聞?wù)f阿彌陀佛

　　“聞?wù)f阿彌陀佛”,聞?wù)f佛名,是為聞慧。修學(xué)佛法不論修持哪一個(gè)法門,一定是要具足聞、思、修。聞要有聞慧,思要有思慧,修要有修慧。聞、思、修,當(dāng)然是從聽聞之后,思惟經(jīng)文的真義,然后起行實(shí)踐,也就是修持,這樣才能夠得到佛法的利益�！�阿彌陀經(jīng)》也是一樣,聽聞阿彌陀佛的名號(hào),有無量、無邊、不可思議的功德;聽聞西方極樂世界依正莊嚴(yán),是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所成就,聽聞之后信受、思惟,若一日至若七日,一心不亂或者是系念不亂,這樣的聞、思、修,具足往生三法信、愿、行。那當(dāng)然相應(yīng)阿彌陀佛的本愿名號(hào),必定往生西方極樂世界。

　　生信不疑,謂之聞?wù)f阿彌陀佛

　　蓮池大師對(duì)“聞”這個(gè)字的解釋,說得非常的詳盡。

　　蓮池大師《阿彌陀經(jīng)疏鈔》云:聞慧者,阿彌陀佛雖有無量功德,而此功德,非聞不知,非說不聞。故《華嚴(yán)》云:“得無生慧,先賴多聞�！庇衷�:“佛法無人說,雖慧不能了。”或聞經(jīng)論之所宣揚(yáng),或聞知識(shí)之所開示,一歷耳根,永為道種,是之謂聞。

　　蓮池大師說,阿彌陀佛雖然有無量的功德,但是此無量的功德,如果沒有聽聞就不知道,如果無人演說就不能聽聞。所以,蓮池大師引用《華嚴(yán)經(jīng)》的兩句話,“得無生慧,先賴多聞”,要得到無生法忍的智慧,必須要多聞佛經(jīng)教法的道理。以我們修學(xué)阿彌陀佛第十八愿行者而言,想要對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)建立真實(shí)的信心,一定要多聞。多聞阿彌陀佛的本愿名號(hào)意義,多聞念佛往生報(bào)土的道理,多聞四十八愿的愿意,這樣你對(duì)阿彌陀佛的名號(hào),才能產(chǎn)生真實(shí)信心。

　　又云:“佛法無人說,雖慧不能了”,佛法若無通達(dá)教理的人來演說,凡夫的智慧不能徹底明了,所以佛法一定要有人宣揚(yáng)演說。無論是出家人或在家人,應(yīng)該要盡到如來家業(yè)的責(zé)任,將佛法流布出去,演說佛法就是弘揚(yáng)佛法很重要的一環(huán)。也許你會(huì)說:“師父!我也不會(huì)講經(jīng)�！辈灰欢ㄔ诜ㄍ踝�,根據(jù)經(jīng)文一句一字的演講,才是說法。鼓勵(lì)人念佛,鼓勵(lì)人求生凈土,鼓勵(lì)人斷惡,鼓勵(lì)人修善,鼓勵(lì)人戒殺,鼓勵(lì)人放生,都是在演說佛法。隨緣、隨分、隨力幫助一切眾生斷惡修善、念佛成佛,如此就是在演說佛法、弘揚(yáng)佛法。

　　“或聞經(jīng)論之所宣揚(yáng),或聞知識(shí)之所開示”�！奥劇边@個(gè)字,可以自己閱讀經(jīng)論法語,識(shí)字的人好好讀佛經(jīng)祖論。尤其是佛經(jīng)是佛陀的智慧宣講結(jié)集而成,每天研讀佛經(jīng),你就會(huì)慢慢開顯智慧。師父跟大家真心報(bào)告,師父是一個(gè)駑鈍的人,因?yàn)槎�十多年�?幾乎每天用不少的時(shí)間研讀佛經(jīng),所以我才有這一點(diǎn)點(diǎn)能力,在法王座上向諸位報(bào)告佛法。我若沒有讀很多佛經(jīng)的法語,進(jìn)入八識(shí)田中受用,我怎么能夠說出很多、很好的佛法道理呢?所以你若肯用心,每天研讀佛經(jīng),你就會(huì)發(fā)覺,佛陀實(shí)在是一個(gè)智慧究竟圓滿的圣人。有很多宇宙、人生的真理,我們的想法,我們的觀念是不正確的,透過佛陀在經(jīng)上所說的真理,來糾正我們錯(cuò)誤的想法、偏差的觀念,這樣就是在修行。

　　佛陀所開示的真理,是從智慧流露而出,所以當(dāng)你每天研讀佛經(jīng),你不就是遨游在佛陀的智慧大海之中嗎?你慢慢就會(huì)有佛的智慧氣氛了,慢慢的就會(huì)開顯智慧,所以好好聽聞凈土教理。凈土的經(jīng)論很多,如果你識(shí)字,自己好好研讀。如果不識(shí)字,“或聞知識(shí)之所開示”,不識(shí)字的人,當(dāng)然只好聽聞善知識(shí)的開示。如果你要學(xué)習(xí)凈土法門,看哪一位出家在家大德,對(duì)凈土法門有相當(dāng)深入的研究探討,去聽他宣講,向他學(xué)習(xí),這樣縱然你不識(shí)字,也能了解凈土教理,而安心念佛�；蛘呤悄汶m然識(shí)字,對(duì)經(jīng)論法語不是很清楚明白,也可以聽聞善知識(shí)的開示,正確體會(huì)經(jīng)論法語的真義,然后依教奉行。

　　蓮池大師說“一歷耳根,永為道種”,這二句話確實(shí)說得很好。聞是從耳根而進(jìn)入八識(shí)之中,成為菩提種子,所以聽聞阿彌陀佛的名號(hào)意義,當(dāng)然就種下往生西方極樂世界菩提種子。

　　故知,或披閱凈土經(jīng)典之法,或聽聞彌陀本愿之理,或體會(huì)念佛往生之意,或理解名號(hào)功德之義,生信不疑,謂之聞?wù)f阿彌陀佛。

　　所以,聞?wù)f阿彌陀佛的道理,就是如此。自己披閱凈土經(jīng)典之法,或者是聽聞善知識(shí)演講阿彌陀佛的本愿道理,或者是體會(huì)念佛可以往生西方極樂世界的意義,或者是理解阿彌陀佛名號(hào)功德的意義,這樣叫做聞?wù)f阿彌陀佛,因?yàn)樯�信不�?所以才做到“聞?wù)f阿彌陀佛”。

　　名號(hào)具足功德,愿行成就莊嚴(yán)

　　這句經(jīng)文:

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:“得聞如是,無量壽佛,無量無邊不可思議功德名號(hào),極樂世界功德莊嚴(yán)。”故知,聞?wù)f阿彌陀佛,即是聽聞以下二事之理,一者阿彌陀佛名號(hào),有無量、無邊、不可思議的功德;二者極樂世界依正莊嚴(yán),是阿彌陀佛功德所成就。

　　所以將《阿彌陀經(jīng)》與《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》互相對(duì)照,就可以了解“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文的真義,原來聞?wù)f阿彌陀佛,就是聽聞這兩件事的道理。

　　第一件事就是阿彌陀佛名號(hào),有無量、無邊、不可思議的功德。這件事你若沒有自己閱讀凈土的經(jīng)論,你就不知道,或是沒有聽善知識(shí)的開示,你也不知道。所以聽聞之后,明白了,對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)就會(huì)產(chǎn)生信心。原來,這句佛號(hào)南無阿彌陀佛,有無量的功德、有無邊的功德、有不可思議的功德,是法藏菩薩修行所成就的,是為了要救度我這樣的凡夫眾生修行所成就。所以佛號(hào)有無量的功德,要救我往生西方極樂世界,一定是足足有余,一定是肯定往生。信心就從聞產(chǎn)生了。

　　第二件事就是,聽聞極樂世界依正莊嚴(yán),是阿彌陀佛不可思議愿行功德所成就。西方極樂世界依報(bào)為何很莊嚴(yán)?大地黃金鋪地;行樹、樓閣無不七寶所莊嚴(yán);西方極樂世界日夜一片光明;四時(shí)春夏秋冬非常的涼爽,不冷不熱;在西方極樂世界,飲下八功德水可以長養(yǎng)圣胎。在西方極樂世界的環(huán)境為何這么莊嚴(yán)?就是阿彌陀佛發(fā)愿修行所成就的,所以一切來自佛的愿力。西方極樂世界正報(bào)也非常的莊嚴(yán),每一個(gè)念佛往生西方極樂世界的人,都與阿彌陀佛一樣,有三十二大人相、八十種隨形好,有六種神通,與阿彌陀佛同樣相好光明,智慧、神通、慈悲、道力與佛無異,為何西方極樂世界正報(bào)如此莊嚴(yán)?就是阿彌陀佛的不可思議愿行功德所成就。所以不管依報(bào)莊嚴(yán)或正報(bào)莊嚴(yán),都是阿彌陀佛的愿力成就的。因此對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)生出信心,然后一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛的名�?hào),南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文做到了。

　　所以聞?wù)f阿彌陀佛,是要經(jīng)由披閱凈土經(jīng)論,或是聽聞善知識(shí)開示凈土教法,或者是自己體會(huì)念佛往生道理,或者是理解名號(hào)功德的道理,心中生信不疑,然后起行念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

　　所以,我們念佛人,要往生西方極樂世界,不管是要往生報(bào)土,或是要往生化土,都一定要做好“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文。有的人很喜歡念佛,很不喜歡聞法,幾乎可以說凈土經(jīng)論不曾看,也不喜歡聽善知識(shí)演說凈土教法。雖然認(rèn)真念佛,但是這樣沒有做好這句經(jīng)文“聞?wù)f阿彌陀佛”,所以對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)很難建立真實(shí)不變的信心。這樣有行無解的凈業(yè)行者,若遇到考驗(yàn)、打擊、挫折,往往就會(huì)退失道心,放棄念佛,這都是因?yàn)閷?duì)阿彌陀佛名號(hào)的信心不足。

　　下面引用窺基大師的開示。

　　窺基大師《阿彌陀經(jīng)通贊疏》云:聞?wù)f阿彌陀佛者,謂于善友處,聞此阿彌陀教中往生之事,或自尋覽,執(zhí)持佛名號(hào)。

　　窺基大師這段法語解釋得很好,將“聞?wù)f阿彌陀佛”這句經(jīng)文解釋得很好。聞?wù)f阿彌陀佛,就是在善友處,聽聞阿彌陀佛教法之中往生之事,也就是聽聞念佛往生的道理,聽聞?dòng)腥四罘鹨呀?jīng)往生到西方極樂世界的道理。所以師父在講席之中,除了認(rèn)真向諸位報(bào)告念佛往生的道理,師父也經(jīng)常引用念佛往生的實(shí)例向諸位報(bào)告,讓大家增加念佛的信心。理論與實(shí)例都有了,有理有事,那么你對(duì)凈土教法的道理,越來越了解了,也知道很多人念佛往生的實(shí)例,那你內(nèi)心對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的信仰就會(huì)非常的篤實(shí);念佛,心中就會(huì)非常的踏實(shí)。就是如此。

　　窺基大師說,“或自尋覽,執(zhí)持佛名號(hào)”,自己閱讀凈土經(jīng)論之后實(shí)踐,執(zhí)持阿彌陀佛的名號(hào)。修學(xué)佛法,一定是經(jīng)歷信、解、行、證的歷程。信是相信,解是了解,行是修行,證是實(shí)證。相信佛經(jīng)的道理,然后進(jìn)一步了解佛經(jīng)的真義,了解之后照佛經(jīng)的道理實(shí)行,最后證悟佛經(jīng)所說的道理。每一個(gè)法門的修持,都是經(jīng)歷這樣的階段,信、解、行、證。我們修學(xué)阿彌陀佛凈土教法的行者亦是如此,相信凈土三經(jīng)世尊所說的道理,然后進(jìn)一步好好的閱讀凈土三經(jīng),體會(huì)凈土三經(jīng)世尊教導(dǎo)我們念佛的意義,或者是聽聞善知識(shí)演講凈土三經(jīng),了解念佛往生的道理。了解之后,實(shí)踐念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……將來往生到西方極樂世界之后,證悟念佛成就佛道的道理,就是如此。

　　下面引用蕅益大師的開示。

　　蕅益大師《彌陀要解》云:“聞而信,信而愿,乃肯執(zhí)持。不信不愿,與不聞等,雖為遠(yuǎn)因,不名聞慧�！惫手�,聞信彌陀名號(hào)為前因,稱念彌陀名號(hào)為后果,信行一體。

　　蕅益大師說,“聞而信,信而愿,乃肯執(zhí)持”,這是一定的道理。聽聞阿彌陀佛的本愿道理,如果不相信,當(dāng)然就不會(huì)想要發(fā)愿求生西方極樂世界,也不可能會(huì)念佛。如果聽聞阿彌陀佛的凈土教法,相信——相信有阿彌陀佛,相信有西方極樂世界,相信念佛能成佛,才會(huì)切愿往生。當(dāng)有一份真心要往生西方極樂世界,就會(huì)落實(shí),力行念佛,執(zhí)持阿彌陀佛的名號(hào),南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

　　“不信不愿,與不聞等”,如果不相信阿彌陀佛的凈土教法,不愿往生西方極樂世界,和沒有聽聞阿彌陀佛的教法是一樣的,聞而不信,猶如不聞�！半m為遠(yuǎn)因,不名聞慧”,也就是聞而不信猶如不聞,雖然能做將來修行的遠(yuǎn)因,但是不能稱為聞慧,也就是沒有做到“聞慧”這二字。

　　所以,“聞信彌陀名號(hào)為前因,稱念彌陀名號(hào)為后果,信行一體”,修學(xué)彌陀凈土教,你就是將這二點(diǎn)每天老老實(shí)實(shí)做好,這樣凈土法門,要使你成就道業(yè),就會(huì)非常容易。每天聽聞阿彌陀佛名號(hào)的意義,每天稱念阿彌陀佛的名號(hào),這樣就是有信有行。信行一體做到了,當(dāng)然你就和阿彌陀佛的本愿名號(hào)相應(yīng),一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生。