念佛能消業(yè)障

　　一切眾生,自從無(wú)始一念妄動(dòng),而有無(wú)明,從迷積迷,以歷塵劫,起心動(dòng)念,多造惡業(yè),能為障礙,即障蔽自己佛性,業(yè)障不除,佛性不得現(xiàn)前,故我釋迦如來(lái),倡此念佛法門(mén),教人消除業(yè)障。經(jīng)云:“念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪”。何以念一聲佛號(hào),能滅多劫重罪?以發(fā)心念佛,即是大智慧現(xiàn)前,譬如一燈光明,能破千年暗室,念佛滅罪,亦復(fù)如是。

　　縱使業(yè)重障深,雖然念佛,依舊業(yè)識(shí)翻騰,妄想雜亂,此皆發(fā)心不切,念力不充,所以難敵業(yè)障,正未可因此反不念佛。經(jīng)云:“多障眾生念佛,果能一心稱念,是人當(dāng)為諸佛之所護(hù)念,彌陀之所光照,自得冥熏加被,業(yè)障可以漸消,善根日益增長(zhǎng)”。晉朝奉旨汰僧,帝慕廬山遠(yuǎn)公之德,敕令廬山,不在淘汰之列。時(shí)有二僧,一系瞎眼,一則跛腳,此皆業(yè)障深重之報(bào),恐受淘汰逃入廬山,哀求遠(yuǎn)公收錄,依教修持,以終暮年,遠(yuǎn)公令發(fā)宏愿,修持念佛法門(mén),以消業(yè)障。瞎眼僧發(fā)愿,來(lái)生為大知識(shí),宏揚(yáng)凈宗;跛足僧發(fā)愿,來(lái)生身為國(guó)王,興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力,消除業(yè)障,轉(zhuǎn)生各滿所愿:瞎眼僧轉(zhuǎn)身為永明延壽大師,乃一代高僧,以萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土;跛足僧轉(zhuǎn)身為高麗國(guó)王,一生深信佛法,護(hù)持三寶,后至中國(guó)護(hù)永明大師之法,于凈土法門(mén)盛極一時(shí)也。

　　又昔有屠夫,殺豬為業(yè),其妻修持念佛法門(mén),常勸其夫殺生業(yè)重定招惡報(bào),當(dāng)念彌陀名號(hào),消除業(yè)障。夫初不信,后經(jīng)屢勸始從,因其根機(jī)淺薄,旋念旋忘,其妻聰利善巧,設(shè)一方便,于各門(mén)上裝一鈴子,勸夫一聞鈴聲,則念佛一聲,每日如是,聞鈴即記念佛。迨數(shù)年后,其夫病故,魂至閻羅王所,依業(yè)判罪,罰為畜生,償還命債,飭鬼卒驅(qū)入豬胎,鬼卒持叉驅(qū)逐,叉上銅圈震響,猶如鈴聲,屠夫一聞,遂即念佛一聲,是時(shí)有化蓮花,托住其叉,不觸其身,仗承念佛功德力故,即時(shí)往生凈土,此即念佛能消業(yè)障也。

　　業(yè)障乃三障之一,依惑障而造業(yè)障,由業(yè)障而受報(bào)障,你我各各輪回六道,具足三障,若得宿業(yè)消除,新業(yè)不作,則果報(bào)自可不受,我佛教人念佛,即是改往修來(lái)之法,于一句彌陀名號(hào),專心系念不輟,念念心光照著佛號(hào),時(shí)時(shí)佛光照觸行人,心光與佛光交映,心力與佛力難思,即此可消業(yè)障,如日光能破長(zhǎng)夜重昏,風(fēng)力能掃彌天宿霧。

　　世有發(fā)心修行之人,不信凈土法門(mén),不肯念佛,縱得五種神通,尚難消除業(yè)障。昔有兄弟四人,同修異道,各得五通:一天眼通,能見(jiàn)一切境界;二天耳通,能聞世界諸聲;三他心通,能知他人心念;四宿命通,能知三世諸事;五神足通,能于他方往還,自在無(wú)礙。一日大兄已知,明日午時(shí),無(wú)常到了,兄弟四人,同時(shí)而死,乃謂諸弟曰:“你們知明日有何事否?”諸弟俱答曰:“明日午時(shí),我四人無(wú)常到了。”(無(wú)常者無(wú)能常住,死之別名)兄曰:“當(dāng)用何法以避之?”諸弟曰:“宜用神通之力,設(shè)法躲避,則彼無(wú)常鬼卒(為索命陰差別名),自然莫奈我何。”四人商議既定,大兄曰:“我乘神力升于虛空。”二曰:“我以神力潛于大海。”三曰:“我用神力入于山谷。”四曰:“我以神力藏于市中。”次日各運(yùn)神力以避死厄,誰(shuí)知業(yè)障未消,屆時(shí)四人神力俱失。升空者,則墜地而死;潛海者,為大魚(yú)吞食;入山者,被餓虎所啖;藏市者,則因眾人擁擠跌地,被踏身死;四人無(wú)一幸免。如憨山大師所云:“世事由來(lái)多缺陷,幻軀焉得免無(wú)常?”奉勸諸人,不必貪求神通,只要老實(shí)念佛,愿生凈土,自可消除業(yè)障,臨終化佛來(lái)迎,永免無(wú)常之苦,而證真常之樂(lè),豈不善哉!

　　業(yè)之為力甚大,世間眾生,皆是隨業(yè)所轉(zhuǎn),惟有念佛,可消業(yè)障,即八哥之鳥(niǎo),念佛亦得帶業(yè)往生。昔人養(yǎng)一八哥,能學(xué)人言。一日僧至其家,念佛一聲,八哥即學(xué)念南無(wú)阿彌陀佛一聲,僧再念,八哥亦念。迨僧去后,八哥每日常時(shí)念佛。其主人以其既喜念佛,即送僧寺,僧實(shí)奇之,遂與開(kāi)導(dǎo)有念念佛及與無(wú)念念佛二種工夫,八哥似有領(lǐng)會(huì)。一日僧見(jiàn)其將死,遂與助念,迨氣盡立亡籠內(nèi),后僧為埋葬地中。數(shù)日地上生一蓮花,僧即挖土,以究蓮自何生,乃見(jiàn)此蓮,生自八哥之舌。后人頌曰:“有一靈禽八哥兒,解隨僧語(yǔ)念阿彌,死埋平地蓮華發(fā),我輩為人豈不知?”當(dāng)知八哥乃飛禽之屬,因?qū)W僧語(yǔ),念佛尚能往生,舌出蓮花,足為明證。而我等人倫是為萬(wàn)物之靈,若不發(fā)心念佛,未免上辜佛化,下負(fù)己靈,故羅狀元云,世上萬(wàn)般渾是夢(mèng),無(wú)如及早念彌陀。