百年虛云，人天共欽——近代壽命最長的120歲高僧

　　五、堅持步行，鍛煉體魄

　　虛云一生以苦行著稱，尤其堅持步行，非有必要，不乘舟車，堅持“凡一日步行可達之處，不許乘坐舟車。”

　　如前所述，虛云四十三歲時，為報親恩，盡孝道，以三年時間，行程約二千里，三步一拜朝禮五臺山，其中歷經(jīng)險阻，終了心愿。然后步行游歷國內(nèi)各大名山。

　　光緒十五年（公元一八八九年）虛云南行朝圣，先至西藏，再由西藏翻越崇山峻嶺，穿過世界屋脊喜瑪拉雅山（古稱雪山），經(jīng)不丹到印度、緬甸。結(jié)束南亞之行后，東到云南雞足山，復(fù)經(jīng)貴州、湖南、湖北、江西、安徽回到江蘇。兩年來行程約二萬里，除渡海河須乘舟航行外，余皆步行，跋山涉水，不畏艱辛，而步履輕捷，體力日強，正應(yīng)古人所言“行萬里路勝讀萬卷書”。

　　虛云到了老年，態(tài)度略有改變，對于青年人并不堅持一定要步行訪道。他說他年輕時到處游方參道，東南西北，四山五岳，乃至漂泊海外，有時一天要走幾百里路。但現(xiàn)在形勢變了，社會在發(fā)展，他不希望現(xiàn)在的僧人也去游方訪道，這樣會浪費寶貴的時光。他有一首〈云游獨歸〉絕句：

　　獨去獨歸得自由，了無塵念掛心頭。

　　從今真妄都拋卻，敢謂寒山第一流。

　　六、飲食起居，一切從簡

　　據(jù)其弟子岑學呂的一封公開信中云：“留心觀察他的言語舉動，大體上與平常人無殊，所異者：他個子頗高而瘦，他所穿的衣服不過幾件，至少都穿了十年以上，有人送他袍衣甚多，他都拿去與人結(jié)緣。三伏暑天，但見他穿一件夾袍。我有一次跟他游山，不過一二里路，他行走如飛，累得我滿頭大汗，氣喘力竭，而他則從容之至，額上無汗，內(nèi)衣不濕。他洗澡不多，數(shù)日換衣服一次，而身上并無一點難聞氣味。”

　　“虛云一切飲食起居一如常人，每日只洗臉一次，需半小時之久。舉凡耳孔、鼻孔、發(fā)腳、頸項，都擦之甚久。吃飯時一向不說話，不答話，目不視人。有時宴客，一侍者坐身旁，替客人送菜，他只舉箸招呼客人。食時有客大聲談笑，他只管吃飯，有人問他，他只把頭一點，仍舊吃飯，罷席后始略作招呼。在平時他一樣過堂吃飯，有時飯冷羹殘，他一樣吃兩大碗，未曾揀飲擇食，批評好壞。出家以后，持午百年（即過午不食），有病時亦然。歷來有施主送他的好齋料，他都拿出來供眾，向不設(shè)私食。”

　　云門遭蹂躪后，齋糧斷絕，虛云囑咐大眾說：“老人業(yè)重，有累大眾，你們不能跟我吃水齋，還是大家四散，各隨緣分去罷。”水齋就是齋糧沒有了，以水當飯。

　　七、情想愛憎，守身如玉

　　岑學呂老居士曾親待老和尚多年，住云門大覺寺時，一夕問法：“情想愛憎是生死根本，如何能除？”

　　老人謂：“只一情字，已墮百劫千生，雜以愛憎，互為因果，皆妄心為之耳。如果妄心去盡，成佛已多時。我輩歷劫多生，習氣至重，在隨時觀照，以除習氣，為第一要旨。”

　　岑居士又問：“情可隨時懺，愛憎亦可隨時遣，但既有心念，如何能不想？”

　　老人謂：“何不想向佛國去？觀念成就，佛亦成就，此凈土法也。”

　　虛云十七歲時，奉命與田、譚二氏成親，雖同居而清靜無染。光緒三年，虛云三十八歲，自寧波至杭州途中，正逢三伏天氣，船小人多，無奈與青年婦女臥鋪相連，夜闌人靜，大家都睡得很熟，有一女子挑逗，驚醒后，和尚急起趺坐持咒，那女子便不敢動。假若當時和尚失去警覺，便敗了身子，修行道果毀于一旦。他勸勉修行人不可不慎。

　　八、云門事變，死而復(fù)生

　　公元一九五一年（民國四十年）春，虛云和尚一百一十二歲，擬在云門山大覺寺開壇傳戒，適值大陸展開“鎮(zhèn)反”運動。全寺僧人一百二十余人，于四月八日被當?shù)厝樵纯h軍警包圍，將虛云和尚拘禁于方丈室內(nèi)，門封窗閉，絕其飲食，大小便均不許外出，迫令交出黃金、白銀、槍械。虛云答以“無有”，竟遭毒打，打得頭面流血，肋骨折斷，他干脆闔目不視，閉口不語，作趺坐入定狀，連續(xù)四次遭毒打，軍警將他從榻上推倒在地，以為已死，乃呼嘯而去。

　　入夜后，侍者入室探視，見老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候湯藥。次日，那伙人見其未死，又予毒打，至四月十五日，老人漸漸倒下，作吉祥臥。侍者以手試其鼻孔，氣息全無，手脈亦停，以為老人已死，唯體溫尚正常，面色亦平靜。

　　次日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，并睜開眼睛。侍者見師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，并告以入定已八日整。

　　老和尚答道：“我覺才數(shù)分鐘而已。”令侍者法云“速執(zhí)筆為我記錄”，乃從容敘說神游兜率天事。

　　虛云老和尚以一百一十二歲高齡，受此等酷刑，死而復(fù)生，仍能入定神游兜率天，足見其禪悟境界之高深。云門事變后，虛云曾撰一聯(lián)，以抒感想：

　　坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；

　　受盡九磨十難，了知世事無常。

　　九、吟詩抒懷，悟道度人

　　虛云不但是長壽和尚，而且是長壽詩人。每有所感或有所悟，虛云均以詩偈記之�！短撛坪蜕蟹▍R》中共收詩歌偈贊凡三百九十首，其中以七言最多，五言次之，偈贊有三言或四言者。王世昭在〈記虛云和尚及其詩〉文中云：“嘗論中國方外詩人，晉代慧遠詩有一種清奧之氣，宋代之湯惠休以禪寂人而作情語，宛轉(zhuǎn)入微，為蘇曼殊詩之所自出。其余如唐之皎然、齊己等，皆去古未遠，卓然成家。虛云和尚詩上品甚多，頗難遍錄。”

　　虛云和尚所作詩偈，除上引三首外，茲再選錄數(shù)首，以供吟賞：

　　還鼓山訪古月師

　　卅載他鄉(xiāng)客，一筇故國春；

　　寒煙籠細雨，疏竹伴幽人。

　　乍見疑為夢，深談覺倍親；

　　可堪良夜月，絮絮話前因。

　　峨眉訪真應(yīng)老人

　　優(yōu)哉賢故友，抱道樂林泉；

　　坐到無疑地，參窮有象天。

　　胸中消塊壘，筆底走云煙；

　　更笑忘機鳥，常窺定后禪。

　　過崆峒山

　　鑿破云根一徑通，禪棲遠在碧霞中；

　　巖穿雪竅千峰冷，月到禪心五蘊空。

　　頑石封煙還太古，斜陽入雨灑崆峒；

　　山僧不記人間事，聞?wù)f廣成有道風。

　　隱居九華山獅子茅蓬之四

　　苦樂何須較眼前，芒鞋竹杖總茫然。

　　無舟可渡情中斷，有路堪捫夢里天。

　　花到夜深知寂寂，草經(jīng)霜敗尚芊芊。

　　風塵若定榮枯事，習靜人知世外禪。

　　如此不食人間煙火而又人情味極濃的詩作，即使置于唐、宋大家作品中，亦毫無遜色。王世昭認為“以苦行為至樂，以一生拜佛為至榮，百年如一日，為高僧史中少有。其足跡遍及中國名山，朝禮五印，折而至南洋群島。其生平行跡合晉之法顯法師、唐之玄奘法師、明之徐霞客而為一人，此又為中國地理學史上所無。”對其詩作及生平，作了恰當?shù)脑u價。

　　虛云老和尚傾注其一生精力所撰的《楞嚴經(jīng)玄要》、《圓覺經(jīng)玄義》、《遺教經(jīng)注釋》、《法華經(jīng)略疏》及《心經(jīng)解》等著作，均在云門事變中遺失，殊屬可惜。

　　十、無疾而終，遺愛世人

　　虛云和尚由于平日吃苦耐苦，身體強健，很少生病。偶爾生病，也能不藥而愈。

　　公元一九五三年，老和尚一百一十四歲，在上海主持法會，每日排隊報名求皈依者以千計，趙樸初居士恐虛云過于疲勞致生疾病，特請上海名醫(yī)為其診斷，診斷結(jié)果出人意料。醫(yī)生說他從未曾診過這樣的脈，虛云不僅沒有病，且其脈為純陽脈，近來脫落之牙齒復(fù)生，足證體能良好，大有返老還童的跡象。二年前云門事變所受的創(chuàng)傷，業(yè)已全部復(fù)元。

　　公元一九五七～一九五八年間，推行大躍進路線，實施“整風”和“社教運動”，波及江西云居山的虛云老和尚，被打成右派，逼迫他遷出所居住之牛棚，飽經(jīng)風霜的老人并不感到意外。他一生度人無數(shù)，到了耄耋之年，卻累遭不測，曾在〈示眾偈〉中透露出“我不入地獄，誰入地獄”的悲愿。

　　公元一九五七年，虛云老和尚一百二十歲，各界捐資，請造地藏菩薩一尊，以資祝壽。虛云令克日興工塑造，兩月而成。三月，虛云患慢性消化不良，早午僅吃一小碗粥糜，省府奉北京命，屢遣醫(yī)生來，虛云推辭說：“我的世緣將盡，不必醫(yī)治。”

　　一日，云居山住持性福法師及三寮執(zhí)事多人來茅篷探視，虛云老和尚說：“我們有緣相聚，復(fù)興云居道場，辛苦可感。我的世緣將盡，倘我死后，全身要穿黃色衣袍，一日后入龕，在此牛棚之西山旁，掘窯化身，火化后，將吾骨灰輾成細末，和入油糖面粉，做成丸子，放入河中，以供水族結(jié)緣。”隨即口述一偈：

　　蝦恤蟻命不投水，吾慰水族身擲江；

　　冀諸受我供養(yǎng)者，同證菩提度眾生。

　　十月九日，老和尚作最后一次開示，告誡眾弟子，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，并作辭世詩：

　　少小離塵別故鄉(xiāng)，天涯云水路茫茫。

　　百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。

　　但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。

　　眾生無盡愿無盡，水月光中又一場！

　　十月十三日，農(nóng)歷九月十二日中午，虛云對眾弟子言道：“你等侍我有年，辛勞可感。從前的事不必說了，我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國內(nèi)保存佛祖道場，為寺院守祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣，即此一領(lǐng)大衣，我是拚命爭回的。你們都是我的入室弟子，是知道經(jīng)過的。你們此后如有把茅蓋頭，或應(yīng)住四方，須堅持保守此一領(lǐng)大衣。但如何能夠永久保守呢？只有一個字，曰‘戒\’。”老和尚說畢，合掌，向各人道“珍重”。一時四十五分，虛云和尚右臂作吉祥臥示寂。世壽一百二十歲，僧臘一百零一歲。

　　綜其一生，志大氣剛，悲深行苦，度生無量，為法忘軀，九死一生。憑其深邃的修持工夫，世壽高達一百二十歲，堪為典范。