為什么不能以菩薩名號(hào)作拜墊用？

　　以菩薩名號(hào)作拜墊用，罪過(guò)之極。光若作一方主人，當(dāng)必到處聲明此事之過(guò)。俾有信心者，唯得其益，不受其損也。

　　譬如子孫，以祖父之名，書(shū)之于布，以作拜祖父時(shí)墊地之用，及坐地時(shí)，恐污衣服，用此布以墊坐，則人必以為不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩薩圣號(hào)，印于墊地護(hù)衣之布上乎？

　　下院當(dāng)家來(lái)，以所寄壬年信及物件交光，知所寄白布，托壬年以列印者。此事罪過(guò)之極，以菩薩名號(hào)作拜墊用，已屬褻瀆至極，況尚有就地作坐墊用者。余光緒二十年在普陀一見(jiàn)，二十一年在育王又見(jiàn)，以為詫異。告于舍利殿殿主，彼云此寧波家風(fēng)也。自慚無(wú)力挽此惡風(fēng)，使光若作一方主人，當(dāng)必到處聲明此事之過(guò)。俾有信心者，唯得其益，不受其損也。且托者既屬至戚，何不開(kāi)陳罪福，以祈用白布作墊，一則仍不污衣，二則唯益無(wú)損，其于彼方為有益。何可循例緘默，仍代為彼轉(zhuǎn)求。

　　——《新編全本印光法師文鈔》卷三第502頁(yè) 復(fù)馬契西居士書(shū)十二

　　江浙信心婦女，每以白布鋪地禮佛，名為手方。間或墊坐，為護(hù)衣服，固無(wú)不可，但不應(yīng)列印其上。若已列印，則萬(wàn)萬(wàn)不可鋪以禮佛，況墊坐乎！彼殆謂半截未列印，坐則無(wú)礙。不知以有字之布置之于地，尚屬褻瀆，況既坐其下半截，上半截亦貼靠自己下體，或有竟坐于列印之處矣。須知印上之字，皆是佛菩薩之圣號(hào)，理當(dāng)格外尊重，何可如此褻瀆？阿育王之印，則是釋迦如來(lái)真身舍利寶塔之印，普陀普濟(jì)寺，則是敕建南海普陀禪寺觀音寶印，（普陀禪寺，乃明萬(wàn)歷三十三年御賜額，至清康熙三十八年始改賜普濟(jì)禪寺額。如此，諒此印是康熙三十八年以前所鑄者。）法雨寺，則是南海普陀天華法雨觀音寶印。

　　余可類推。列印之布，只可藏于家中佛龕，或神龕內(nèi)，則有功德。若用以鋪地拜佛，則其罪非小，況墊坐乎�。ㄈ缫呀�(jīng)鋪地拜佛用過(guò)之手方，則又只好洗凈焚化，切不可藏佛龕中。）譬如子孫，以祖父之名，書(shū)之于布，以作拜祖父時(shí)墊地之用，及坐地時(shí)，恐污衣服，用此布以墊坐，則人必以為不孝，自己心亦不忍。何竟敢以佛菩薩圣號(hào)，印于墊地護(hù)衣之布上乎？其原由于僧人不知事務(wù)，唯欲多列印，則多得錢，不計(jì)此布萬(wàn)萬(wàn)不可列印。若此等僧，縱有修持，亦當(dāng)墮落。以亂為人列印，令一切信心婦女，同作褻瀆佛菩薩之大罪故也。愿諸僧俗，各各痛戒。又愿識(shí)字之人，見(jiàn)聞此說(shuō)，逢人勸誡，令一切人改此惡習(xí)，則功德無(wú)量無(wú)邊矣。

　　——《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第371頁(yè) 戒坐墊打佛菩薩名號(hào)印