釋尊唯教專念佛

　　以解導(dǎo)行:釋尊唯教專念佛

　　所以,了解經(jīng)題,是為了要知道念佛的修行,不論是聽聞《阿彌陀經(jīng)》的教法,或聽聞《無量壽經(jīng)》的教法,或聽聞《觀經(jīng)》的教法,或者是看任何凈土諸師的著作,我們目的都是為了要對阿彌陀佛本愿的了解,目的都是為了要了解念佛一定往生成佛的道理。所以古德言:一再聽聞,就是為了要了解阿彌陀佛用名號度我往生西方極樂世界這件事。

　　諸位菩薩!我們聽聞凈土教法的道理,不就是要對阿彌陀佛的深入了解嗎?不就是要了解將來我們居住的西方極樂世界嗎?如果你每天念南無阿彌陀佛,將來要在清凈的西方極樂世界修行成佛,你對阿彌陀佛了解非常的少,你對西方極樂世界的了解非常的少,那你對念佛法門怎么可能有一份堅定不變的信心?不可能。

　　所以,解門與行門要同時并進,這是修學(xué)佛法的正確態(tài)度。為什么師父經(jīng)常說這樣的道理?因為不少的凈業(yè)行者,有人就是很喜歡聽經(jīng)聞法,不喜歡念佛;有人剛好相反,很喜歡念佛,不喜歡聽經(jīng)聞法,這樣都不是正確修學(xué)佛法的態(tài)度。正確的態(tài)度就是:聽經(jīng)聞法在解門上用功,對凈土教法的深入,了解阿彌陀佛是怎樣的一尊佛,了解自己念佛一定會往生西方極樂世界的道理。那么每天在念南無阿彌陀佛,這句佛號是怎樣來的,有什么力量可以度我往生到西方極樂世界,道理都不知道,怎么可能對阿彌陀佛有信心;道理若明白了,當(dāng)然就能放心念佛,這是凡夫很自然的心理。

　　行門就是實踐解門的道理,照凈土經(jīng)論的道理,認真實踐,就是念佛。每一部凈土經(jīng)論,無不勸勉我們執(zhí)持阿彌陀佛的名號。以《阿彌陀經(jīng)》而言,全文一千八百五十八字,說到往生的修因,只有一段經(jīng)文:“舍利弗!若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號�！比�文一千八百五十八字,就是這段經(jīng)文說出行持,其它的經(jīng)文沒有在說行持。所以《阿彌陀經(jīng)》,是世尊教導(dǎo)末法時代的凡夫眾生,一心專念阿彌陀佛的圣號,一點都沒有錯,因為《阿彌陀經(jīng)》沒有教第二種修行�！栋�彌陀經(jīng)》世尊沒有教我們念觀世音菩薩的修行,《阿彌陀經(jīng)》世尊也沒有教我們持大悲咒的修行,《阿彌陀經(jīng)》世尊也沒有教我們修止觀的教法。《阿彌陀經(jīng)》斬盡一切葛藤,單刀直入,跟你說念佛往生西方極樂世界;將一棵樹所有的枝葉,全部砍斷,清潔溜溜,就只留這棵樹的主干,就是念佛一法,沒有說第二種法門。

　　所以,有人質(zhì)問我:“信愿法師,您怎么教人專心念阿彌陀佛?”我說:不是我教人專心念阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛教人專心念阿彌陀佛,是善導(dǎo)大師教人專心念阿彌陀佛。我照釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》說的道理教人,哪有什么不對?你若要見怪,不是見怪我,你要見怪釋迦牟尼佛�！栋�彌陀經(jīng)》自“如是我聞”,一直誦,誦到最后“作禮而去”,你有看到世尊教第二種法門嗎?沒有。所以,應(yīng)該要怪釋迦牟尼佛教人專念阿彌陀佛,不是怪我。

　　所以,我們?nèi)魧��?jīng)教有深入,自然就知道,自己確實有很多想法,與佛經(jīng)世尊所說的是不一樣,那是世尊對還是我們對?若以我看,是世尊對。我們凡夫眾生,有太多想法都不對。所以要每天看經(jīng)典,原因就是在這里。