既然說佛性平等，那你為什么還沒成佛？

　　《楞嚴經(jīng)》云：“理則頓悟，乘悟并銷；事非頓除，因次第盡。”理者是理性。即人人本心，本來平等之性。天臺宗的六即，是圓教菩薩的行位。一理即，是說一切眾生皆有佛性，有佛無佛，性相常住也；凡夫唯于理性與佛均，故云理即。二名字即，聞?wù)f一實菩提之道，于名字中，通達了解，知一切法皆為佛法，一切皆可成佛。三觀行即，心觀明了，理慧相應(yīng)，所行如所言，所言如所行。四相似即，始入別教所立之十信位，發(fā)類似真無漏之觀行。五分證即，始斷一分無明而見佛性，開寶藏，顯真如，名為發(fā)心住，此后九住乃至等覺四十一位，分破四十一品無明，分見法性。六究竟即，破第四十二品元品無明，發(fā)究竟圓滿之覺智，即妙覺也。

　　理即雖說眾生是佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德幾十年勞苦修行，于理雖已頓悟，還要漸除習氣，因清凈本性染了習氣就不是佛，習氣去了就是佛，既然理即佛了，我們與佛有何分別呢！自己每天想想，佛是一個人，我也是一個人，何以他那么尊貴，人人敬仰，我們則業(yè)識茫茫，作不得主，自己也不相信自己，怎能使人相信呢？我們與佛不同，其中差別，就是我們一天所作所為，都是為自己，佛就不是這樣。

　　《金光明經(jīng)》上說：“于大講堂眾會之中，有七寶塔，從地涌出。爾時世尊，即從座起，禮拜此塔，菩提樹神白佛言：何因緣故，禮拜此塔？佛言：善天女，我本修行菩薩道時，我身舍利，安止是塔，因由是身，令我早成阿褥多羅三藐三菩提。世尊欲為大眾斷疑網(wǎng)故，說是舍利往昔因緣。阿難！過去之世，有王名曰摩訶羅陀，時有三子，見有一虎，適產(chǎn)七日，而有七子，圍繞周匝饑餓窮悴，身體羸損，命將欲絕。第三王子，作是念言：我今舍身，時已到矣。是時王子，勇猛堪任，作是大愿，即自放身，臥餓虎前，而以干竹，刺頭出血，于高山上，投身虎前。是虎爾時，見血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。爾時大王摩訶羅陀，及其妃后，悲號涕位，悉皆脫身服御瓔珞，與諸大眾往竹林中，收其舍利，即于此處，起七寶塔，是名禮塔往昔因緣。”你看這是佛的行為和我們不同之處，舍身飼虎，不知有我，我相即除，怎能不成佛呢！