求佛真的有用嗎？

　　主持人:觀眾朋友您好,歡迎收看本期《問道》節(jié)目,我是節(jié)目主持人薛巍。首先我先來介紹一下在場(chǎng)的兩位嘉賓,這一位是我們的老朋友,戒幢佛學(xué)研究所研究部主任宗舜法師,宗舜法師歡迎您。這位就是《佛教文化》雜志的主編凌海成先生,凌老師您好。

　　那么咱們今天要談什么話題呢?先入為主吧,春節(jié)的時(shí)候我在電視的節(jié)目上看,好多好多的所謂的信眾吧,去雍和宮。大年初一的時(shí)候,那個(gè)地方已經(jīng)交通堵塞了,竟然有人在12點(diǎn)左右的時(shí)候就開始去排隊(duì),要燒頭一柱香,大家都說雍和宮求財(cái)很靈驗(yàn),這個(gè)我請(qǐng)問兩位老師,求佛真的有用嗎?凌老師您先說吧。

　　凌海成:我覺得是這樣,作為一個(gè)佛教信徒,燒香、拜佛,這是必須做的功課。在一個(gè)重要的節(jié)日里頭,尤其是一年之始的這種時(shí)間里邊,大家愿意去,盡早的去給佛拜年,把一年的愿望說出來……

　　主持人:我跟您說的不是說這個(gè)拜佛,因?yàn)?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士初一、十五都要吃齋、念佛、拜佛。

　　宗舜法師:是,他說的是比較有目的性的,有功利性的這種乞求,達(dá)成什么具體的要求。

　　凌海成:我還沒轉(zhuǎn)到那兒呢,我得給你轉(zhuǎn)到那兒去。前邊是對(duì)的,肯定是有一個(gè)目的性的。是不是,不能說所有人都是一個(gè),就是為福所求。

　　主持人:那不是,我燒香拜佛的時(shí)候,我給佛像跪下的時(shí)候,我盡力要求佛祖保佑我升官發(fā)財(cái),這個(gè)賢妻美婦不求自來。

　　凌海成:對(duì),這是常規(guī)的做法,大部分人都是這個(gè)愿望,這個(gè)無可非議,每個(gè)人都希望自己的生活能夠有所改善,越做越好,祈福嘛,你不祈,福從何來?但是現(xiàn)在存在一個(gè)問題,就是你是不是祈了就來?我個(gè)人感覺,不是那么簡(jiǎn)單。

　　我跟佛說,我今年要考研究生,你保佑我考上;我今年的買賣要發(fā)財(cái),一定要發(fā)財(cái),你一定要幫助我發(fā)財(cái);我做了一件壞事我偷了東西,或者我殺了人了,傷天害理了,你保佑我免災(zāi)。

　　我覺得是不是你燒了頭香,是不是你磕了100個(gè)頭,磕了多少個(gè)頭,是不是你交了多少錢,這事兒就成了?是不是能跟賄賂官員似的,那么立竿見影,我看未必,因?yàn)榉鹚�有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　主持人:我跟您想法差不多,如果要是求佛要真的靈驗(yàn)的話,那大家就都去求佛,那事情都解決了,就沒有大家貧窮的時(shí)候,那我求福報(bào)就來福報(bào)。

　　凌海成:是。

　　主持人:法師你怎么認(rèn)為?

　　宗舜法師:對(duì)于燒頭香這樣的事情,我覺得要從兩個(gè)層面去理解,首先從這個(gè)潛意識(shí)的角度,可以理解他們希望在一年剛剛開始的時(shí)候,能夠向佛最及時(shí)的傳達(dá)他的虔誠(chéng),希望得到加持。這個(gè)頭香應(yīng)該針對(duì)這個(gè)“頭”字,其實(shí)是一個(gè)虛榮心、表衷心,是這樣的一個(gè)心理,我覺得這是可以理解的。

　　所以普通世俗人來講的話,大家都希望得到吉祥,希望能得到一年的順利。所以我從這個(gè)世俗的行為角度來說,它是無可厚非的。但是,我們有的時(shí)候,一些佛教的信仰,被大家加進(jìn)去了很多世俗化,這個(gè)功利和交易的色彩。

　　比如說他就感覺,是我拿這個(gè)頭香,跟佛在做一個(gè)交易,換一個(gè)什么。我能爭(zhēng)到這么貴的一個(gè)頭香,就好像我送出一個(gè)什么樣的投資,或者一個(gè)禮物這樣子。這樣就變成了一個(gè)與佛做生意的狀態(tài),這種狀態(tài)我們不提倡的。這種狀態(tài)往往也會(huì)導(dǎo)致,就變得整個(gè)燒香的行為,只是一個(gè)單純的、功利的,而且?guī)в袠O強(qiáng)的個(gè)人欲望目的,所以我們是不會(huì)贊同這樣子。

　　而且我也覺得就是說,大家平時(shí)生活中常說的一些話也是非常有問題。比如以前鼓勵(lì)大家說“人爭(zhēng)一口氣,佛爭(zhēng)一爐香”,你肯定聽過有這樣的話對(duì)吧?

　　主持人:是,沒錯(cuò)。

　　宗舜法師:你說人爭(zhēng)一口氣,確實(shí)是對(duì),沒錯(cuò)的。但是我就很不明白,你說佛爭(zhēng)那一爐香干什么呢?現(xiàn)在的香,化學(xué)藥品都是一些致癌物質(zhì),而且燒得那個(gè)不好,還帶來消防隱患問題。

　　所以說這個(gè)大年,是我們講過年的時(shí)候,在一些特殊的場(chǎng)合,應(yīng)該是用一些其他的方式。比如說用鮮花,我們清茶一杯,還有一些其他的貢物呢,用這種來表達(dá)自己的虔誠(chéng),表達(dá)自己求佛的這個(gè)愿望�；蛘哒f來用一些,更加符合今天環(huán)保需求的方式,來表達(dá)自己對(duì)佛的虔誠(chéng)。

　　◆求佛真的有用嗎?“臨時(shí)抱佛腳”真的有用嗎?

　　主持人:我忽然間想起一句話,叫“臨時(shí)抱佛腳”。這個(gè)求佛保佑自己升官發(fā)財(cái),算不算抱佛腳呢?

　　宗舜法師:您覺得呢,我覺得是算抱了。

　　凌海成:他這個(gè)抱佛腳也很好,他是抱了佛腳還沒抱別人的腳。我一個(gè)朋友,前兩天他姐姐重病,最后臨終,他就是跑到山東去看望他姐姐,就看看能不能起死回生。于是他就讓他的太太在北京所有的寺廟燒香,從早上燒到晚上,沒有一個(gè)寺院放掉。

　　主持人:法師這樣好嗎?

　　宗舜法師:這是在人急難的時(shí)候,這樣一種心態(tài),而且我覺得他的這種做法是對(duì)的。就像剛才凌老師所說的,他抱的是佛的腳。

　　凌海成:是,這是對(duì)的。這種情況下,他就是像自己一個(gè)孩子出了災(zāi)難,他要找他母親一樣。他不管是喊還是找,他是找一個(gè)自己最能夠信賴的,最危難的時(shí)候他求的,我覺得這種情況下,盡管他那個(gè)姐姐去世了,今天入土,雖然沒有挽回她的生命,不等于他因此而失去了信仰。因?yàn)槿说纳��?并不是說你一個(gè)因素決定的,很多很多的因素決定的。

　　主持人:法師您認(rèn)為他姐姐這個(gè)死,就是朋友的姐姐死了,他們家人的這個(gè)做法有用嗎?

　　宗舜法師:我覺得首先我們要從理論上要解決一個(gè)問題,就是這個(gè)佛到底要不要我們求?本來佛對(duì)于我們眾生是無所求的。《金剛經(jīng)》也說,度盡一切眾生,就發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒有任何眾生是被我度的。但是從另一方面來說,就是因?yàn)榉鸾炭吹搅吮娚�的苦難,所以他也設(shè)了一些叫做“方便的法門”。

　　也就是說這個(gè)佛,他們從自己大悲心的角度出發(fā),就為了利于眾生,所以他要用各種各樣的手段,給大家一些現(xiàn)實(shí)的幫助。如果我們單純把這些幫助,停留在一些這個(gè)對(duì)來生、未來與死后如何,這顯然就是一些很空頭的支票。但是佛教不是這樣,佛教更側(cè)重于現(xiàn)生的關(guān)懷,就是除了解決你來世的這個(gè)問題,我們一般來講,人信佛教能得到三種利益。一個(gè)叫現(xiàn)世利益,一個(gè)叫來世利益,一個(gè)叫究竟解脫的利益。

　　這個(gè)現(xiàn)世利益就是說,要在我們現(xiàn)世生活中間,我們整個(gè)的人生要受到信佛之后的一些影響。達(dá)到了正面的、光明的、積極的效應(yīng)。那么解脫就是說我們下一輩子能夠離開生存輪回,最后得到的根本利益就是成佛。所以在這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)現(xiàn)世利益里面的,就包括了當(dāng)我們生病、當(dāng)我們貧窮、當(dāng)我們遇到各種困難的時(shí)候,佛陀會(huì)給予我們心靈的安慰,乃至現(xiàn)實(shí)的一些幫助。

　　主持人:宗舜法師、凌老師,你們都說了一大堆,到最后我還是沒聽明白,到底是這個(gè)佛是可以求,還是不可以求?

　　宗舜法師:是可以求,我可以明確的告訴你,在佛教的經(jīng)典里面,凌老師您也應(yīng)該比較熟悉的觀世音菩薩普門品,是吧。在觀世音菩薩普門品里面講的全是求的事情。

　　遇到火難、遇到被人推下山,遇到刀兵劫,這個(gè)刀兵就是我們說的打仗,然后遇到了盜賊,乃至一切的傷害的時(shí)候,觀音菩薩就給他提出了明確的一個(gè)要求說,如果有人遇到了各種各樣的苦難,你只要念一聲我的名字,就是你求我一下,你就念一句“南無觀世音菩薩”,你說“南無觀世音菩薩”好了,那么觀世音菩薩聞其音聲,替他解脫。

　　就是說他會(huì)聽到你的求助之聲之后,用各種方法來幫助你給予解脫,這是在觀世音菩薩中有。而且您知道我們這個(gè)《法華經(jīng)》,我們號(hào)稱經(jīng)中之王,是佛教的原論之教。那么這個(gè)里面已經(jīng)明確的說,不僅告訴大家可以求,而且告訴大家求的方法,就是非常非常簡(jiǎn)單的念“南無觀世音菩薩”。所以觀音菩薩被稱為半個(gè)亞洲的信仰,和我們這個(gè)亞洲人是特別有緣的。

　　所以在中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過,過去歷史記載就是“家家彌陀,戶戶觀音”,這個(gè)幾乎是每家每戶都會(huì)念阿彌陀佛,都會(huì)念觀音菩薩,這就是一個(gè)方便。再還有另外一本經(jīng)里面,就寫的更加的直接,就是在這個(gè)《藥師經(jīng)》,《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。

　　◆求佛真的有用嗎?什么情況下求什么就來什么呢?

　　宗舜法師:在這本經(jīng)里面,它主要就是給大家,教會(huì)大家就是如何對(duì)治疾病,如果對(duì)治比如生涯。就是如何獲得財(cái)富,教了很多這些方面的事情。其中他就一句,有一段經(jīng)文,我把它總結(jié)出來就是這樣。“似求似得”它怎么說的呢。它說求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。

　　主持人:真的可以嗎?

　　宗舜法師:對(duì),那就真是,只要是按照這個(gè)《藥師經(jīng)》里面的這個(gè)要求所做,那就能得到長(zhǎng)壽,能得到財(cái)富、富饒。

　　主持人:財(cái)富?

　　宗舜法師:對(duì),就是發(fā)財(cái)?shù)脑竿�能�?shí)現(xiàn),那么能得到這個(gè)兒女,就是生兒育女,還能得到官位,所以說這個(gè)在近代……

　　主持人:那個(gè)凌老師剛才他還說呢,那你求研究生,我就按照您說的那個(gè)《藥師經(jīng)》的方法,那能得到嗎?

　　宗舜法師:這個(gè)在清代玉林國(guó)師,您知道,他曾經(jīng)特別推崇《藥師經(jīng)》的法門,他寫過一篇序言,就是推廣《藥師經(jīng)》。那么在里面就有兩句話,他說“人間亦有揚(yáng)州鶴,但泛如來功德船。”就是在我們的人世間,也有“揚(yáng)州鶴”在的。這個(gè)“揚(yáng)州鶴”的典故凌老師應(yīng)該是熟悉,您應(yīng)該是非常熟悉吧。

　　主持人:凌老師您得跟我們交流。

　　宗舜法師:三個(gè)書生就說嘛,一個(gè)說我最好到揚(yáng)州去,揚(yáng)州美女多嘛,另外一個(gè)說我腰纏十萬(wàn)貫多好,另外一個(gè)說我要能夠做仙鶴,成仙多好,最后一個(gè)說你們其實(shí)都不行,我最好的就是腰纏十萬(wàn)貫,騎鶴下?lián)P州,就是這個(gè)典故。您把這個(gè)講一下,我們?cè)俳又�這個(gè)講一下。

　　凌海成:我覺得還是你說吧,這段你說吧。

　　主持人:好,所以就是連起來的。

　　宗舜法師:那我說一下,這個(gè)揚(yáng)州鶴的這個(gè)典故呢,在古代是一個(gè)笑話說的,他就說四個(gè)書生在一塊,談他們的偉大理想,那一個(gè)人就說我這個(gè)人窮怕了,我要能夠腰纏十萬(wàn)貫就好了;那個(gè)人說我生性風(fēng)流,相傳古代揚(yáng)州是煙花繁盛之地,我要能夠生活在這個(gè)溫柔鄉(xiāng)里面多好啊;那個(gè)說你們這人太俗就只會(huì)想這些錢、美女,我這人想成仙成道,所以我要能夠駕鶴西游,就是云游四海,這個(gè)多好啊,就問到第四個(gè)書生。那么第四個(gè)書生就說,你們這些人想法都不錯(cuò),但是都不夠完美,我這人的想法就是什么?腰纏十萬(wàn)貫,騎鶴上揚(yáng)州。就是說我又有錢,還能到揚(yáng)州。主持人:您認(rèn)同宗舜法師的觀點(diǎn)嗎?

　　凌海成:我也認(rèn)同。

　　主持人:您剛才不還說嘛,那要是有求必應(yīng)的話,那大家都求了,那干嘛還要求?

　　凌海成:不是,我剛才說的跟這個(gè)法師說的,應(yīng)該說不矛盾。

　　宗舜法師:沒有矛盾。

　　凌海成:為什么呢?因?yàn)槲覀兘?jīng)典上說的,我們不容置疑。

　　宗舜法師:是。

　　凌海成:但是他額外的那些因緣,經(jīng)典上它不是說沒有因緣。

　　宗舜法師:對(duì),它不是沒有條件的。

　　凌海成:一定要有因緣。

　　宗舜法師:它也不是沒有限制的。

　　凌海成:因?yàn)槟憬?jīng)典講的很清楚,種因得果,這也是經(jīng)典上說的。那么它的前提是,你盡管是有這樣的,你還有很多的因緣,佛教為什么要教育你那么多呢。教育你那么多,就是讓你知道佛教怎么做人、怎么做事,那在這種情況下你求什么就來什么。

　　主持人:您求過嗎?

　　凌海成:我當(dāng)然求過。

　　主持人:您求的是什么?

　　凌海成:我主要是求平安,求家里人平安,我?guī)缀鯖]有求過財(cái)。

　　主持人:為什么?

　　凌海成:我覺得財(cái)這個(gè)東西不是求的東西,而且我個(gè)人不是很迫切,我覺得生活上一般就夠了,就可以了,但是我更覺得家里人的健康是我特別關(guān)注的。

　　主持人:所以您的愿望都滿足了嗎?

　　凌海成:基本上滿足了,只是說我父親96歲的時(shí)候。

　　主持人:高壽。

　　凌海成:也是去年4月份到5月份的時(shí)候得病,得病我當(dāng)然也一樣的去求佛,希望他能夠痊愈,但是還是沒實(shí)現(xiàn)。我覺得他應(yīng)該說是壽終,因?yàn)椴还苋魏稳怂�都有一個(gè)陽(yáng)壽。

　　主持人:96歲高壽了,已經(jīng)快過100了。

　　凌海成:盡管他們說這是喜喪,我說別說96歲,196歲,做兒女的也希望他繼續(xù)活在你身邊。所以作為兒女來說,當(dāng)然是希望他能夠多活一天,兒女心里也安慰一天。但是如果是說已經(jīng)到了這個(gè)需要走的那一天了,那你也沒有辦法,你明白嗎,一切都是因緣。

　　宗舜法師:對(duì),這個(gè)求不能求呢,其實(shí)不是一個(gè)問題。因?yàn)槲覀儎偛胖v了,就是人世間確實(shí)充滿了痛苦,那么作為佛教是一個(gè)拯救苦難的宗教,他一方面教會(huì)我們直接面對(duì)人生,種種不如意、不圓滿的現(xiàn)實(shí),讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)修葺,那另一方面它也會(huì)告訴我們?nèi)绾稳デ�、如何去�?才能夠得到你真正想要追求的東西。

　　主持人: 看來這個(gè)佛還是可以求的?

　　宗舜法師:是,是可以求的。

　　主持人:并且在某些時(shí)候還是非常有用的?

　　宗舜法師:是。

　　◆求佛真的有用嗎?求佛的重要原則

　　主持人:那我們什么時(shí)候求,或者說怎么樣求,什么樣的情況下求會(huì)有用呢?

　　宗舜:這個(gè)求佛,它是有一個(gè)最基本的原則。剛才凌老師說的一個(gè)很重要的,就是不能違背因果,因果的法則這是不可以違背的。我們按照因果的法則,最基本的定義就是,“種善因是得樂果,種惡因是得苦果。”那么我們從善和因的角度來說,就是說我種的是一個(gè)善因,將來能夠趕得我很快樂的果報(bào),反之也是這樣的。

　　所以這個(gè)因果的法則就注定我們做一件壞事,希望佛能夠替我們把這個(gè)抹掉,消掉這個(gè)惡果,這是違背因果。因?yàn)槟愀傻脑�本就是一個(gè)要受苦的因,種一個(gè)這個(gè)因,而想得到一個(gè)快樂的果報(bào),這是在因果上不對(duì)稱,所以說,佛不可能有保佑這樣的人。

　　主持人:那凌老師您剛才不也說嘛,說我殺了人我去求佛,那我就能逃難。

　　凌海成:就像剛才宗舜法師說的一樣,我種因種的是苦果,你得承受這個(gè)苦果。原來我們那兒有一個(gè),廣濟(jì)寺有一個(gè)法師,這個(gè)法師現(xiàn)在已經(jīng)圓寂了。他常常跟我說,他說這個(gè)人,就是拜的人,他跟我說,這個(gè)人做了什么壞事了。

　　主持人:能看出來?

　　凌海成:他說,他今天來就是要躲避這個(gè)災(zāi)難。

　　主持人:那能躲過去嗎?

　　凌海成:那很難說,我覺得如果因果要是說,沒有因果那就沒有得償。

　　主持人:法師呢?他那個(gè)能躲過去嗎?

　　宗舜法師:我是這樣想,當(dāng)人有這個(gè)慚愧心的時(shí)候,他的命運(yùn)其實(shí)已經(jīng)在發(fā)生改變。這個(gè)佛教說“不怕念醒,就怕悟遲”。不怕念醒,就是說你心中的壞念頭產(chǎn)生了,這不要緊,但是最怕的就是不知道這個(gè)念頭是壞的,同樣你干了一個(gè)惡行,這個(gè)惡行固然是很壞,但是如果你還一直認(rèn)為,你這樣做是對(duì)的,那就更麻煩。

　　所以我們就覺得,就是說給任何人,都要給他一個(gè)生路,給他一個(gè)希望。那么我們要從一個(gè)發(fā)展的眼光來看,雖然他彌補(bǔ)的行為,可能不能夠立刻導(dǎo)致他能夠躲避那個(gè)災(zāi)難,但是由于他自己認(rèn)識(shí)到他害怕,他想要逃避懲罰,這個(gè)就是已經(jīng)明顯認(rèn)識(shí)到自己做的是錯(cuò)事。那么從這個(gè)角度來說的話,那對(duì)他人生的教訓(xùn),他已經(jīng)獲得了一個(gè)。

　　主持人:一個(gè)懺悔的機(jī)會(huì)?

　　宗舜法師:對(duì),是。

　　主持人:本身可能他求佛,他不一定能夠躲避這場(chǎng)災(zāi)難,但是至少他心靈上的這些罪惡,他可以洗掉一些?

　　宗舜法師:對(duì)。這個(gè)佛教里面說 “慚恥之服視為罪上”,就是說我們的最莊嚴(yán)的衣服打扮得我們漂亮的,第一個(gè)是慚愧,第二個(gè)是知羞恥。這個(gè)在佛教里面就說,這樣兩件衣服是最為莊嚴(yán)的,我們能夠披上這樣的衣服,就能夠改變我們的形象。所以我們說即使是對(duì)于惡人,我們還是鼓勵(lì)他去求佛。不是求佛給他把災(zāi)難免掉,而是說讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,以后改變自己,不要再犯同樣的錯(cuò)誤。

　　主持人:凌老師,您求佛的這個(gè)過程當(dāng)中,給我們舉個(gè)例子比較靈驗(yàn)的?

　　凌海成:很多。

　　主持人:您就講一個(gè)吧。

　　凌海成:是有這么一回事,還是我父親的。我父親夜里邊吃藥,吃錯(cuò)了,他把半瓶藥吃進(jìn)去了,第二天早上去,整個(gè)人就沒有知覺了,就好像是不行了。那天我正好送我侄子到日本去,所以我就很急,急得不得了。

　　主持人:這半瓶如果要是老人家吃進(jìn)去……

　　凌海成:很快就不行了。

　　主持人:正常人也不行了吧。

　　凌海成:對(duì),很快就不行了,而且不知道什么原因,不知道是吃藥了,不知道是什么原因,以為是中風(fēng)了。

　　主持人:他已經(jīng)是一宿,就是已經(jīng)在夜里消化了。

　　凌海成:對(duì),第二天早上不動(dòng)了,什么知覺都沒有了。在這個(gè)時(shí)候,我就一邊開車一邊說,因?yàn)閯偛耪f到觀世音菩薩。觀世音菩薩,大家稱觀世音菩薩圣號(hào)前面,常常加上大慈大悲,救苦救難,觀世音菩薩。

　　主持人:對(duì)。

　　凌海成:為什么呢?因?yàn)樗�確實(shí)能夠救苦難,你這個(gè)聲音在這兒,所以我這一路上大概走了兩個(gè)小時(shí),很遠(yuǎn)的路,的確很慢。我沒有停一分鐘,就一直念“大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩”。結(jié)果到了醫(yī)院以后,這個(gè)保姆回憶,說他可能把那個(gè)藥吃光了,還剩那么一小點(diǎn),那么根據(jù)這個(gè),我們就把他的血液或者什么東西,拿到另外一個(gè)專門檢驗(yàn)病毒的這么一個(gè)醫(yī)院,就檢驗(yàn)出來了,是吃這個(gè)藥。

　　主持人:如果沒檢驗(yàn)出來呢?

　　凌海成:沒檢驗(yàn)出來,就壞了,這人可能就沒了。就因?yàn)檫@樣的話,就一點(diǎn)一點(diǎn),所有的事情都非常的順利,所以就救了他,起死回生。

　　主持人:您覺得就是您念了觀世音菩薩?

　　凌海成:我覺得就是觀世音菩薩。

　　主持人:法師您覺得念這個(gè)菩薩名號(hào)的那個(gè)功德,讓他父親起死回生了嗎?

　　宗舜法師:這里面就涉及到一個(gè),如何看待這個(gè)感應(yīng),其實(shí)我們常人對(duì)于感應(yīng)的東西,往往都過于喜歡把它神秘、渲染。

　　◆求佛真的有用嗎?佛菩薩在生活中能感應(yīng)到嗎?

　　宗舜法師:就是對(duì)平常的這種感應(yīng),他大概覺得說不夠神奇,這是一個(gè)普遍的心態(tài)。就是大家追求靈異、古怪,不合乎尋常的邏輯,如果是這樣的,大家會(huì)覺得說這個(gè)就是感應(yīng)。但是他就沒想到佛法之道,本來就是平時(shí)之道,它是一個(gè)非常平易的。佛救助眾生的方法,是非常非常多的,而且有的時(shí)候是超乎我們的想象。

　　就像觀音菩薩的這個(gè)救助,他可能就是幫助這個(gè)小阿姨,回憶起來可能這個(gè)藥,發(fā)現(xiàn)這個(gè)藥就是剩下很少。然后,及時(shí)的有醫(yī)院能夠檢查,能夠知道他的各項(xiàng)指標(biāo)是怎么回事,然后有針對(duì)性的(治療)。而這個(gè)時(shí)候的感應(yīng),不是說凌老師一念觀音菩薩,立刻就看見一個(gè)觀音菩薩現(xiàn)身,然后拿甘露水在他身上一灑,然后立刻老人家坐起來了,起死回生,這個(gè)感應(yīng)不是這樣子的。

　　所以我們說,當(dāng)你遇到困境的時(shí)候,你沒有路了,忽然來了一個(gè)樵夫,給你指了一條山路;當(dāng)你要渴死的時(shí)候,忽然一個(gè)車隊(duì)路過,在這個(gè)時(shí)候,給你最后的一碗水。

　　主持人:那是觀世音菩薩顯靈?

　　宗舜法師:這個(gè)不是說,你不要管誰(shuí)在顯靈,也就是說當(dāng)你向佛菩薩乞求的時(shí)候。佛菩薩們,他們從大悲心的角度,他們用智慧關(guān)照,他們都會(huì)了解我們的狀況,于是他們就會(huì)用最最合乎邏輯,最最現(xiàn)實(shí)的這個(gè)方式來顯現(xiàn)。

　　所以曾經(jīng)佛教有一個(gè)故事,就講這個(gè)有人跌到水里,就快淹死了,這時(shí)候他就想起觀世音菩薩說,念觀音菩薩很靈嘛,那我就拼命念觀音菩薩,說觀音菩薩你趕快救我吧。

　　主持人:對(duì)。

　　宗舜法師:好,就念了一會(huì)兒,沒有顯靈。來了一個(gè)船,小木船一個(gè)漁夫劃著船就過來了,說你掉到河里,孩子上來吧。溺水的人說,老人家不用,我求了觀音菩薩的,我堅(jiān)信觀音菩薩一定會(huì)來救我的,您去吧,小船就劃走了。

　　那么繼續(xù)在那兒念,在水里念,那么過一會(huì)兒又來一個(gè)大船,上面的人都叫他上船吧,上船吧,你們?nèi)グ?觀世音菩薩會(huì)救我的。到最后又來一個(gè)很大很大的艦船,大家都把救生圈什么都拋給他,但是他堅(jiān)決不要,說我只要等觀音菩薩來救我,其他的人這都不算,最后這個(gè)人溺死了。

　　那么溺死了以后,他就感到非常的不平,說觀音菩薩你欺騙了我。你原來說只要我們念你,求你,你就會(huì)來救我,但是最后你讓我淹死了,你不是太不慈悲了嗎?這個(gè)時(shí)候觀音菩薩真就顯靈了,顯身出來對(duì)他說,其實(shí)我已經(jīng)救過你三次,第一次我讓木船去救你,最后讓大軍艦去救你,但是你三次拒絕了,那么在這樣子的狀態(tài)下,你只能夠承擔(dān)你自己做出這個(gè)錯(cuò)誤選擇的這個(gè)因果。

　　雖說我們求觀音,他對(duì)我們最大的幫助,應(yīng)該是什么呢?比如我得了一個(gè)頑癥,那么我本來沒有救,忽然遇到了一些朋友,介紹了一個(gè)什么名醫(yī),或者是一個(gè)靈驗(yàn)的藥,那這個(gè)就是藥師菩薩、觀音菩薩的加持。

　　主持人:凌老師您有這種感應(yīng)嗎?

　　凌海成:他是這樣的,人信佛的這個(gè)人,你比如說我今天栽一個(gè)跟頭,我反而是想,什么事做錯(cuò)了,是不是菩薩來處罰我?如果今天有點(diǎn)什么好事,說我是不是就獎(jiǎng)勵(lì)了我什么事,我哪件事情做得好。他常常是就直接聯(lián)系到佛菩薩那兒去了,就是包括你求這個(gè)事情。求成了,那么也是佛菩薩這個(gè)保佑的,如果沒求成,那是我因果的關(guān)系。

　　法師,還有這個(gè)凌老師說,看來求佛還是真的有用是吧?您能給我一個(gè)肯定的回答。

　　宗舜法師:對(duì),非常有用,而且是絕對(duì)的有用。

　　宗舜法師:從根本上來講,佛陀的救助,還是在引導(dǎo)我們開啟自信。所以說,慧海禪師曾經(jīng)講過,如果佛真的能夠度眾生的話,過去諸佛出世,已經(jīng)(占了)恒河12年多,那么每個(gè)真佛度一個(gè)眾生,早就已經(jīng)把我們度盡了。

　　主持人:佛經(jīng)里面經(jīng)常會(huì)見到說,已無眾生可度?

　　宗舜法師:是,那么這個(gè)意思告訴我們的就是,佛道我們是要自己來成,佛道不是由佛賜給我們的,成就、成功,你所追求的事業(yè)也好,你追求的健康也好,它不是佛給的恩賜。那么佛在更多的時(shí)候是做一個(gè)增上援,它是做一個(gè)輔助,是幫你在你最困難時(shí)候,在困難的時(shí)候幫你挺過去,然后讓你能夠繼續(xù)走下去。

　　◆求佛真的有用嗎?正確求佛的三個(gè)建議

　　曾經(jīng)我看到過一個(gè)梵文,就是有一個(gè)信神的,他就每天在抱怨說:“這個(gè)神哪,我這樣子虔誠(chéng)的供奉你,為什么總是在我最困難的時(shí)候,你沒有來給我?guī)椭�的�?”那個(gè)神就顯靈給他看,說你看你,這個(gè)生命的歷程就像這個(gè)沙灘,你看沙灘上有很多腳印吧。那個(gè)人回頭一看,就發(fā)現(xiàn)他的生命的沙灘上,就經(jīng)常會(huì)有兩雙腳印在上面,走著走著的時(shí)候就剩下一雙腳印,他就感到不理解,說“為什么會(huì)有兩雙腳印,又有一雙腳印呢”?

　　主持人:佛菩薩伴隨他嗎?

　　宗舜法師:在你堅(jiān)強(qiáng)能夠去過得了這個(gè)生活的時(shí)候,是我陪著你在走。但是等你倒下了,你走不動(dòng)了,你遇到人生最困苦的時(shí)候,是我背著你在走,所以,留下的腳印是一雙。

　　主持人:是一直在伴隨著他?

　　宗舜法師:就是說無論是什么宗教,他對(duì)于這個(gè)宗教信徒的這種安慰,都這樣子的。

　　主持人:凌老師,您能不能教我一個(gè)很正確的求佛方法?會(huì)受益的,怎么樣求?

　　凌海成:我覺得是這樣,也沒有什么正確,就是說可以求,應(yīng)當(dāng)求的時(shí)候你就求,你覺得我這件事情求了不應(yīng)該,不應(yīng)該讓佛來幫助我的,就不求。

　　主持人:還有這樣的一個(gè)原則?

　　凌海成:我是這樣的一個(gè)原則,如果我做了一件壞事,我覺得現(xiàn)世報(bào)一下,讓我更堅(jiān)定了對(duì)佛教的信仰,這是好事兒。因?yàn)槿绻�你現(xiàn)世沒報(bào),你可能覺得這是不是真是這樣的,我三世因果你說我能走不錯(cuò)?很多人現(xiàn)世就報(bào),好的也報(bào),壞的也報(bào),不一定是到下一世去報(bào)。在這種情況下更加使他以后不會(huì)再做,壞事不會(huì)再做,“諸惡莫作、眾善奉行”。

　　主持人:看來我們?cè)谇蠓鸬臅r(shí)候,人心里還是有一個(gè)想法,就是如果要是一個(gè)佛,不應(yīng)該從佛那里得到的,咱們就不應(yīng)該去求。

　　凌海成:對(duì)。

　　主持人:我覺得我要是可以求到的,就是您認(rèn)為我可以求到的,那我就所應(yīng)當(dāng)?shù)娜デ蟆?/p>

　　凌海成:就比如說你要考大學(xué),盡了全力,已經(jīng)是不可能再有其他力量,全部拿出來了。這時(shí)候我求一求,不是說我成天的玩兒,到處求一求,有意外的收獲,這種幾乎就是可以想象得到的。所以我覺得求,一定要在你認(rèn)為,可以求的情況下、應(yīng)該求的情況下去求,不是胡亂的求。

　　主持人:好,宗舜法師給我一個(gè)正確的求佛的方法?

　　宗舜法師:我覺得在觀念上首先要明確幾點(diǎn),第一個(gè)是我們歡迎大家求佛,還是鼓勵(lì)大家求佛。大家應(yīng)該把自己宗教的修行和我們乞求三寶的加持,把它的結(jié)合起來。因?yàn)橹挥型ㄟ^三寶多多的加持,讓我們的順緣能夠增長(zhǎng),讓我們的逆緣和違緣逐漸的削減。讓我們走起路來,就是在修行上,就會(huì)比較順,而且就會(huì)得到更多的利益,所以求、可求、應(yīng)該求,這是要擺在第一位的。所以我們大家不要害怕求,這是第一。

　　第二,但是我們還要知道,說人生的路、修行的路,成佛的路是自己走的。從來沒有人能夠替代我們完成這個(gè)修行,最后圓成佛道。所以說我們應(yīng)當(dāng)把求佛,佛對(duì)我們的加持,作為一個(gè)助道之源。而不要養(yǎng)成一個(gè)依賴性,也就是說一切我都拜托佛,感覺佛就是包辦我的一切,那這個(gè)就是一個(gè)懶惰主義。一個(gè)懶惰的人,那這樣子的人,是沒有辦法實(shí)現(xiàn)自己這個(gè)菩薩道的。所以我覺得第二個(gè)就要明確,就是既要求,又不要單純的依賴,這是第二個(gè)。

　　第三個(gè),還有一個(gè)重要的原則,就是第三個(gè)。要向佛求的時(shí)候要對(duì)佛說,請(qǐng)你用你的智慧為我抉擇,這就是古代所說的可取則取。就是我會(huì)有很多的愿望,佛菩薩去表達(dá),那么這些愿望在我看來,表面上看來都是對(duì)我很好的。我希望有各種各樣子的福報(bào),有錢的、有財(cái)?shù)�、有色的、有名的、有�?shí)的,乃至一切一切,我覺得這些東西對(duì)我都非常好。

　　但是很有可能那些東西只是刀刃上的蜂蜜,如果我們輕易的拿舌頭去舔的時(shí)候,會(huì)被舌割,我的舌頭會(huì)被刀刃傷害割傷。但是作為凡夫,由于被這個(gè)欲望蒙蔽了雙眼,看不到這個(gè)所謂的好處后面隱藏的危機(jī)呀。但是佛菩薩他們有智慧的眼睛,他們能夠幫我去抉擇,所以我對(duì)他說,希望您保佑我如何如何。但是我也希望您能幫我抉擇,如果這個(gè)東西對(duì)我有益,您成就我、幫助我,讓它實(shí)現(xiàn);如果這個(gè)東西對(duì)我不好,對(duì)我有害,那您就幫助我,讓它不要實(shí)現(xiàn),這就是一個(gè)最好的求佛的方法。

　　主持人:好,感謝您收看《問道》節(jié)目,同時(shí)也希望各位觀眾,多多求佛,感謝兩位老師。

　　宗舜法師:感謝主持人。