虛云老和尚自述年譜（十）

　　老實(shí)念佛(壬辰一九五二年十二月廿一日講于印光大師生西十二周年紀(jì)念)

　　今天是印光老法師生西十二周年紀(jì)念。各位都是他的弟子。在這里聚集一堂。飲水思源。追念師父。在佛法的道理上。師是法身父母。紀(jì)念師父。便是對(duì)法身父母的孝思。較之世間小孝。更有意義�；貞浳业谝淮闻c印光老法師相見(jiàn)。是光緒廿年在普陀山。那時(shí)是化聞和尚請(qǐng)他在前寺講《阿彌陀經(jīng)》。自從講完了經(jīng)。他便在寺中閱藏。二十余年。從未離開(kāi)一步。只是閉戶潛修。所以他對(duì)教義極深。他雖深通教義。卻以一句《阿彌陀佛》為日常行持。絕不覺(jué)得自己深通經(jīng)教。便輕視念佛法門(mén)。佛所說(shuō)法。無(wú)一法不是療治眾生的病苦。念佛法門(mén)。名為阿伽陀藥�？傊我磺胁　５珶o(wú)論修何種法門(mén)。都要信心堅(jiān)固。把得住。行得深。方能得圓滿的利益。信心堅(jiān)固。持咒可成。參禪可成。念佛可成。都是一樣。若信根不深。只憑自己的微小善根。薄學(xué)智慧�；蛴浀脦讉�(gè)名相。幾則公案。便胡說(shuō)亂道。談是論非。只是增長(zhǎng)業(yè)習(xí)。到生死關(guān)頭。依舊循業(yè)流轉(zhuǎn)。豈不可悲。各位是印光老法師的弟子。今天紀(jì)念他。便是紀(jì)念他的真實(shí)行持。他腳踏實(shí)地的真修。實(shí)足追蹤古德。他體解大勢(shì)至菩薩念佛圓通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏揚(yáng)凈土。利益眾生。數(shù)十年如一日。不辭勞瘁。在今日確實(shí)沒(méi)有。真實(shí)修行的人。不起人我分別見(jiàn)。以一聲佛號(hào)為依持。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。二六時(shí)中。念念不忘。綿綿密密。功夫熟處。彌陀凈境現(xiàn)前。無(wú)邊利益。自可親得。只要信心堅(jiān)定。心不堅(jiān)。萬(wàn)事不能成。若今日張三。明日李四。聽(tīng)人說(shuō)參禪好。便廢了念佛的工夫去參禪。聽(tīng)人說(shuō)學(xué)教好。又廢參學(xué)教。學(xué)教不成。又去持咒。頭頭不了。賬賬不清。不怨自己信心不定。卻說(shuō)佛祖欺哄眾生。謗佛謗法。造無(wú)間業(yè)。因此。我勸大眾。要堅(jiān)信凈土法門(mén)的利益。隨印光老法師學(xué)“老實(shí)念佛。”立堅(jiān)固志。發(fā)勇猛心。以西方凈土為終身大事。參禪與念佛。在初發(fā)心的人看來(lái)是兩件事。在久修的人看來(lái)是一件事。參禪提一句話頭。橫截生死流。也是從信心堅(jiān)定而來(lái)。若話頭把持不住。禪也參不成。若信心堅(jiān)定。死抱著一句話頭參去。直待茶不知茶。飯不知飯。功夫熟處。根塵脫落。大用現(xiàn)前。與念佛人功夫熟處。凈境現(xiàn)前。是一樣的。到此境界。理事圓融。心佛不二。佛如眾生如。一如無(wú)二如。差別何在。諸位是念佛的。我希望大家以一句佛號(hào)為自己一生的依靠。老老實(shí)實(shí)念下去。

　　附錄虛云和尚蒞滬時(shí)之各界言論

　　虛云大師印象記圣璞(錄覺(jué)有情�？�十四卷第一期)

　　在一個(gè)不平凡的晚上。十二月十一日下午六點(diǎn)多鐘。在上海北站。我第一次見(jiàn)到了虛云老和尚。那天傍晚。我懷著肅穆的心情。隨同一百多位歡迎代表。前往到了北站。站上的霓虹燈。放出了絢爛的電光。照耀得如同琉璃世界。我應(yīng)該包括別的歡迎代表。內(nèi)心奔放得和那燈光一樣。對(duì)虛老和尚充滿了崇高的敬仰。六點(diǎn)三十五分。汽笛一聲長(zhǎng)鳴。京滬列車徐徐進(jìn)了站臺(tái)。人們情緒立即高漲起來(lái)。虔誠(chéng)準(zhǔn)備迎接這位來(lái)自北京的當(dāng)代中國(guó)佛教最杰出的高僧虛云老和尚。當(dāng)列車剛停下來(lái)的時(shí)候。當(dāng)想到虛老和尚就在車廂里的時(shí)候。更想到頃刻之間。就能見(jiàn)到他的時(shí)候。不難想象到我。以及其它歡迎代表。當(dāng)時(shí)會(huì)感到怎樣的興奮。一刻兒。虛老和尚在為首的歡迎代表攙扶中下了車。恭候在站臺(tái)上的一百多位歡迎代表。便不期而然的由肅然合掌致敬。終至于將內(nèi)心對(duì)他的敬仰立即爆發(fā)為一陣熱烈的掌聲。這掌聲響出了代表們的敬意。這掌聲也響出了全上海佛教徒的心聲。表達(dá)了上海佛教徒對(duì)這位年高德劭的長(zhǎng)者虛云老和尚。具有多么崇高的敬仰。我的視線。立刻抓緊時(shí)間。開(kāi)始行動(dòng)。隨虛老和尚的行進(jìn)。凝神地注視。他高高的個(gè)子。嶷然的道貌。戴上一頂黑色風(fēng)帽。遮掩住左右耳根。慈容顯得格外清臞了。他下了車。不顧長(zhǎng)途勞頓。即舉手向人們示意。慈眼頻頻注視歡迎人群。他一舉手一注目。顯示法體還相當(dāng)健康。這對(duì)一個(gè)非常仰慕他而又關(guān)心他健康情況的我說(shuō)來(lái)。誠(chéng)然是無(wú)上快慰。對(duì)廣大的上海佛教信徒說(shuō)來(lái)。也無(wú)疑是極大喜訊。我們一百多位歡迎代表。扈從虛老和尚步出車站。一齊念佛掌聲不斷地響出車站。站內(nèi)很多旅客跟著鼓掌之后。又同念佛。這場(chǎng)面太動(dòng)人了。它給了我一個(gè)啟示。今天虛老和尚所到之處。勢(shì)必成為佛教主流的所在。虛老和尚具龍象之姿。帶領(lǐng)我們浩浩蕩蕩步出車站。這不就是今天上海佛教主流所在么。事實(shí)上。今天佛教需要他領(lǐng)導(dǎo)。四眾弟子更需要他領(lǐng)導(dǎo)。我當(dāng)時(shí)扈從虛老和尚。在他慈光庇照下。覺(jué)得萬(wàn)分幸福。相信其它歡迎代表。也可能有同樣的感覺(jué)。虛老和尚被迎接到了玉佛寺。詣大殿拈了香。即在丈室接見(jiàn)四眾弟子參禮。并作簡(jiǎn)要的開(kāi)示。但他所給我的比較更深刻的印象則是在以后他和上海廣大信眾見(jiàn)面的時(shí)候。廣大的上海佛教信徒。他們渴仰虛老和尚。他們以一見(jiàn)虛老和尚為快。這都是不難理解而可以意想到的。為滿足信徒們這一愿望。他慈悲的每逢星期一三五。在玉佛寺公開(kāi)接見(jiàn)信眾。他每次和群眾見(jiàn)面。我一有空。便去瞻仰。從多次瞻仰中。他在我腦海里留下了如下一些難忘的印象。虛云老和尚這位德高望重年逾百歲的老人。他個(gè)兒高高的。須發(fā)斑白。因不常剃。已長(zhǎng)數(shù)寸。銀須飄拂。藹然現(xiàn)長(zhǎng)者相。他道貌岸然而清臞。但比以往我所看到的。像佛在雪山修道現(xiàn)比丘相那樣的他的照片上的法相來(lái)。卻要豐腴得多。他說(shuō)話帶湖南家鄉(xiāng)口音。驟聽(tīng)起來(lái)。我不很懂。但音調(diào)沉著而有力。精力似相當(dāng)充沛。而且語(yǔ)氣老。婆心切。慈悲喜舍具足。他開(kāi)示不著門(mén)戶見(jiàn)。善能應(yīng)機(jī)逗教。普攝眾根。一種無(wú)言之教。能予人以極大鼓舞。能予人以一種勇氣。一種力量。能使懦者立。頑者廉。他開(kāi)示或不開(kāi)示�？偟兔即鼓俊Ｍ�儀相好。語(yǔ)默動(dòng)靜。似全在定中。令人見(jiàn)了。生恭敬心。作希有想。我每次看到他。彷佛稚子依母。身心輕安。無(wú)有恐怖。得大自在。這種受用。只有在禮佛時(shí)候。曾經(jīng)有過(guò)。我覺(jué)得能多一次親近他。就多一次幸福。心靈上也多一些安慰。虛老和尚。具有不舍眾生的大慈悲心。這在他公開(kāi)接見(jiàn)信眾時(shí)候。得了肯定證明。有一次。到玉佛寺見(jiàn)他的人把大殿前偌大的丹墀擠得水泄不通。秩序很難維持。但他在人群中仍安詳說(shuō)法。八風(fēng)不動(dòng)。真是處之泰然。我沒(méi)有確切字眼�？梢孕稳莩鎏摾虾蜕芯哂性鯓拥谋�心。但我當(dāng)時(shí)確曾熱淚盈眶。為他老人家這種不舍眾生的慈悲心腸。而深深感動(dòng)。虛老和尚見(jiàn)地如何。誠(chéng)然如人飲水。冷暖自知。恕我一字不能道得。但他是一位通宗通教的巨匠。這是沒(méi)有錯(cuò)的。在印光老法師生西十二周年紀(jì)念那天。虛老和尚在玉佛寺丈室為印老弟子開(kāi)示。他和印老法師一樣。教人老實(shí)念佛。他說(shuō)。“念佛要如細(xì)水長(zhǎng)流。念念不斷。念到一心不亂。心境一如。那就是參禪。”一位禪宗巨匠教人念佛。這說(shuō)明他沒(méi)有門(mén)戶見(jiàn)。也說(shuō)明他善于方便攝化。且寥寥數(shù)語(yǔ)。把禪凈合一道理說(shuō)得圓融無(wú)礙。倘非宗說(shuō)兼通。圓融各宗。恐不能如此。還有更值得欽仰的。他非常熱心和平事業(yè)。他在法會(huì)第一天開(kāi)示中。曾不厭其詳?shù)拿銊?lì)所有佛教徒都應(yīng)積極起來(lái)。為世界和平而努力。他說(shuō)。“佛教的慈悲教義。就是和平兩字的具體說(shuō)明。保衛(wèi)世界和平。是我們佛教徒應(yīng)盡的責(zé)任。”他把佛法這樣善巧的應(yīng)用在世法上。使六祖說(shuō)的佛法在世間。不離世間覺(jué)。這個(gè)真理。又得了有力的證明。我仰慕虛老和尚已很久了。過(guò)去緣慳一面。不免引為憾事。他這次應(yīng)上海信眾要求。蒞滬弘法。使我有緣瞻仰并得恭聆圓音。藉償夙愿。實(shí)是平生快事。虛老和尚身負(fù)如來(lái)家業(yè)。為如來(lái)慧命之所寄托。我愿他老人家永久住世。續(xù)佛慧命。為四眾弟子作不滅的燈塔。為蕓蕓眾生作普渡的慈航。

　　謁虛云大師蔣維喬

　　我是八十老翁。近年來(lái)屏謝世事。專心修法。積聚往生資糧。所以不大出門(mén)。惟聞虛云禪師將要來(lái)上海。我想他老人家雖然在三十余年前。為了請(qǐng)商務(wù)印書(shū)館翻印的續(xù)藏經(jīng)。到過(guò)我的家里。以后就很少來(lái)往。趁他駕臨上海的時(shí)候�？傄�前去拜謁。請(qǐng)請(qǐng)開(kāi)示。十二月十日。靜安寺覺(jué)凡法師有電話來(lái)說(shuō)。“虛老在十一日午后六時(shí)半。將抵上海。”我聞之欣然。就在十二日上午。偕尹石公居士同往玉佛寺。僧俗四眾。來(lái)寺參加的有五六千人。寺里面擠滿了人。連天井里也沒(méi)有隙地。到十一時(shí)。我們進(jìn)謁虛老。剛坐下。要啟口談話。外面已有人請(qǐng)吃飯。趙樸初居士堅(jiān)留我們陪陪虛老。葦舫住持做主人。陪坐者尚有持松。妙真。清定。續(xù)可諸法師。又有八十一齡高鶴年老居士。也是闊別十多年沒(méi)有見(jiàn)面的。真所謂諸上善人。俱會(huì)一處。非常愉快。不過(guò)虛老用膳時(shí)候。沒(méi)有開(kāi)口。大家也就默然。午后二時(shí)。虛老升座向大眾開(kāi)示。我們因有事就回家。數(shù)日后趙樸初居士來(lái)。我表示要再去謁虛老。他說(shuō)這幾天里虛老見(jiàn)客太多。很是疲乏�？峙滤�生病。曾請(qǐng)醫(yī)生為他診脈。醫(yī)生說(shuō)。“并沒(méi)有病。生平也沒(méi)有診著過(guò)這樣的脈。這脈是純陽(yáng)體。”樸初又說(shuō)。“虛老齒落復(fù)生。已生新牙六個(gè)。這是奇跡。”二十九日上午。我先以電話問(wèn)遠(yuǎn)塵和尚。“虛老精神好否。”答。“好。”“我要來(lái)見(jiàn)他。”答“可以。”即去進(jìn)謁。問(wèn)。“三十年前為請(qǐng)續(xù)藏經(jīng)到過(guò)我家。師尚記得否。”答。“記得。”且云。“居士弘法利生。功德無(wú)量。”我答。“慚愧。”問(wèn)。“云門(mén)寺近來(lái)怎樣。”答。“很不興。寺中尚有六十個(gè)和尚。靠開(kāi)墾荒地艱苦度日。”問(wèn)。“南華寺怎樣。”答“更不興。寺中一直駐兵。祇剩幾個(gè)和尚住在那里。”問(wèn)。“禪師在上�？删米》�。”答。“法會(huì)圓滿。想離開(kāi)這里。在此太煩。”我想在功夫分上請(qǐng)開(kāi)示幾句。而室外有許多居士要進(jìn)來(lái)參謁。遂告別而歸。

　　與虛云大師函高鶴年

　　虛公大德法鑒。昔日江上一別。今朝陸地相逢。悲喜交集。剎那之間。廿余載矣。流光之速。真可怖也。理應(yīng)暢談滄桑。共話三三。奈因大駕高年。途中疲倦。正逢法會(huì)初開(kāi)。海眾依仰。吾公現(xiàn)大威德。以神力感化眾生。五欲境相不能纏。名利關(guān)頭不能縛。不可思議之妙行也。慚人積習(xí)未銷。佛恩未報(bào)。參而未徹。學(xué)又未成。睹諸境相。被物所轉(zhuǎn)。仍在幻化影里作活計(jì)。不得真實(shí)受用。數(shù)十載飄游云水。撥草瞻風(fēng)。三家村里。不避苦雨酸風(fēng)。百仞峰頭。那怕披星戴月。逆順不退。百折不回。只為生死事大。無(wú)常迅速。至今尚無(wú)把握。慚愧極矣。尚望吾公定光朗耀。雄力提拔。超出苦海。不受三途八難輪回之苦。專此草上。敬頌

　　佛日高懸。普利人天。慚愧學(xué)人高鶴年作禮癸巳元旦日由大覺(jué)茅蓬上言

　　大人榜樣

　　溫光熹

　　虛空原不動(dòng)。白云自去來(lái)。乃者虛云老和尚黃發(fā)番番。蓮云蒞滬。覺(jué)刊將發(fā)�？�。用資仰鏡。以文見(jiàn)托。自慚呰窳。向少聞法。又不會(huì)禪。何敢妄肆饒舌。無(wú)已。姑就管窺所得。略舉三端。以概其凡。一言教契機(jī)。夫藥無(wú)貴賤。愈病者良。法無(wú)高下。契機(jī)者貴。平常心是道。馬祖一喊。三日耳聾。諸惡莫作。眾善奉行。世出世圣賢。一道平實(shí)。無(wú)非布帛菽粟之言。但實(shí)天經(jīng)地義之理。鳥(niǎo)巢云。“三歲小兒皆當(dāng)知。八十老翁造不到。尋常行履處。乃見(jiàn)真面目。”蓮池老人琴偈云。“鼓琴不會(huì)按。平淡平淡復(fù)平淡。”虛老眉毛拖地。廣接方來(lái)。語(yǔ)語(yǔ)平淡無(wú)奇。正是大人榜樣�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中。嘗過(guò)重慶。于慈云寺主持水陸。凡歸依者多勸念佛。并印布彌陀佛像。旁加小圈。屬人念滿若干句一點(diǎn)。以之記數(shù)。立為功課。用此方便。感化甚多。一種平懷。三根普被。今茲蒞滬。首次開(kāi)示殷懃叮嚀于禪凈兩宗之不可互謗。其言曰。趙州老人說(shuō)。“念佛一句。漱口三天。”這是對(duì)機(jī)。后來(lái)人問(wèn)他。“你的師父是誰(shuí)。”他說(shuō)。“十方佛。”人又問(wèn)“十方佛的師父是誰(shuí)呢。”老人說(shuō)。“阿彌陀佛。”阿彌陀佛親聞如來(lái)大事因緣。禪凈兩門(mén)。當(dāng)機(jī)大教。西方凈土。果上莊嚴(yán)。功德巍巍。漪歟盛矣。虛老行履。出死入生。故能深知此中甘苦。契機(jī)普攝。拯物導(dǎo)迷。淺云乎哉。真悟后人。還須著眼。二行履篤實(shí)。若論宗門(mén)下事。本無(wú)言說(shuō)可尋。但功行抉擇。必須具眼。虛老開(kāi)示。著重真參實(shí)究。此中路徑。非茲所論。當(dāng)知要領(lǐng)所在。切忌口角圓滑。稍一儱侗。天地懸殊。用功最忌助長(zhǎng)。欲速便是偷心。但能不失本參。不悟亦了生死。所謂住佛性地。生佛法家也。不問(wèn)你悟未悟。先問(wèn)你參未參。自古宗下貴乎本參。良有以也。而尤當(dāng)著眼者。虛老功行內(nèi)秘。非我后學(xué)所知。跡其傳略。可聞其大。較早歲臥薪嘗膽。飲冰吞檗。梯山航海。行腳參方。辦道之切。發(fā)心之真。一念萬(wàn)年。不問(wèn)寒暑。看他人前人后。沒(méi)有放逸。宜乎苦盡甘來(lái)。摸著祖師鼻孔。三上弘下化。參禪人發(fā)明心地后。自既能利。復(fù)欲利他。利他之法雖多。顧莫如本分衲僧。開(kāi)叢林。建道場(chǎng)。上弘佛法。下化眾生者也。所謂愿將東土三千界。盡種西方九品蓮。叢林古法有二。一者世尊弘法度生處。二者震旦唐代以還。馬祖所開(kāi)大冶洪爐。龍象出處。趙州以下。叢林何事。事在坐香。天下叢林一枝香。上關(guān)諸佛法身。下關(guān)眾生慧命。古法良規(guī)。萬(wàn)世不朽。滇中雞足。嶺南曹溪云門(mén)諸山。均震旦禪宗祖庭。虛老前往。一一復(fù)興。坐香打七。與江南金山高旻媲美。功德勝善�？蓜傺栽铡Ｂ允鋈�要。蠡則高深。至其律己之嚴(yán)。耄年持午。破衲粗糲�？思汉袢恕；鸱N刀耕。含辛茹苦。篳路襤褸。以啟山林。凡諸事跡。人所共知。不待縷述。要皆涵養(yǎng)深厚。故能持己嚴(yán)而待人寬。機(jī)心銷盡。到處真實(shí)。因之爐火純青。虛融恬靜。其色郁郁。其德嶷嶷。凡真敬虛老者。應(yīng)在尋常行履處。以是為學(xué)。然后可謂之真學(xué)佛。然后方能言弘法。

　　慈悲心愿菜根香

　　大照

　　云門(mén)虛云老和尚蒞止滬城。四眾久欽高風(fēng)。傾巷迎觀。玉佛寺前。瞻仰道貌者。日數(shù)千人�？芍^盛事矣。師須發(fā)皆白。慈懷溢色。遠(yuǎn)近見(jiàn)者。無(wú)不動(dòng)容。無(wú)言之教入于人心者深矣。師當(dāng)代禪宗碩德。戒行精嚴(yán)。居常破衲一襲。謙光和德。尤不可及。學(xué)人前往參拜者。師必頂禮相答。四眾恐師高年勞瘁。展轉(zhuǎn)告誡。凡來(lái)謁師。問(wèn)訊而已。師主玉佛寺法會(huì)。輒示眾曰。“學(xué)佛當(dāng)以明心見(jiàn)性為本。斷惡修善為行。須知佛心無(wú)殊。眾生一體。至于殺生食肉之事。尤萬(wàn)萬(wàn)不可也。”一日。有居士謁師。問(wèn)曰。“弟子有善根否。”師曰。“若無(wú)善根。安得到此。”又問(wèn)。“弟子將來(lái)能成佛否。”師曰。“一切眾生畢竟成佛。汝亦當(dāng)成。”其人歡喜禮謝。師乃問(wèn)曰。“汝持長(zhǎng)齋否。”答云。“尚未。”師乃諭謂“食眾生肉者。斷大悲種。今后宜力持長(zhǎng)齋。方能與佛法相應(yīng)。”其人歡喜信受而去�；蛴姓�(qǐng)益法要者。師應(yīng)機(jī)開(kāi)示已。必諄諄勸令斷葷持齋。嗚呼。師于眾生同體大悲之忱。灼見(jiàn)之真。踐行之實(shí)。可謂無(wú)以加矣。憶余往昔初學(xué)佛時(shí)。但研微義。寢饋無(wú)間。齋戒之事。亦不嚴(yán)謹(jǐn)。堅(jiān)持不殺。隨緣飲食而已。此謁應(yīng)師。師曰。“大乘行者。因于眾生。發(fā)菩提心。因菩提心。成等正覺(jué)。吾聞往劫菩薩。發(fā)菩提心已。生生世世。行菩薩道。至于自舍其頭目手足。以為眾生者矣。未聞?dòng)胁褪潮娚�以自肥者也。食肉眾生。斷大悲種。即所謂三凈肉者。佛亦不許。如楞伽經(jīng)說(shuō)。其明證也。”余聞而惕然。自是不復(fù)食肉。今聆云公言教。若合符節(jié)。二老皆宗門(mén)耆宿。篤實(shí)光輝。躬行有得。不茍如此。則凡粗涉門(mén)徑。以理自高。乃至以方便自恕者。誠(chéng)不免坐膚淺蹈空大病矣。

　　滔天一筏之虛云大師劉瞻明

　　宗門(mén)龍象。自吾師天寧冶公。及融通玉嵀兩禪師入滅后。真善知識(shí)。寥若辰星。獨(dú)虛云大師道風(fēng)聞天下。丙子秋。余來(lái)上海。訪江味農(nóng)居士于省心蓮社。居士固宗說(shuō)兼通者。方注金剛經(jīng)。弘揚(yáng)般若。因論及近代禪宗諸老宿。居士曰。“山林中潛修密契。不求人知。人亦不易知之者。無(wú)論矣。其以宗匠自命者。往往墨守偏空。雜糅異見(jiàn)。雖廣修徒眾。名喧一時(shí)。亦不足重。就吾所知。能真參實(shí)悟。行解相應(yīng)。不愧為人天眼目者。惟虛云禪師足以當(dāng)之。”未幾。過(guò)吳門(mén)。謁本師印老人于報(bào)國(guó)寺。老人亦言“虛公是真衲子。真參禪。”余聞而益增向往。欲南游參謁。而塵勞羈紲。蹙蹙未遑。今年夏。唐慧峻居士聞大師自乳源飛錫漢皋。函約往覲。將行矣。而大師又赴北京。今幸因緣成熟。上海佛教同人為祝愿世界和平。建講經(jīng)水陸道場(chǎng)于玉佛寺。迎大師南來(lái)主法。余與慧峻始獲禮覲。師貌臞而神凝。言簡(jiǎn)而味永。令人想見(jiàn)古德之風(fēng)矩。且以百有十三之高齡。不辭勞瘁。冒苦寒。跋涉數(shù)千里。來(lái)主法會(huì)。以深悲弘愿。加持一切眾生。同銷災(zāi)障。扇慈風(fēng)于八極。泯戾氣于寰中。因勝果隆。難遭難遇。宜滬人士奔走相告。傾動(dòng)一時(shí)。前往瞻仰者日數(shù)千人。聆大師一言。莫不歡喜踴躍。得未曾有。吾友慧章法師。為大師入室弟子。嘗為余言。“大師既發(fā)明心地。隱于終南。每入定。輒累月不起于坐。敝衲芒履。日中一食。數(shù)十年如一日。遇海內(nèi)名剎之頹廢者。募資修復(fù)。躬親其役。既成。委諸主僧。蕭然遠(yuǎn)引。如是者不知若干處。其接引后進(jìn)也。單提正令。不稍假藉。每于一機(jī)一境上。隨事指點(diǎn)。俾聞?wù)弋?dāng)下獲益。”慧公在云門(mén)時(shí)。一日侍師共食。大師舉箸云。“分別美惡是凡夫。不知香臭是木石。離此兩邊試道一句。”眾罔措。又一日。師將下山。有阇黎云。“月黑路崎。師年高。防顛躓。曷籠燈而往。”大師笑曰。“光明炯然。遍周沙界。你道何處是黑暗。”拂袖而去。聞?wù)咄律�。其它類此者不勝枚舉。說(shuō)法數(shù)十年。融通性相。入不二門(mén)。無(wú)分毫門(mén)戶之見(jiàn)。有參學(xué)者。先試以禪。不契。則詔以念佛三昧。南華寺于禪堂外。別立念佛堂。專修凈土。其歸依帖四圍。均印小圈。注明每圈念佛一千聲。加一點(diǎn)。丹黃數(shù)次。則念佛千萬(wàn)。嘗言禪宗雖一超直入。非上根利智不能修。末法眾生。障深慧淺。惟依持名念佛法門(mén)。得了生死。往生極樂(lè)國(guó)土。初入手與禪是二。及其成功。二而不二。惟念佛須攝心觀照。句句落堂。落堂者。著實(shí)之謂也。句句著實(shí)。念念相應(yīng)。久之自成一片。由事一心。而至理一心。能所兩忘。自他不二。與參禪有何差別。故經(jīng)云�！度羧说�念阿彌陀。是為無(wú)上深妙禪》。中峰大師曰。“禪者凈土之禪。凈土者禪之凈土。彼念口頭佛參口頭禪者。同一自欺。生死關(guān)頭。如何了脫。”聞?wù)呓詾橹畡?dòng)容。唐慧峻居士與大師別有一段香火緣。亦非偶然。先是滬上某君藏有明板仿宋憨山清公所注楞伽經(jīng)筆記一部。為海內(nèi)孤本。欲讓于他人�；劬�聞之。懼落書(shū)賈手。展轉(zhuǎn)湮晦。乃募資購(gòu)去。以此經(jīng)為初祖?zhèn)餍闹�法印。憨山平生之杰作。不遇知音。何以弘揚(yáng)。乃寄贈(zèng)大師于云門(mén)。為南華鎮(zhèn)山之寶。當(dāng)是時(shí)。大師正攖病苦。因厄中取而研繹。覺(jué)無(wú)邊熱惱。頓化清涼。府仰太息者久之。而憨山老人之注是經(jīng)也。為萬(wàn)歷二十八年。遭中貴構(gòu)陷。罪以私造寺院。遣戌雷州。既至。就壁壘間構(gòu)禪堂。冠巾說(shuō)法。遂發(fā)注經(jīng)之愿。脫落章句。直指心原。明年筆記成。奉詔反僧服。適南韶道祝公延住曹溪祖庭。老人乃攜經(jīng)而往。刊布流通。距今蓋三百八十余年矣。跡所遭遇。同在代眾生苦。了苦無(wú)苦之時(shí)。一注之。一讀之。樂(lè)邦忍土。二老相視而笑。莫逆于心。法緣冥契。誠(chéng)不可思議。他日弘揚(yáng)此經(jīng)。非大師而誰(shuí)。有人云。“大師為憨山乘愿再來(lái)。”不其然乎。

　　我領(lǐng)受了虛云老和尚的當(dāng)頭棒喝開(kāi)眼

　　這次上海市佛教界為了祝愿世界人民和平大會(huì)。在玉佛寺舉行法會(huì)四十九天。這是上海近年來(lái)規(guī)模最大的法會(huì)。這次法會(huì)特別恭請(qǐng)中國(guó)佛教第一位高僧一百十三歲高齡的虛云老和尚由京蒞滬主法。這個(gè)消息在上海新聞日?qǐng)?bào)。大公報(bào)披露后。不但號(hào)召了全上海的佛教徒都來(lái)參加法會(huì)。虛老和尚的德高望重為佛教群眾竭誠(chéng)擁護(hù)的熱烈情況。除了看到印光大師蒞滬主持丙子息災(zāi)法會(huì)的熱烈情況外。這是第二次了。虛老和尚為接見(jiàn)廣大的群眾。特規(guī)定了每星期一三五。上午九時(shí)在大殿前面與群眾見(jiàn)面一次。每次逢到見(jiàn)面的日子。在八點(diǎn)多鐘大殿前面就站滿了數(shù)千人。工人。農(nóng)民。婦女。青年。兒童都有。各人都懷著瞻仰虛老和尚的一片誠(chéng)意。在老和尚從大殿里出來(lái)的時(shí)候。一片如雷的掌聲。充滿了愛(ài)敬的熱烈情緒。老和尚的開(kāi)示。很簡(jiǎn)單扼要。告訴大家。“諸惡莫作。眾善奉行。老實(shí)念佛。保衛(wèi)和平。”大家聽(tīng)到都?xì)g欣地感覺(jué)到無(wú)限的榮幸。每日排隊(duì)報(bào)名歸依的近萬(wàn)人。虛老和尚的道德感人之深。不但為佛教擴(kuò)大了良好影響。同時(shí)對(duì)于和平法會(huì)的號(hào)召力量。是不可限量的。我在十二月十二日下午二時(shí)去聽(tīng)過(guò)虛老和尚的開(kāi)示。他用湖南夾著廣東的口音。帶著微細(xì)而沉重的語(yǔ)調(diào)慢慢地講著。我在人山人海中擠到法會(huì)的面前。瞻仰到老和尚肅穆。慈和的法相。胸中的塵念為之一掃而空。以空空洞洞的心來(lái)聽(tīng)開(kāi)示。更體會(huì)到開(kāi)示的親切而有味。尤其是聽(tīng)到開(kāi)示凈土的一段話。不但消釋了我的顧慮。同時(shí)使一般教友們對(duì)于修行法門(mén)得到一個(gè)明確的指示。虛老說(shuō)“今天參禪的人。多不了解禪凈不二的法門(mén)。每謗凈土為小乘。這是錯(cuò)誤的。禪凈工夫入門(mén)雖有不同。到家是一樣的。一般人只知趙州禪師說(shuō)的念佛一聲漱口三日。佛之一字吾不喜聞的前面幾句機(jī)鋒話。訧拿來(lái)作為經(jīng)常反對(duì)念佛的根據(jù)。這是誤會(huì)的。要知道后面還有幾句話。就是有人問(wèn)趙州禪師。你的師是誰(shuí)。趙州說(shuō)十方諸佛。十方諸佛之師是誰(shuí)。趙州說(shuō)阿彌陀佛�？梢�(jiàn)阿彌陀佛是十方諸佛之師。今天參禪人不了解趙州禪師前面說(shuō)的幾句機(jī)鋒話。同時(shí)又不了解趙州后面說(shuō)的幾句話。參禪的人以趙州的話來(lái)謗念佛法門(mén)。真是冤柱了趙州。假使今天遇到了趙州一定要受到他的棒喝。各位佛弟子請(qǐng)老老實(shí)實(shí)地從十方諸佛之師。阿彌陀佛至誠(chéng)懇切地念去罷。”我聽(tīng)到這段話。真如當(dāng)頭棒喝。使我朝三暮四的雜念統(tǒng)一了。我決定遵從虛老的慈悲開(kāi)示。專修凈土念佛法門(mén)。為自渡渡他的唯一方法。

　　記虛云和尚及其詩(shī)

　　王世昭

　　在中國(guó)詩(shī)史上。有長(zhǎng)壽詩(shī)人�？墒强讼礤邶g。到一百一十余歲至今還健在的�？梢哉f(shuō)是少有。而自幼至老。擺脫一切。以苦行為至樂(lè)。以一身奉佛為至榮。百年如一日。在中國(guó)高僧歷史上。也是少有的。足跡遍中國(guó)無(wú)數(shù)名山。西入康藏。踰喜馬拉雅山。朝禮五印度。折而至南洋群島。其平生行跡。合晉法顯。唐玄奘。明徐霞客而為一人。此亦中國(guó)地理學(xué)史上之所無(wú)。和尚愿力至宏。而學(xué)力亦不可窺其涯岸。今據(jù)岑學(xué)呂所編。虛云和尚法匯。共集詩(shī)歌偈贊凡三百九十首。其中七言最多。五言次之。贊偈亦有三言或四言者。迭頌古“水鳥(niǎo)樹(shù)林常說(shuō)法。”七律用無(wú)字韻。多至二十三首。和尚之工力如何。于此亦可以概見(jiàn)。嘗論中國(guó)方外詩(shī)人。于晉。吾得慧遠(yuǎn)。沈德潛謂其自有一種清奧之氣。于宋。吾得湯惠休。禪寂人而作情語(yǔ)。宛轉(zhuǎn)入微。為蘇曼殊詩(shī)之所自出。其余如唐之皎然。齊己等。皆去古未遠(yuǎn)。卓然成家。出語(yǔ)便超。絕無(wú)禪習(xí)。此所以為可貴也。若以上述定義。以覘虛云和尚詩(shī)。則上品至多。頗難遍錄。可是為使鑒賞者明了和尚的真工夫。亦不妨舉例如后。“卅載他鄉(xiāng)客。一笻故國(guó)春。寒煙籠細(xì)雨。疏竹伴幽人。乍見(jiàn)疑為夢(mèng)。深談?dòng)X倍親。可堪良夜月。絮絮話前因。”還鼓山訪古月師。像這樣不食人間煙火。而人情味很濃厚的創(chuàng)作。即置于唐以后。宋以前。亦不甚為過(guò)。五言詩(shī)本來(lái)很難寫(xiě)的。在他的集中竟達(dá)八十余首之多。亦幾與林逋相伯仲。至于山居五絕五首。其恬淡處又不啻陶淵明再世。生活方式雖不同。而其出口成章則一也。茲錄其一首云。“山居意何遠(yuǎn)。放曠了無(wú)涯。松根自作枕。睡起自烹茶。”除此之外。他的詩(shī)作。多七律與七絕。七絕中有峨嵋山怪石棲云四首。為記其第四首云。“石壑云濤高際天。渾圇還是太初先。坡前犢子迷歸路。引入香風(fēng)蹴白蓮。”好一個(gè)引入香風(fēng)蹴白蓮。句雖現(xiàn)成。而味極雋永。王漁洋詩(shī)。門(mén)外野風(fēng)開(kāi)白蓮。和尚脫胎換骨。乃亦自成妙諦。和尚不但五言律絕與七絕寫(xiě)得好。而七律也有寫(xiě)得很好的。如過(guò)崆峒山。“鑿破云根一徑通。禪樓遠(yuǎn)在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊(yùn)空。頑石封煙還太古。斜陽(yáng)入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。”至他的工力。還在一首皮袋歌作于十九歲。三言與七言相間成篇。句雖俗而意甚長(zhǎng)。宜于僧家誦讀。故不贅。和尚的詩(shī)以屬新出版。故評(píng)之者甚少。而其精神之所宗。亦不在詩(shī)。故詩(shī)轉(zhuǎn)成為和尚瞋喜之間的游戲。修持之后的微呻。成詩(shī)在無(wú)意之時(shí)。得句在即興之外。故不求至而自至。不求工而自工。轉(zhuǎn)覺(jué)其可愛(ài)。