佛教看待安樂死：是解脫還是殺生？

八、過去一些印度學人請問佛陀一些哲學問題，諸如宇宙有界限嗎？佛陀涅盤后去了哪里？佛陀大多是一言不發(fā)，請問大師這是為什么？

　　答：你這個問題連佛陀都不回答，卻叫我來代祂回答，這是給我為難嘛！（笑聲……）

　　佛陀之所以不回答的原因，因為縱使回答了，祂的話你不能了解，不能相信，所以不如不說。

　　至于說佛陀涅盤后去了哪里，這我了解，我知道佛陀現(xiàn)在在哪里！我們說，虛空有多大？虛空有盡沒有盡？這要看我們的心，你的心有多大，虛空就有多大。空也叫虛空，茶杯有個空間，所以能裝許多水；房子里空間很大，所以能容納我們這么多人。佛經里一直講虛空無盡、無邊、無量，又說「心佛眾生，三無差別」；心和佛沒有差別，佛在無盡的虛空之中，甚至我們每一個人也是一樣在無量、無邊的大化之中（宇宙之中）。假如我們懂得，墻角的那棵樹就是佛陀的法身：假如我們懂得，你的英語、他的笑聲，就是佛陀說法的音聲。如果你能悟道，則「青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦」；如果你沒有悟道，縱使佛祖到了你的面前，你也會說這個老和尚來干什么？

　　舉一個相似的小例子，在我一生當中，偶而我在吃飯，感受到佛陀跟我一起在吃飯；我睡覺，也感受到佛陀跟我同在睡覺。這不是做夢，確實有這種感受。佛陀是一個，就等于月亮在天上也是一個，這里有一杯水，就有一個月亮；有一盆水，也有一個月亮；一個大海，甚至大西洋里，同樣也有一個月亮，所謂“千江有水千江月，萬里無云萬里天”；佛陀就在虛空里面，“有緣佛出世，無緣佛入滅，來為眾生來，去為眾生去，來也未曾來，去也未曾去”。所以，我們對于這個問題，應該從意境的升華，從出世的境界來看。

九、復制生命會產生什么問題？

　　答：日前（二○○一年四月十九日）我到南非主持國際佛光會第三屆第一次理事會議，有一位榮民總醫(yī)院的心臟科主任醫(yī)生跟我一起前往。在南非時，有一天我忽然有感于種族問題造成黑人的苦難，所以我就問這個醫(yī)生：「如果現(xiàn)在有人能發(fā)明一種針劑，只要幫黑人打上一針，就能把黑人變成白人，這個世界不就沒有種族問題了嗎？如果真的有人能發(fā)明這種藥劑的話，必定能夠獲得諾貝爾和平獎，為什么沒有人愿意實驗，想辦法來幫黑人改造一下皮膚呢？」結果他說這個并不困難。

　　現(xiàn)在講到復制人，世間上無論什么東西，一切都是因緣所生法。復制人、復制牛、復制羊，必定有它的因緣果報。如果沒有因緣，就如一粒葡萄種子、西瓜種子，把它放在桌子上，它一定不會長出西瓜、葡萄。因為它需要有泥土、水份、陽光、空氣等因緣；因緣聚合，它就會開花結果。

　　因此，根據(jù)我的了解，將來科學上無論發(fā)展再大，但都不會超出佛學的「緣起法」。因為宇宙萬有的一切，都是緣起所生法，這是「法爾如是」，是永恒不變的真理。

　　對于二千多年前佛陀所講的業(yè)力、業(yè)報，主張自己的行為一定是由自己負責；現(xiàn)在講基因改造，這不就是業(yè)力內容的申論？所以只要我們行善不造惡，這不就是基因改造嗎？我說的只是名稱不同，意義是相同的。

　　至于科學的研究發(fā)展，到目前為止，我感覺它還是不能超過佛陀最初所講的宇宙人生的真理，只是一般凡夫往往不懂佛陀「緣起法」的甚深微妙；我們只講「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，這是很膚淺的認識，這與佛陀所講的「緣起」道理，相距是很遙遠的。所以我們也只有以客觀的立場，再去虛心的探討，以求未來的真實。