隨順覺(jué)性。什么是凈土?心凈就是凈土,心若不凈,就算十方諸佛用神通送我們到凈土,也承受不了這份福報(bào)。心清凈了,所作的夢(mèng)都是好夢(mèng),夢(mèng)境都是光明的;心不清凈,心有煩惱,夢(mèng)中就會(huì)充滿(mǎn)恐怖的境界。所以,一切諸法不離自性,「凈土就在凈心中,不得向外別尋覓�！�

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　　(三)

　　佛法的道理很多,佛陀對(duì)于弟子是應(yīng)機(jī)施教,視對(duì)方的根機(jī),以適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)對(duì)治其心中的煩惱和無(wú)明。佛經(jīng)就如同各級(jí)學(xué)校的教科書(shū),為不同程度的學(xué)生而設(shè)有幼稚園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué),乃至研究所、博士班等內(nèi)容。舉「天」和「地」的解釋為例,對(duì)小學(xué)生解釋天和地,不能講得太深,只要簡(jiǎn)單地告訴他,「天」就是天空的天,「地」就是土地,可以耕田、種菜,他就明白了。如果是對(duì)中學(xué)生講,就可以再引申解釋,除了講天空,說(shuō)明天文的道理,讓他們知道太陽(yáng)系、銀河系、無(wú)量無(wú)邊的星球,還可以說(shuō)明什么是先天、后天,這又更上一層樓了�！傅亍挂灿懈�深一層的道理,地有出生義、含藏義、負(fù)載義、不動(dòng)義。地含藏許多寶藏,金礦、銀礦、石油、鉆石都含藏其中;地上負(fù)載著城市、樓宇、橋梁、車(chē)馬,而且不動(dòng)不搖。我們贊嘆地,地不會(huì)高興,我們罵穢語(yǔ)、吐口水,它也不煩惱,就算是菩薩來(lái)了、佛來(lái)了,大地它也不迎接,小偷來(lái)了,它也不排斥。

　　對(duì)根機(jī)更好的人,除了「事」上的解說(shuō),還要講「理」。事和理不能偏廢,要事理不二、事理圓融。對(duì)修行人而言,不能只講天空、天文這些道理,如果他對(duì)于生天有興趣,就告訴他什么是欲界天、色界天、無(wú)色界天,講解修四禪八定的方法;如果想了解最究竟的大道,再進(jìn)一步解釋性天、理天、第一義天的含義,使其明白本心本性。

　　一般人常講「天地良心」,儒家也講「天命之謂性,率性之謂道」,佛法所說(shuō)的「性天」是人人本具的自性。每個(gè)人都有覺(jué)性、本性,每個(gè)人的心就是一個(gè)「天」,「率性」就是返照自心。《大學(xué)》里講:「大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善�！姑髅鞯�,是指明白自心當(dāng)中的性天。佛法里說(shuō):「千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天�！咕褪侵肝覀兊倪@一念心,所以「天」就是第一義天,是我們本具的覺(jué)性,這一層天也是凈土。怎么到這層天呢?要修一切善法,檢討反省,轉(zhuǎn)化自己,以禪定來(lái)沉淀自己、凈化自己,把心中的煩惱化掉,心凈佛土凈,就是這么簡(jiǎn)單。

　　什么是「地」?我們的心地有八識(shí)種子,過(guò)去所有一切善善惡惡都在八識(shí)田中,而且含藏?zé)o量的智慧、功德。心生萬(wàn)法,十法界不離開(kāi)這念心,天堂、地獄、人間、凈土都在我們這一念心當(dāng)中。十法界圖當(dāng)中就是一個(gè)「心」字。以受持五戒來(lái)講,五戒是以人為根本,受五戒是由我們的這念心來(lái)成就,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,把五戒做到了自然有無(wú)量的福報(bào)。這當(dāng)中依個(gè)人持守的程度,分為上品、中品、下品,上品當(dāng)中又分上上品、上中品、上下品,如果將五戒守好,人格完整,就會(huì)感得生而為人的果報(bào),達(dá)到了上上品,就是生天的果報(bào)。人道當(dāng)中苦樂(lè)參半,人生有生苦、老苦、病苦、愛(ài)別離苦……八苦交煎;如果想生到欲界天享樂(lè),必須修十善;想生到色界天、無(wú)色界天,要修四禪八定。但是生到了天上,天福享盡又會(huì)墮落下來(lái),因此,還要更進(jìn)一步修四諦,成就聲聞果位;修十二因緣,成就緣覺(jué)果位;修六波羅蜜,修菩薩行,發(fā)愿成就佛果。

　　修六波羅蜜仍不離開(kāi)這念心,是自己成就自己!修六波羅蜜成就佛道,須經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,看似太困難、太長(zhǎng)遠(yuǎn)了;若要迅速成就,就看自己能不能直下承當(dāng)──「頓悟自心,直了成佛」。一切都在我們這念心,離開(kāi)這念心,修道不能成就,做任何事情也不能成功。明白心性的道理,就知道人生的可貴,知道生命的價(jià)值是無(wú)窮盡的。既然了解自心當(dāng)中含藏這些功德、智慧,就要開(kāi)采這座寶山,否則也得不到真實(shí)的受用。

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　　(四)

　　「佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,好在靈山塔下修。」每個(gè)人心當(dāng)中都有一座寶山,無(wú)論是禪、凈、密、律,一切法門(mén)都要銷(xiāo)歸自性。佛經(jīng)里有個(gè)公案,琉璃王滅釋迦族時(shí),神通廣大的目連尊者為了救釋迦族人,把五百童男、童女裝在缽中,送到天上避難。等到戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,目連尊者到天上一看,缽里的童男童女通通化成了血水,因?yàn)樗麄儧](méi)有生天的福報(bào)。很多人想求生凈土,如果把這個(gè)道理明白了,就知道真正的凈土在我們心當(dāng)中。心清凈才有凈土;心不清凈,即使到天上、到凈土,也得不到好處。明白這個(gè)道理,修行都來(lái)不及了,哪里還會(huì)懈怠?

　　因此,時(shí)時(shí)刻刻都要檢討反省,心當(dāng)中不能有過(guò)失,有了過(guò)失要自己懺悔,犯了過(guò)錯(cuò)并不是對(duì)不起師父,更重要的是對(duì)不起自己。為什么對(duì)不起自己?修行本來(lái)是要求解脫,結(jié)果犯了過(guò)失、造了惡業(yè),墮入地獄、畜生、餓鬼,凈土就變成了穢土。外在的世界是隨著自己的善業(yè)和惡業(yè)轉(zhuǎn)變,心清凈,佛土才會(huì)清凈。佛法是人生最高的智慧,不必到外面去求,要在我們的心當(dāng)中去求。求什么呢?自己不要打妄想,不要起煩惱,不要起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn),有了煩惱,立刻檢討、反省、慚愧、懺悔,把它化掉,就是這么簡(jiǎn)單。佛法中的三十七助道品可以化除心當(dāng)中的煩惱,大眾要把三十七助道品背下來(lái),把《四十二章經(jīng)》背下來(lái),如果不知道這些法門(mén),如何去化呢?一般人眼睛都往外看,不知道要看自己、檢討自己,所以并不清楚自心當(dāng)中有什么煩惱。懂得反省、改過(guò),新春開(kāi)始就能找到一條菩提道,找到一條生凈土的真實(shí)道路──心凈佛土凈。

　　佛法是人生的真理,做一分得一分,做十分得十分。如果一分都做不到,迷迷糊糊地空過(guò)一生,那就是對(duì)不起自己。新春開(kāi)始要除舊布新,何謂「布新」?除了環(huán)境要清潔,我們的心更要清凈,心清凈才是真實(shí)的修行。朝這個(gè)方向努力,必能找到一條新春的大道,找到一條菩提大道,這是無(wú)量的功德。

　　「新年新春萬(wàn)事新,日新又新在明心,直下承當(dāng)照古月」,我們心當(dāng)中有一個(gè)古佛、古月,若不直下承當(dāng),六根向外攀緣,這個(gè)古月就成了「今月」,這樣的「月」就有生滅,白天看不見(jiàn),晚上才看得見(jiàn),而且晚上有了云也看不見(jiàn)。把「古月」找到了,自然而然不受影響,不論刮風(fēng)、下雨、白天、晚上,時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)放大光明。「古月」是每一位的覺(jué)性,能時(shí)時(shí)「照古月」,則「朝朝暮暮在逢春」!一年有春夏秋冬四季,春去秋來(lái),春天只有三個(gè)月就過(guò)去了,這是生滅。一旦明心見(jiàn)性,直下承當(dāng),朝朝暮暮都是在春天,如坐春風(fēng)當(dāng)中。

　　希望每一位除了慶祝新春,更要回光返照,有一個(gè)新的開(kāi)始�！钙埲招�,日日新,又日新」,念念分明,處處作主,修一切善法,不執(zhí)著一切善法。從過(guò)去到現(xiàn)在,大眾都很發(fā)心,建設(shè)道場(chǎng)、建設(shè)普臺(tái)國(guó)民中小學(xué),今年籌建普臺(tái)高中,是新的開(kāi)始,大家要繼續(xù)培養(yǎng)福德、智慧、慈悲,廣集�；圪Y糧。福德、智慧、慈悲要不斷地熏修、培養(yǎng),就像我們每天要穿衣、吃飯一樣。

　　《金剛經(jīng)》云:「若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩�！挂詿o(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。修行要成就佛的智慧、佛的功德,佛的功德就是阿耨多羅三藐三菩提,就是菩提和涅槃。有了這個(gè)愿景和目標(biāo),就不會(huì)走遠(yuǎn)路,更不會(huì)走錯(cuò)路,否則,就容易退失菩提心。

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　　(五)

　　我們每一位都應(yīng)該立志成就無(wú)上正等正覺(jué),成就阿耨多羅三藐三菩提,這才是最徹底的解脫。這一生做不到,來(lái)世還是得繼續(xù)努力,而來(lái)世也要靠現(xiàn)在廣集福慧資糧,如果現(xiàn)在的路走不正,來(lái)世和今世差不多,又是苦苦惱惱度過(guò)一生。所以從現(xiàn)在起,修福修慧,修一切善不執(zhí)著一切善,始終不離正念,始終不離當(dāng)念,始終不離開(kāi)覺(jué)性。

　　覺(jué)性就是佛,覺(jué)性就是解脫,覺(jué)性就是凈土,覺(jué)性始終清凈。每一個(gè)人都有覺(jué)性,為什么卻不能成道、生凈土?因?yàn)檫@個(gè)覺(jué)性不清凈,昏昏沉沉、迷迷糊糊。古人說(shuō):「明明白白一條路,千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修�！怪T位聽(tīng)法的這念心就是覺(jué)性,就是一條大路,要想成佛,就不能離開(kāi)這念心。這念心是一座寶山,一切具足,要在這念心來(lái)返照自己,這不是「明明白白一條路」嗎?為什么「千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修」?有些人因?yàn)?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心不足,有的人對(duì)佛法則是半信半疑,有些人知道修行很好,可是還有很多放不下的事:「兒子要討媳婦、要買(mǎi)房地產(chǎn)、等到事業(yè)成就了再說(shuō)……」諸位要知道,「莫待老來(lái)方學(xué)道,孤墳多是少年人」,無(wú)常殺鬼是不等人的。

　　每個(gè)人都有成菩薩、成佛的資源,可是擁有這些資源卻不知道運(yùn)用,甚至于糟蹋了。知道修善法,這念心就愈來(lái)愈慈悲,愈來(lái)愈有智慧,愈來(lái)愈有福報(bào),愈走愈光明。如果不修善法,貪求名利、財(cái)色,徒增煩惱、無(wú)明,將來(lái)墮入了三涂惡道,就是自己跟自己作對(duì),對(duì)不起自己。既然明白了,要振作起來(lái),「過(guò)去種種譬如昨日死,從今種種譬如今日生」,「放下屠刀,立地成佛」,現(xiàn)在開(kāi)始還來(lái)得及,知過(guò)、改過(guò),有罪皆懺悔,懺悔即清凈。

　　每一個(gè)人都有佛性,都可以發(fā)愿成佛,慈悲、智慧、禪定圓滿(mǎn)了就是佛,心中的煩惱漏盡就是佛。成佛不是求來(lái)的,而是由自己掌控,明白了這個(gè)道理,這一生就很有福氣。古德說(shuō):「取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下�！钩煞�,是最高、最上的期望,「取法乎上,僅得其中」,雖然成不了佛,也可以成菩薩�！溉》ê踔�,僅得其下」,如果認(rèn)為佛的果位太高,成佛的路途太遙遠(yuǎn),認(rèn)為自己是個(gè)薄地凡夫,不可能成佛,只要修善法就好,就離道愈來(lái)愈遠(yuǎn)�！读�祖壇經(jīng)》講:「離道別覓道,終身不見(jiàn)道,波波度一生,到頭還自懊。」佛是什么?智慧佛、如如佛,如如不動(dòng)的這念心就是佛,平常心就是佛,平常心就是道。做什么事都要有智慧,要如如不動(dòng),就是這么平常、這么簡(jiǎn)單,翻過(guò)來(lái)是手掌、翻過(guò)去是手背,同樣都是自己的手。說(shuō)薄地凡夫不能成佛,這是錯(cuò)誤的觀(guān)念,大家要了解,薄地凡夫才能成佛,每一尊佛都是轉(zhuǎn)化凡夫心而成佛的。所以佛經(jīng)云:「不起凡夫染污心,即是無(wú)上菩提道�！狗卜蛐氖呛軐氋F的,不要自己看不起自己。雖然凡夫心過(guò)去做了很多錯(cuò)誤的事,只要從現(xiàn)在起不做就好了,過(guò)去妄想紛飛,現(xiàn)在不想就好了�！阜畔峦赖�,立地成佛」,這句話(huà)一點(diǎn)都不假。

　　現(xiàn)在雖然沒(méi)有發(fā)愿成就佛果,只想當(dāng)菩薩,這也不錯(cuò),菩薩的心不離菩提心,只是未能如佛一樣圓滿(mǎn)。菩薩好比初一的月亮,成佛是十五的月亮,月亮是一個(gè),只是二者的光明不同。所以「取法乎中,僅得其下」,很多人不了解此理,認(rèn)為:「我們這一生沒(méi)辦法成佛,老老實(shí)實(shí)做人就好了!」老老實(shí)實(shí)做人,就必須要受持五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,如果連五戒都沒(méi)有做到,怎么算是老老實(shí)實(shí)做人呢?

　　修學(xué)佛法就如同到學(xué)校求學(xué),受五戒是在人道的學(xué)校,修十善是在天道的學(xué)校。守五戒、修十善就像是修學(xué)分一樣。修四諦是在聲聞的學(xué)校,修十二因緣是在緣覺(jué)的學(xué)校,修六波羅蜜是在菩薩的學(xué)校。此外,還有成正覺(jué)的學(xué)校,修的是「頓悟自心,直了成佛」的法門(mén)。佛所說(shuō)的教理,一切眾生都適用,佛法當(dāng)中什么都有,想要吃咸的,佛菩薩就準(zhǔn)備咸的菜給你;喜歡吃辣的,就準(zhǔn)備辣的菜給你;喜歡廣東味的,就為你準(zhǔn)備廣東菜,喜歡吃臭豆腐,就為你準(zhǔn)備臭豆腐。佛法里面各種酸甜苦辣的菜都有,端看自己要不要吃,吃了就能治病、飽肚皮,不吃,就不能治病,就不能飽肚皮。今天新春,把佛法所有的菜通通送給大家,希望你們照單全收,通通帶回去!慢慢吃、慢慢享用,吃不完、受不盡,還能傳給子子孫孫,同享無(wú)量的福報(bào),無(wú)量的功德。

　　最后祝福大眾:新春快樂(lè),吉祥平安,道業(yè)增進(jìn),發(fā)菩提心永不退轉(zhuǎn)!