提倡素食聚餐會

　　人生日用所需，飲食為一大宗，素食葷食，與佛教、與世界國家及世界人類，均有極大之關(guān)系。貴會之提倡素食，在表面上看來，不過一種飲食之事，在實(shí)際上論起，即是提倡佛教，造福于世界國家人類，至深且鉅也。

　　何謂提倡佛教?以佛之教法，持戒為先務(wù)之急，由戒生定，因定發(fā)慧，戒定慧三學(xué)，可以教化眾生，斷惡修善，了生脫死，轉(zhuǎn)凡成圣，是則名為三無漏學(xué)。然戒法雖多，以戒殺為第一，我佛慈悲為本，方便為門，慈者與眾生之樂，悲者拔眾生之苦，以眾生與我，形骸雖異，佛性本同，斷不可以我強(qiáng)而欺彼弱，將他肉而養(yǎng)自身。若殺之食之，慈悲何在?今提倡素食，即本我佛慈悲宗旨，提倡戒殺之道也。

　　何謂造福世界國家?以世界國家和平是福，戰(zhàn)爭是禍，戰(zhàn)爭之禍，必有其源，禍源乃由各國人民同業(yè)所造成。所謂同業(yè)者，即同造殺業(yè)之因，冤業(yè)聚會，同感殺伐之果。古德有云：‘千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’以此足證世界大戰(zhàn)，皆由殺業(yè)所造成。今提倡素食，果能普及世界各國，人人素食，不殺生命，即可止息殺機(jī)，各國共享和平之幸福。

　　何謂造福世界人類?佛經(jīng)云：‘汝負(fù)我命，汝還我命，我負(fù)（欠也）汝命，我還汝命，惡業(yè)俱生，窮未來際，不可停寢。’以此看來，殺生食肉，直以自殺，殺氣滿兩間，釀成刀兵之劫，人類必遭殺害之苦。今提倡素食，由同會各會員同抱救人救世之本懷，努力前進(jìn)，遍設(shè)分會于全世界，即可造福于全人類也。今日之紀(jì)念會，直接則減殺生命，間接即宏揚(yáng)佛教，造福于國家與人類，實(shí)有足為紀(jì)念之價(jià)值，望諸君與世界各善心士女群策群力而提倡，則幸甚矣!

　　佛教僧眾訓(xùn)練班演說

　　一、佛法與世道人心之關(guān)系

　　當(dāng)今末世，去圣時(shí)遙，人心日積日漓，世風(fēng)愈趨愈降，若不急圖挽救，則不知將伊于胡底。竊思欲期救世，必先救正人心，欲正人心，必宜宏揚(yáng)佛法;人心有種種病，佛法是種種藥，藥到自可病除，則人心既正，世道日隆，是則佛法與世道人心有重大關(guān)系也。

　　二、荷擔(dān)佛法是誰責(zé)任

　　如上所明，佛法堪能救世，欲使佛法可以久住世間，普及于社會人心者，其責(zé)任在誰?古德有云：‘佛法賴僧傳故。’若無真正僧寶，則佛法二寶，亦不得以振興，必退落于世界各宗教之后。我等身為佛子，負(fù)有荷擔(dān)佛法之重任，宜努力邁進(jìn)以求學(xué)。

　　昌明佛法，興隆三寶，是我等僧伽之天職。故圓瑛出家之后，見僧寶贊中云：‘利生為事業(yè)，宏法是家務(wù)。’即抱定此二句志愿做去。復(fù)思既欲宏法利生，必須研究佛法，即所謂‘工欲善其事，必先利其器。’雖不能窮盡教海波瀾，法流源底，對于性相二宗，權(quán)實(shí)諸法，必定有所明白，方能應(yīng)世。故悉心研究楞嚴(yán)十載，吐血三次，而不肯稍懈，重法輕身，祈禱佛光加被，乃得感應(yīng)而愈。復(fù)習(xí)起信、唯識等論，天臺、賢首二宗，時(shí)生慚愧，不敢自高自足。乃至今日，宏法三十余年，年齡六十五歲，猶在求學(xué)中，學(xué)解學(xué)行。

　　今日承本市佛教會函約，圓瑛前來與諸位講演，汝我同是僧伽，家中人但說家中話，佛教家風(fēng)，就是‘宏法利生’，此四字目的做到，則佛法責(zé)任，荷擔(dān)得了。現(xiàn)在受訓(xùn)期間，汝等青年優(yōu)秀學(xué)僧，都是佛法寄托之人，其責(zé)任何等重大，切勿自輕退屈!

　　三、必有實(shí)學(xué)方成大用

　　奉勸諸位，有此良好機(jī)會，必須發(fā)大心，立大愿。從此荷擔(dān)佛法重?fù)?dān)，學(xué)須實(shí)學(xué)，于受訓(xùn)后，還須加以研究。學(xué)無止境，千萬不可生自足心。當(dāng)常看古人撰述，學(xué)問何等淵博，知見何等真正，則自足之心，自然不起，精進(jìn)之念，油然而生。洞明性相二宗，圓融真俗二諦，品學(xué)并重，言行相應(yīng)，此二語切宜注意。既有實(shí)學(xué)，方成大用，可以隨機(jī)化導(dǎo)，饒益眾生，成就佛門法器，為如來使者，作眾生導(dǎo)師，此是圓瑛所希望于諸位也。