阿彌陀佛為什么同時(shí)接引無(wú)量的念佛眾生？

　　或曰：阿彌陀佛，安居極樂(lè)。十方世界，無(wú)量無(wú)邊；一世界中念佛眾生，亦復(fù)無(wú)量無(wú)邊。阿彌陀佛，何能以一身，一時(shí)普遍接引十方無(wú)量無(wú)邊世界之一切念佛眾生乎？答：汝何得以凡夫知見(jiàn)，推測(cè)佛境？姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬(wàn)川影現(xiàn)，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中，無(wú)不各現(xiàn)全月。且江河之月，一人看之，則有一月當(dāng)乎其人；百千萬(wàn)億人，于百千萬(wàn)億處看之，則無(wú)不各有一月當(dāng)乎其人。若百千萬(wàn)億人，各向東西南北而行，則月亦于所行之處，常當(dāng)其人；相去之處，了無(wú)遠(yuǎn)近。若百千萬(wàn)億人，安住不動(dòng)，則月亦安住不動(dòng)，常當(dāng)其人也。唯水清而靜則現(xiàn)，水濁而動(dòng)則隱。月固無(wú)取舍，其不現(xiàn)者，由水昏濁奔騰，無(wú)由受其影現(xiàn)耳。眾生之心如水，阿彌陀佛如月；眾生信愿具足，至誠(chéng)感佛，則佛應(yīng)之，如水清月現(xiàn)也。若心不清凈，不至誠(chéng)，與貪瞋癡相應(yīng)，與佛相背，如水濁而動(dòng)，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法，尚有如此之妙，況阿彌陀佛，煩惑凈盡，�；�具足，心包太虛，量周法界者乎？故華嚴(yán)經(jīng)云：佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前；隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。故知遍法界感，遍法界應(yīng)。佛實(shí)未曾起心動(dòng)念，有來(lái)去相，而能令緣熟眾生，見(jiàn)其來(lái)此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。