明星學(xué)佛為哪般？

　　嘉賓:宗舜法師、雪漠老師

　　時(shí)間:2011年3月17日下午14時(shí)

　　地點(diǎn):北京朝陽(yáng)富盛大廈鳳凰網(wǎng)演播室

　　一、 明星信佛的原因

　　◎鳳凰網(wǎng):觀眾朋友們大家好,歡迎收看本期《問(wèn)道》,我們今天請(qǐng)到兩位嘉賓,一位是著名的宗舜法師,一位是雪漠老師,歡迎兩位。

　　◆宗舜法師:主持人好,雪漠老師好。

　　●雪漠:各位朋友好。

　　◎鳳凰網(wǎng):節(jié)目開(kāi)始我們先看一段短片。

　　◎鳳凰網(wǎng):看完剛才的短片我們發(fā)現(xiàn),其實(shí)生活中有很多明星信佛,明星信佛您認(rèn)為都有什么原因呢?

　　◆宗舜法師:據(jù)我所知明星信仰佛教的情況原因是很復(fù)雜的,但是基本上也不出幾類(lèi),一類(lèi)是屬于家庭影響的,就是像張國(guó)立就曾經(jīng)公開(kāi)說(shuō)過(guò),因?yàn)樗�母親信佛所以從娘胎里出來(lái)就跟佛教有緣。還有像李連杰,他是經(jīng)歷了一些生死的磨難,或者說(shuō)有生死的經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)定了他學(xué)佛的信仰。曾經(jīng)在我和他的一次對(duì)談中他曾經(jīng)明確地告訴我,他說(shuō)在1997年的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始信佛了,但是那個(gè)時(shí)候?qū)τ谠趺礃尤?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行或者說(shuō)應(yīng)該去做什么不是特別的清楚。但是2004年那次著名的印尼海嘯,他們?nèi)�家差一點(diǎn)就遭受滅頂之災(zāi),然后他就逃生了,全家奇跡般的躲過(guò)了這次大災(zāi)難。他就把自己全身心都投入到佛教里面去,全心開(kāi)始做佛教的事情。當(dāng)時(shí)他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他說(shuō)真正的要找到一個(gè)能夠自立利他的事業(yè)去做。

　　當(dāng)時(shí)李連杰就這樣說(shuō)過(guò),他說(shuō)我當(dāng)時(shí)遭遇到海嘯的時(shí)候,曾經(jīng)還遇到過(guò)一年中間三次和死亡擦身而過(guò)的這樣的經(jīng)歷。所以這樣的經(jīng)歷他就在想,他說(shuō)經(jīng)歷了這種生死的恐懼,他反倒對(duì)恐懼就不再抱有恐懼的心理了。于是他想著我們應(yīng)該用什么樣的方式去回饋這個(gè)社會(huì)。他覺(jué)得他也不能夠再等下去了,他在2004年時(shí)就徹底堅(jiān)定了自己的佛教信仰,而且投身到佛教的慈善和佛教的弘揚(yáng)工作中間去了。像他這個(gè)是比較典型的。還有也不排除有一些受朋友影響,跟風(fēng),看到大家信佛他也信佛,甚至還有極個(gè)別的是出于自己個(gè)人的目的,比如說(shuō)想紅,還有一些其他的。

　　◎鳳凰網(wǎng):利用它來(lái)炒作一下。

　　◆宗舜法師:感覺(jué)這個(gè)學(xué)佛的原因是比較復(fù)雜的,我不知道雪漠老師跟他們接觸會(huì)有什么樣的經(jīng)驗(yàn)?

　　●雪漠:最主要的我覺(jué)得他可能無(wú)論什么原因,他至少在學(xué)佛的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn),就是這個(gè)世界沒(méi)有永恒。

　　◆宗舜法師:無(wú)常的。

　　●雪漠:當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的生命、他的行為,包括他的語(yǔ)言、財(cái)富都像太陽(yáng)下的露珠一樣,很快會(huì)被蒸發(fā)掉的時(shí)候、他就想為這個(gè)世界留一點(diǎn)東西,這時(shí)候他可能會(huì)尋找一種真理――比如某一種信仰。李連杰也想用他的每一種行為給這個(gè)世界貢獻(xiàn)一種歲月毀不掉的東西,這時(shí)候他創(chuàng)立基金會(huì)之類(lèi)的。而其他人不一定有這種行為,但是他仍然想尋找永恒。想尋找永恒的時(shí)候,他就會(huì)拷問(wèn)他的靈魂,然后他進(jìn)行他的心靈的求索之旅,這時(shí)候他就會(huì)走向不同的信仰――不一定是佛教。

　　佛教和別的宗教最大的區(qū)別就是,佛教更多的是注重心靈、自性。他憑借的是自己心靈的力量照亮自己,而不是像其他宗教一樣借助外界的某種神靈的力量。所以說(shuō),很多明星進(jìn)入佛教,主要是窺破了虛幻,看到了無(wú)常,想尋找永恒。

　　◎鳳凰網(wǎng):您認(rèn)為他還是一種窺破、看破。

　　●雪漠:窺破――包括智慧的行為。

　　◆宗舜法師:我覺(jué)得剛剛雪漠老師說(shuō)到的有一點(diǎn)很重要,我覺(jué)得非常贊同,就是說(shuō)人需要有信仰,但是這個(gè)信仰可能不僅限于佛教。剛好在3月15日在微博上有一個(gè)時(shí)尚先生和胡兵他們?cè)谧鲆粋�(gè)雨林的復(fù)生計(jì)劃,在微博上正好我也向胡兵——就我們一位比較著名的模特后來(lái)做演員在日本發(fā)展的——向他提過(guò)一個(gè)問(wèn)題,我說(shuō)如果可以的話,希望您告訴我你信佛嗎?

　　當(dāng)時(shí)他給了我一個(gè)非常有智慧的回答,他說(shuō)我記得有個(gè)活佛和我說(shuō)過(guò):佛好信佛,人好信人,基督好信基督。然后他說(shuō)我是相信因果的,所以我感激生命中發(fā)生的一切,包括這些年來(lái)所有的經(jīng)歷,信仰對(duì)于一個(gè)人跟重要。他就講了這么一段話,我當(dāng)時(shí)看了以后非常震撼。因?yàn)樽鳛槲乙粋�(gè)佛弟子來(lái)說(shuō),我是希望大家都信佛,但是我覺(jué)得有信仰的人都是值得尊敬的,所以他說(shuō)到的就是信仰對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要。我覺(jué)得這一點(diǎn),如果抓住了這一點(diǎn),他確實(shí)信什么都不是特別重要的。

　　二、菲迷敘說(shuō)王菲的佛教信仰及對(duì)粉絲的佛教影響

　　◎鳳凰網(wǎng):像胡兵或者其他藝人,他們作為明星,他們是有一定引導(dǎo)性的對(duì)于社會(huì)來(lái)講。您認(rèn)為他們的言行會(huì)對(duì)社會(huì)有什么影響呢,尤其是對(duì)佛法傳播上來(lái)講有什么影響呢?

　　◆宗舜法師:明星學(xué)佛,他們的行為本身就有一定的示范效應(yīng),這種示范性其實(shí)他就告訴我們說(shuō),哪些事情是值得我們追求的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話,他對(duì)于佛法的傳播是具有非常大的價(jià)值的,而且也是很重要的,這種影響有的時(shí)候是其他人所不能達(dá)到的。

　　在我自己的經(jīng)歷,我們就有這樣一個(gè)感觸,曾經(jīng)在2010年的10月25日,這一天是我們農(nóng)歷的9月19日,是觀世音菩薩的出家的紀(jì)念日,當(dāng)時(shí)我在頭一天寫(xiě)過(guò)一條微博,就是希望大家記得明天是觀音菩薩的紀(jì)念日,希望大家在這一天能夠念一聲“南無(wú)觀世音菩薩”。這條微博發(fā)出以后,當(dāng)時(shí)也就有那么一千來(lái)人轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注。但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)忽然轉(zhuǎn)發(fā)量激增,去找原因的時(shí)候是發(fā)現(xiàn),香港的一位著名的也是資深的一位音樂(lè)人叫梁翹柏他轉(zhuǎn)發(fā)了,然后王菲轉(zhuǎn)發(fā)了,李小璐還有趙薇他們都轉(zhuǎn)發(fā)了。

　　◎鳳凰網(wǎng):全部是明星。

　　◆宗舜法師:對(duì),全部是明星,就是這樣,互動(dòng)起來(lái)之后令這條微博在一天的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就達(dá)到近兩萬(wàn),后來(lái)我當(dāng)時(shí)就非常感慨,就是說(shuō)無(wú)論我的微博的影響力有多少,但是我還沒(méi)有辦法做能夠做到讓大家在一天之內(nèi)或者兩天之內(nèi)同時(shí)有兩萬(wàn)人一起來(lái)念“南無(wú)觀世音菩薩”,但是由于他們的轉(zhuǎn)發(fā)就達(dá)到了這個(gè)。所以明星他們這種示范效應(yīng)確實(shí)是不可低估的。

　　◎鳳凰網(wǎng):我想剛才您提到了王菲,我覺(jué)得王菲這一段時(shí)間還是比較活躍的,尤其是她之前和李亞鵬先生他們夫妻之間的那個(gè)嫣然天使基金會(huì),我覺(jué)得這個(gè)對(duì)佛教的傳播是一個(gè)很好的示范效應(yīng)吧?

　　◆宗舜法師:是,大家現(xiàn)在談到這個(gè)明星學(xué)佛,更多的時(shí)候是想到明星們他們做慈善捐了多少錢(qián),對(duì)于這些東西大家強(qiáng)調(diào)的是比較多,而且媒體喜歡把這方面的事情做一些放大。但是我看到的其實(shí)不是這個(gè),王菲最令我感動(dòng)的,我坦率地說(shuō)我聽(tīng)過(guò)她的一些歌,但是我還沒(méi)有資格稱(chēng)自己是菲迷。

　　但是我非常欣賞這個(gè)人,欣賞她的原因是因?yàn)樗�給楊瀾做的一次訪談,她給楊瀾做過(guò)一次訪談。在楊瀾的訪談里面她說(shuō)過(guò)一個(gè)令我特別感動(dòng)的話,當(dāng)時(shí)楊瀾問(wèn)她,說(shuō)當(dāng)你知道自己肚子里的孩子是有缺陷的時(shí)候,你有沒(méi)有想到可能會(huì)不要他,當(dāng)時(shí)王菲非常堅(jiān)定地說(shuō)我的信仰不允許我怎么做。

　　◎鳳凰網(wǎng):她的這個(gè)信仰很深入內(nèi)心的。

　　◆宗舜法師:是,這個(gè)話是一個(gè)真正有信仰的人才能說(shuō)的出來(lái)的,因?yàn)樗�面臨著這個(gè)孩子將來(lái)甚至都有一些不可知的一些情況,她要對(duì)她未來(lái)的一生負(fù)責(zé)。因?yàn)槲覀兎鸾淌欠磳?duì)墮胎和殺生的,作為這樣的明星,她不是把自己的信仰掛在嘴邊,比如說(shuō)標(biāo)榜自己信佛,拜了一位上師吃素或者如何如何。而是真正的在自己的生活中間去踐行自己的信仰。把自己的信仰作為自己的行為,日常行為的準(zhǔn)繩或者一個(gè)規(guī)范,這樣的人可以說(shuō)她是一個(gè)真正的佛教徒。

　　◎鳳凰網(wǎng):我知道現(xiàn)場(chǎng)就有一位菲迷,我們請(qǐng)他來(lái)說(shuō)一說(shuō),關(guān)于王菲信佛對(duì)他一些影響吧。

　　☆菲迷:主持人好,宗舜法師好,雪漠老師好。我今天是代表千萬(wàn)菲迷中的一員來(lái)做咱們這個(gè)節(jié)目的。剛才法師說(shuō)的關(guān)于王菲信佛,其實(shí)我相信作為菲迷還有廣大的觀眾朋友都知道,王菲信佛真的是已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了,而且都已經(jīng)很了解了。咱們2008年汶川大地震的時(shí)候,當(dāng)時(shí)王菲已經(jīng)有三四年不在公眾面前出現(xiàn)了。她把自己的首秀獻(xiàn)給了央視的抗震救災(zāi)晚會(huì),并且?guī)ь^捐款捐物,而且在西藏阿里助養(yǎng)了一個(gè)兒童。我覺(jué)得這些事都是她自己進(jìn)行的,包括后來(lái)的玉樹(shù),她也又是捐款捐物,包括親自到西藏阿里看望一些受傷的一些無(wú)家可歸的兒童。我覺(jué)得都是她的信仰在促使她做這些事。

　　明星對(duì)這個(gè)佛教的宣傳作用,我覺(jué)得王菲在這方面做的特別棒、特別好。而且是她沒(méi)有刻意的做這些,都是長(zhǎng)期的信仰促使她,比說(shuō)在微博里面她唱了很多關(guān)于佛教的一些歌曲,《心經(jīng)》、《般若波若密》之類(lèi)的這些歌曲,她經(jīng)常的就轉(zhuǎn)發(fā),而且告訴我們的博友們?cè)鯓尤ツ钸@些經(jīng),念這些經(jīng)有什么好處,跟著一起吃齋念佛,然后是去做一些善事,我覺(jué)得這些都是對(duì)佛教的宣傳。

　　◆宗舜法師:小輝,我知道你是菲迷,我看到的這些明星的粉絲,他們會(huì)向明星們用一些很外露的方式表達(dá)自己對(duì)他們的崇拜,比如會(huì)做一些明信片,做一些他們的日歷,還有刻印他們的光碟然后分享他們幾百個(gè)G硬盤(pán)里面各種影像資料。做一些在我們來(lái)說(shuō)不是特別能理解的事情,我不知道你們是怎么看待這個(gè)的?

　　☆菲迷:我就是您說(shuō)的那種瘋狂菲迷的代表之一,我今天也帶了好多日歷跟卡片送給主持人還有法師還有雪漠老師。

　　◆宗舜法師:謝謝謝謝,我非常好奇,很想分享一下,我是第一次得到粉絲們送給做的這樣的禮物。

　　◎鳳凰網(wǎng):做的很漂亮。

　　◆宗舜法師:這是一個(gè)日歷。

　　三、明星學(xué)佛的關(guān)鍵是要有正信的佛教

　　◎鳳凰網(wǎng):從王菲身上我們可以看到佛教的慈悲,但是有些人認(rèn)為佛教很迷信,因?yàn)樗麄兛吹胶芏嗳酥皇?a href="/remen/shaoxiang.html" class="keylink" target="_blank">燒香拜佛,覺(jué)得這個(gè)形式很不重要,那您能給大家簡(jiǎn)單的介紹一下,什么是正信的佛教嗎?

　　●雪漠:這個(gè)信仰包括兩個(gè)方面:第一是“信”;第二是“仰”。信就是一種敬畏。敬畏一種什么東西?敬畏一種你認(rèn)為的比自己偉大的某一種精神,或者敬畏某一種比人類(lèi)更偉大的存在,這才有了“信”。仰呢,就是向往,不但自己有“信”而且向往它,希望自己達(dá)到某一種境界,這才構(gòu)成了信仰。所以說(shuō),正信的佛教也罷,佛教也罷,佛教首先是正信,你必須明白自己信什么東西。如果不知道自己信什么東西,如何信?如何向往?如何自省?不知道如何達(dá)到某一種境界卻要信仰的話這就是迷信。所以說(shuō),佛教是迷信還是正信,在于你自己明白不明白那個(gè)“信”的精神的東西。

　　剛才談到這個(gè)明星信佛的影響,這個(gè)影響確實(shí)存在。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要一種很大的聲音傳播某一種東西,才不會(huì)被攪天的信息湮沒(méi)。在這一點(diǎn)上,明星信佛有不可替代的影響和作用。但是,還有個(gè)問(wèn)題就是,這個(gè)明星信的時(shí)候,你是不是真的知道自己在信什么?是不是你明白信仰一種什么精神?如果說(shuō)佛教追求一種所謂的解脫也罷,所謂的自由也罷,那么,你是不是真的明白,這種解脫和自由的真正的意義是什么?明白這個(gè)之后,那么你是不是明白如何實(shí)現(xiàn)這種自由?如何實(shí)現(xiàn)這種解脫?需要做哪些事情?

　　如果知道這些東西,那么這個(gè)才是真正的信仰、正信。如果不明白這個(gè)東西,單純地在某一個(gè)地方、某一個(gè)時(shí)候就用一種非�？駸岬男袨�,說(shuō)一些不一定符合佛教正見(jiàn)的話,那么,這就會(huì)造成很大的誤解。這樣,許多佛教徒、許多佛教的信仰者就會(huì)受到這種錯(cuò)誤的誤導(dǎo),被人們認(rèn)為佛教是一個(gè)迷信的宗教。事實(shí)上不是這樣的。許多歌星的問(wèn)題在什么地方呢?就是他可以信仰,那么,是不是你信仰的這個(gè)東西真的是佛教的精神?而不是佛教的名詞,而不是佛教的名相,而不是佛教的那種外形。

　　比如,我舉個(gè)例子,方舟子也罷,很多人也罷,為什么要攻擊佛教?他攻擊得對(duì)嗎?對(duì)的。我說(shuō)“對(duì)”的意思,就是他攻擊的,正好是佛教自己也在反對(duì)的那些東西,比如說(shuō)神通,比如一些神神道道的東西。佛教要反對(duì)這些東西。釋伽牟尼就公開(kāi)的反對(duì)這些神通之類(lèi)的東西,他認(rèn)為這些東西解決不了生死的問(wèn)題。

　　◆宗舜法師:對(duì),神通不敵業(yè)力。

　　●雪漠:神通不敵業(yè)力。那么同樣的,就是明星也罷,你的正信的佛教也罷,必須告訴人們佛教的真正精神是什么?明星在傳播佛教的時(shí)候,必須自己弄懂佛教的精神是什么?那么你傳播的這個(gè)對(duì)還是不對(duì)?是真正的佛教還是你自己認(rèn)為的佛教?如果是真正的佛教,那么很多人都會(huì)覺(jué)得因?yàn)檫@個(gè)明星的傳播讓大家知道了一種真理。這是一種巨大的功德。如果你傳播的是一種謬誤的東西、莫名其妙的東西,那么對(duì)佛教的傷害是非常大的。

　　我身邊有位朋友,當(dāng)他提到佛教的時(shí)候,他對(duì)一些佛教徒是不屑一顧的。他覺(jué)得佛教就是一些消極的東西,就是一些老太太磕頭、拜佛、求佛、祈福的一種禮儀、一種文化。事實(shí)上不是這樣的。在世界上所有的宗教中,只有佛教是最積極的。它是靠改變自己的心靈來(lái)改變世界,而不是想靠世界的力量來(lái)改變自己的什么東西。佛教的真正目的,是世界改變不了自己心中的快樂(lè)。真正的佛教追求兩個(gè)字:快樂(lè),就這么兩個(gè)字。世間法追求一種有條件的快樂(lè),我們稱(chēng)之為“離苦得樂(lè)”;出世間法追求一種無(wú)條件的快樂(lè),我們稱(chēng)之為“涅槃之樂(lè)”。所有的修煉都是為了達(dá)到這個(gè)快樂(lè)的目的。如果你證得了一種無(wú)條件的快樂(lè),比如心靈的明白、智慧的覺(jué)醒。如果能得到這個(gè),那么就是正信的佛教。如果靠一種欲望的滿足,比如物質(zhì)、各種心外的許多條件的滿足來(lái)得到那種快樂(lè),就是不究竟的快樂(lè)。當(dāng)然,佛教也允許有這種不究竟的快樂(lè),這稱(chēng)之為世間法。比如天人,他也追求這樣一種東西。

　　事實(shí)上,就是直到今天,好多人還是不明白,真正的佛教和所有宗教、所有的科學(xué)、所有的文化一樣,它的存在的意義是在于能給人類(lèi)和眾生帶來(lái)快樂(lè)。不一樣的就是,佛教追求的是無(wú)條件的快樂(lè)。不管世界怎么樣,不管有沒(méi)有條件,我都是快樂(lè)的,而且,這個(gè)世界改變不了你的快樂(lè)。

　　所以我常說(shuō),佛教它不是用來(lái)改變世界的,而是為了世界改變不了你心中的快樂(lè)。世界怎么樣,他都知道一切都會(huì)過(guò)去,只有心中的那種覺(jué)醒、光明、快樂(lè)、清涼不會(huì)因?yàn)闂l件的消失而消失,不會(huì)是無(wú)常的。所有的有條件的都是無(wú)常的,都是虛幻的,一切有為法如夢(mèng)幻泡影。佛教追求的是無(wú)為法。“放下”一切條件�？鞓�(lè)不因?yàn)楦鞣N因緣的存在而存在、不因?yàn)楦鞣N條件的消失而消失。所以說(shuō),真正的佛教是這樣一個(gè)東西。明星必須明白這樣一種真理,明白佛教真正的精神是什么?你傳遞出來(lái)的才是正確的。如果明星不明白這些東西,把佛教反對(duì)的一些很奇怪的東西作為佛教的真理來(lái)炫耀的時(shí)候,這對(duì)佛教是一種褻瀆。所以說(shuō),我認(rèn)為任何包括明星也罷,佛教徒也罷,首先弄明白佛教的精神是什么東西?它是什么目的?它如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的?這是非常清晰的。它的嚴(yán)謹(jǐn)程度像科學(xué),也像數(shù)學(xué)一樣,非常嚴(yán)謹(jǐn)。

　　當(dāng)你明白佛教的真正的正信的原理,知道它的諸多的真理性的那種步驟以后――它非常具有實(shí)證性的、有次第的、非常清晰的,任何一個(gè)人朝著這條路走,都可以得到無(wú)條件的快樂(lè),我們稱(chēng)之為“解脫”;都可以得到一種自由,我們稱(chēng)之為涅槃之樂(lè)。所以說(shuō),我始終覺(jué)得正信的佛教應(yīng)該是這樣。直到今天,很多很多的人宣傳的一些東西,只是佛教的一個(gè)方面――甚至有些是佛教自己也反對(duì)的一些陰影的部分。就像這個(gè)杯子放在桌上的時(shí)候,很多人看到的是杯子后面這個(gè)陰影。他們也許認(rèn)為這個(gè)杯子的陰影就是杯子,不是這樣的。它真正的佛教是那個(gè)光明。光明照到杯子的時(shí)候,雖然有陰影,但是這是佛教自己也想解決、也想消除這個(gè)陰影。不要把這個(gè)陰影認(rèn)為是佛教的全部而宣傳。我們應(yīng)該宣傳什么呢?要宣傳這個(gè)光明。不但正面有光明,而且后面有光明的時(shí)候,這個(gè)杯子就沒(méi)有陰影了。這就是佛教認(rèn)為的正信。

　　四、正信佛教的三個(gè)條件

　　◎鳳凰網(wǎng):雪漠老師對(duì)這個(gè)佛教還是分析的很透徹,宗舜法師法師還有什么補(bǔ)充的嗎?從一個(gè)出家人的角度來(lái)看?

　　◆宗舜法師:這個(gè)你剛才問(wèn)的就是什么是正信的佛教,我對(duì)你的這個(gè)問(wèn)題,我覺(jué)得這個(gè)它應(yīng)該是從兩面去理解,首先我們講什么是正信的佛教,其次我們應(yīng)該如何去正確的信仰佛教,它應(yīng)該包含這樣的兩個(gè)內(nèi)容在里面。關(guān)于第一個(gè)什么是正信的佛教,我可以明確地告訴大家,所有的佛教都是正信的。如果不是正信的東西肯定不是佛教。這是我們作為一個(gè)佛弟子必須要堅(jiān)定的一個(gè)信念。

　　因?yàn)榉鸬慕谭ㄊ菑拇笾腔酆＠锩媪髀冻鰜?lái)的一種清涼,它能夠析出我們內(nèi)心的煩惱,這種是充滿了大智慧和大慈悲的,所以佛陀所創(chuàng)立的佛教,或者說(shuō)它實(shí)證到的境界是不可能出現(xiàn),不可能存在所謂的迷信的佛教這么一個(gè)概念。之所以大家會(huì)說(shuō)佛教迷信或者說(shuō)有些人迷信佛教,不是因?yàn)榉鸾瘫旧砣绾问敲孕诺?而且我們用了一個(gè)錯(cuò)誤的方式。正和迷是相對(duì)而言的,佛教根本的目的是轉(zhuǎn)迷為覺(jué),覺(jué)悟是我們追求的根本。所以一個(gè)正信的佛教,圣嚴(yán)法師曾經(jīng)給它做過(guò)一個(gè)這樣的定義,他說(shuō)這是在我們的大家常常會(huì)讀到的《正信的佛教》這本書(shū)的開(kāi)頭第一篇他就回答了這個(gè)問(wèn)題。他提出了這么三個(gè)條件。

　　他說(shuō)正信的內(nèi)容應(yīng)具備三個(gè)主要條件,第一必須是永久性的;第二必須要普遍性;第三必須是必然性。換一個(gè)方式來(lái)說(shuō),便是過(guò)去到現(xiàn)在如此,將來(lái)必將如此。凡是對(duì)一種道理或一樁事務(wù)的信仰或依賴(lài)如果經(jīng)不起這三個(gè)條件的考驗(yàn),那么它就不是正信而是迷信。一個(gè)宗教的教理經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn),通不過(guò)環(huán)境的疏導(dǎo),開(kāi)不出新興的境界,它便是迷信而不是正信,這是圣嚴(yán)法師定義的什么是正信的佛教。

　　我們更多的關(guān)注的就是我們是不是在正確的信仰佛教,因?yàn)槲覀兛梢杂X(jué)得相信佛教是符合圣嚴(yán)法師剛才說(shuō)的三個(gè)條件的,問(wèn)題又是在于我們的行為,我們是不是在正信佛教,今天的信佛的方式以我個(gè)人的淺見(jiàn)歸結(jié)起來(lái),我覺(jué)得是有幾個(gè)類(lèi)別很值得我們?nèi)ニ伎嫉�。第一種是商人型的信佛,這是和佛做生意,他的一切的信仰的目的的根本是為了求得自己的利益,個(gè)人的利益。

　　◎鳳凰網(wǎng):一些財(cái)富。

　　◆宗舜法師:對(duì)求財(cái)、求名,乃至求一切其他的物質(zhì)上的追求等等。他是完全是做生意,我們常常說(shuō)的買(mǎi)了幾斤蘋(píng)果一點(diǎn)點(diǎn)心拿到廟里供養(yǎng)一下,還要請(qǐng)佛加持以后,可能臨走還得帶回去給家里人保個(gè)平安。這個(gè)要說(shuō)錯(cuò)也沒(méi)有錯(cuò),但是他們沒(méi)有想到,他其實(shí)是一個(gè)賄賂菩薩的做法。就是人們拿少量的東西去想跟菩薩行賄,得到更多的利益,就是一個(gè)典型的商人型的佛教信仰,以交換獲得利益,這個(gè)是作為他的目的。

　　◎鳳凰網(wǎng):很像雪漠老師剛剛說(shuō)的世間的佛教。

　　◆宗舜法師:對(duì),這個(gè)是很多人都會(huì)有這樣的功利的心。第二種類(lèi)型,我把它稱(chēng)為小資型,小資的信佛他們不在追求所謂的物質(zhì)上的回報(bào),這些人我相信他們說(shuō)出一些話來(lái)是發(fā)自?xún)?nèi)心的。比如說(shuō)在我的微博上也有博友,他就留言過(guò),他說(shuō)我去廟里只是為了自己靜心,那么既然如此的話我是不是可以不去講究繁瑣的佛教的禮儀什么的�；蛘哒f(shuō)我學(xué)佛我根據(jù)的目的就是為了陶冶我的情操,增加我的快樂(lè),或者在哲學(xué)思想上有一個(gè)提高,他是在這樣。

　　這個(gè)就非常有點(diǎn)像我們大家喜歡到雕刻時(shí)光、星巴克去喝喝咖啡,然后在那兒翻閱一下時(shí)尚的雜志,度過(guò)所謂比較浪漫或者說(shuō)很閑適的一天。他把學(xué)佛當(dāng)成是一個(gè)餐前的水果,或者飯后的甜點(diǎn),是用來(lái)點(diǎn)綴自己的生活,讓自己的生活變得精致一些。他沒(méi)有想到說(shuō)學(xué)佛對(duì)生命除了這種浪漫的寧?kù)o這些東西以外,還有沒(méi)有其他的一些。

　　真正的正確對(duì)佛教的信仰和追求,其實(shí)它和前面這兩種是有著截然的區(qū)別的。比如說(shuō)我們作一個(gè)菩薩,菩薩這個(gè)詞在今天我們都覺(jué)得是高高在上的。但是從佛教的詞語(yǔ)對(duì)它的解釋來(lái)說(shuō)叫做菩提薩埵,摩訶薩埵,是一個(gè)覺(jué)悟了的有情,是一個(gè)發(fā)大心愿,發(fā)大愿,為利眾生愿成佛的這個(gè)大菩提心,這樣的一個(gè)大心眾生。

　　第一個(gè)是覺(jué)悟了的有情,就是你覺(jué)悟了的眾生,第二個(gè)是發(fā)大愿的眾生。我們想想看我們有沒(méi)有覺(jué)悟,我們有沒(méi)有發(fā)大心愿,如果我們沒(méi)有這個(gè)的話,我們夠不夠稱(chēng)得上稱(chēng)自己是一個(gè)菩薩呢。所以說(shuō)正確的信仰它更多的是要承擔(dān),對(duì)內(nèi)就是自我覺(jué)悟,對(duì)外令他人覺(jué)悟,最后達(dá)到覺(jué)行圓滿而成佛,他要追求的是這個(gè)內(nèi)容。如果不是以這個(gè)作為自己最根本的信佛追求,我們可以說(shuō)它都是迷信的。

　　如果我們是把利益眾生,為了令眾生解脫而我去學(xué)佛成佛作為目的,這個(gè)才能稱(chēng)為是真正的正確的在追求佛教信仰。所以 我覺(jué)得正信與否的檢測(cè)在于看看他是發(fā)什么樣的心,也就是出于一種什么樣的目的。一切的自私自利的目的都可以說(shuō)是迷信的。而一切光明覺(jué)悟溫暖利益別人,慈悲救度眾生,發(fā)這樣心的人我們都可以稱(chēng)為他是在踐行正信的佛教。

　　五、明星皈依的誤解 宗舜法師解讀皈依和出家的區(qū)別

　　◎鳳凰網(wǎng):謝謝宗舜法師剛才對(duì)佛教給我們的解釋。社會(huì)上很多人可能對(duì)佛教還是有誤解,不僅僅說(shuō)是正信還是迷信這種問(wèn)題,他們可能連一些最基本的概念也會(huì)攪混,譬如皈依、出家、剃度、受戒。之前我知道任靜和付笛聲他倆皈依佛門(mén),然后很多媒體在報(bào)道的時(shí)候就把它報(bào)道成出家。還有很多網(wǎng)友就去猜測(cè)他們?yōu)槭裁闯黾?給的原因也是千奇百怪的。希望在這里宗舜法師和雪漠老師也能把這個(gè)這些地方給我們大家解釋一下,像皈依、出家有什么區(qū)別?

　　◆宗舜法師:任靜和付笛聲老師他們兩位是非常虔誠(chéng)的佛教弟子,而且經(jīng)常會(huì)去參加佛教的各種活動(dòng),我們跟他們都是很熟悉的。當(dāng)時(shí)他們?cè)谮w縣的柏林寺皈依的時(shí)候就曾經(jīng)被媒體一度傳為說(shuō)任靜、付笛聲夫妻倆雙雙皈依佛門(mén),出家了,當(dāng)他們?cè)僖淮我栽诩胰说男蜗蟪霈F(xiàn)在大家面前的時(shí)候個(gè)別的媒體他們就說(shuō)你看他們是以這個(gè)所謂的皈依佛門(mén)作為自己宣傳的一個(gè)噱頭,曾經(jīng)給他們有這樣的一個(gè)定位,給他們扣上這么一個(gè)帽子。

　　但是在我看來(lái)就覺(jué)得是非�；奶瓶尚Φ�,因?yàn)樵诂F(xiàn)在確實(shí)在社會(huì)上大家對(duì)皈依和出家究竟有什么區(qū)別有點(diǎn)弄不大明白,我覺(jué)得確實(shí)有必要給大家做一個(gè)澄清。大家說(shuō)到的皈依佛門(mén),其實(shí)在佛教里邊應(yīng)該確切的稱(chēng)為叫皈依三寶。皈就是回歸的意思,依就是依靠,就是我把我的已經(jīng)迷失的自性重新找回來(lái),以佛、法、僧三寶作為我的依靠,表達(dá)希望三寶來(lái)救度我,我全心的依靠三寶,按照三寶的所教示的這些原則去實(shí)踐,它表達(dá)這樣一種愿望。它其實(shí)在某種意義上來(lái)說(shuō)皈依是種宣誓,這是向佛法僧三寶宣誓表明我認(rèn)同你,并且依靠你這樣一種態(tài)度,所以他是皈依佛皈依法皈依僧,這個(gè)是皈依的最通俗的理解。

　　◎鳳凰網(wǎng):那么皈依以后我們是說(shuō)他還是像我們平常人一樣是吧,不是像師父您已經(jīng)剃了頭發(fā)。

　　◆宗舜法師:對(duì),皈依它其實(shí)應(yīng)該是分成兩類(lèi)人,第一類(lèi)人就是在家學(xué)佛的,我們把他成為居士,這些居士們就是居家學(xué)佛之士,他們是在家的,他們不用剃發(fā),也不用更改自己的服裝。我們叫剃發(fā)染衣披上袈裟,袈裟這樣的出家的法服,這個(gè)是一類(lèi)。

　　另一類(lèi)就是我們所說(shuō)的要剃發(fā),就要把頭發(fā)剃去,然后穿上僧服,所以在這個(gè)里面,佛教一共是這兩類(lèi)人一共有七個(gè)身份。就是有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。比丘、比丘尼是出家的這兩類(lèi),然后在家居士男居士、女居士叫優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。這個(gè)就是四眾弟子,我們常說(shuō)的四眾弟子佛教的就是這四類(lèi)人。

　　那么在出家人里面還有三類(lèi),一類(lèi)就是沙彌,一類(lèi)是沙彌尼,沙彌就是剛剛出家還有沒(méi)有受比丘戒的,比丘尼就是沒(méi)有受比丘尼戒的,那么稱(chēng)為沙彌尼、沙彌。還有一個(gè)叫式叉摩那他是在沙彌尼正式受比丘尼戒之前有一段學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)佛法甚至接受觀察的這樣一段時(shí)間,合著這樣來(lái)說(shuō),出家人就一共有5類(lèi),比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼,再加上式叉摩那也叫學(xué)法女,這個(gè)五類(lèi)人是屬于出家的,出家眾。

　　另外的兩類(lèi)就是屬于居士,在家信佛的,就是叫優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,這些人他不用剃發(fā),也不用遵守出家人的相關(guān)的戒律規(guī)定。所以把所謂皈依佛門(mén)看成是出家這是對(duì)佛教的一種誤會(huì)。

　　◎鳳凰網(wǎng):皈依佛門(mén)就是只是說(shuō)我心向佛教這樣一個(gè)狀態(tài)是不是?

　　◆宗舜法師:是。

　　●雪漠:法師是按照佛教的常識(shí)在說(shuō)。我認(rèn)為的皈依就是:放下自己,融入另一個(gè)世界,或者走進(jìn)一個(gè)世界。這個(gè)世界就是佛教。如果你能夠放下自己的一些東西――主要是執(zhí)著、偏見(jiàn)以及世俗的生活和欲望,盡量能放下它們,走進(jìn)佛教。當(dāng)我們發(fā)這個(gè)心的時(shí)候并且走進(jìn)的時(shí)候,我認(rèn)為這就開(kāi)始皈依了。即使有那種形式也罷,沒(méi)有那種形式也罷,當(dāng)自己有了一種向往的時(shí)候,并且付諸行動(dòng)的時(shí)候,這時(shí)候真正地開(kāi)始皈依了。

　　發(fā)心就是不僅讓自己用這種方式離苦得樂(lè),而且讓別人也用這種形式離苦得樂(lè)。我剛才說(shuō)到了快樂(lè)。實(shí)際上快樂(lè)它是這樣的:真的快樂(lè)不是一種損人利己的快樂(lè),而是利己也利人的快樂(lè),我們追求這樣一種快樂(lè)。所謂皈依也罷,實(shí)質(zhì)上更多的是一種精神的皈依和精神的向往。打碎自己,打碎自己的很多東西,拒絕一些東西,拒絕自己的欲望,開(kāi)始走進(jìn)一種宗教精神的時(shí)候,皈依就開(kāi)始了。

　　出家就是完全割舍了這樣一種世俗的生活――這是在形式上割舍。很多人在形式上割舍之后,心靈不一定割舍。所以說(shuō),身出家的不一定心出家,而且有些在家的人他可能也出家了。就是說(shuō),這種割舍更多的是從一種心靈上的拒絕和放棄開(kāi)始的。戒律實(shí)質(zhì)上就是一種拒絕,不去做這個(gè)東西,不去做那個(gè)東西,把全部的生命投入一種信仰。戒就是這樣的。拒絕才叫戒,出家也是戒的一種,就是拒絕的一種。

　　當(dāng)然,這種形式上的拒絕是非常必要的。因?yàn)樽诮讨兴�包括四個(gè)方面,其中一條是宗教禮儀――就是這個(gè)形式上的東西。比如以我自己來(lái)說(shuō),雖然穿著俗家的衣服,但是我?guī)缀跏桥c世隔絕的,就是雖然不出家,但我也許比一些出家人還要出家,因?yàn)槲規(guī)缀蹙褪桥c世隔絕的。我自己覺(jué)得我是皈依了,我自己覺(jué)得心靈上出家了。世界怎么樣?我不在乎了。為什么呢,佛教的目的就是不在乎世界。如果佛教看別人的眼色,看世界怎么看你的時(shí)候這不是佛教,這是演員,在表演。我始終覺(jué)得,心里真的得到那種快樂(lè)清涼的時(shí)候,世界就干擾不了我,這就是真出家,就是一種真成就。當(dāng)世界老是能干擾我的時(shí)候,就沒(méi)有出家也沒(méi)有皈依,這是我自己非常簡(jiǎn)單的一種鮮活的理解。

　　六、為什么出家一定要剃發(fā)?

　　◎鳳凰網(wǎng):剛才雪漠老師已經(jīng)很注重心靈地為我們講的皈依和出家的區(qū)別。但是我們還是說(shuō)很注重形式的,為什么一定要剃了頭發(fā)才能出家呢?

　　◆宗舜法師:這個(gè)剃發(fā)的風(fēng)俗在古代印度對(duì)于重犯,就是犯了重罪的人最大的一個(gè)懲罰的方式就是把他的頭發(fā)去掉。所以在印度一般人是留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)的,包括他的這些苦行的人,頭發(fā)都會(huì)非常長(zhǎng),他都不會(huì)去剪,這個(gè)在當(dāng)時(shí)如果誰(shuí)把自己的頭發(fā)要剃掉了,他會(huì)是認(rèn)為是自己的奇恥大辱,非常大的恥辱。

　　佛陀就是為了舍棄這種我是一個(gè)高貴人,讓你覺(jué)得頭發(fā)非常莊嚴(yán),舍棄這種驕倷之心,所以他在出家的時(shí)候是自己拔下利劍剃除了自己的須發(fā)。后來(lái)佛教也把剃發(fā)代表斬?cái)酂�惱。所以說(shuō)這個(gè)出家把剃發(fā)作為一個(gè)標(biāo)志是有它的特殊的內(nèi)涵的。所以現(xiàn)在但凡叫出家還是要看看他有沒(méi)有剃度,特別是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)更是如此。所以我們常常在電視劇里面看到,有些扮演比丘尼,我們俗語(yǔ)所謂尼姑,她們會(huì)頭上留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā),或者說(shuō)做一個(gè)帽子把這個(gè)頭發(fā)遮起來(lái),還留著鬢角,這一看就非常不專(zhuān)業(yè),因?yàn)闆](méi)有不剃頭發(fā)的比丘尼。如果有哪一個(gè)比丘尼說(shuō)是可以不剃頭發(fā),可以判斷,基本上可以判斷這個(gè)人肯定是個(gè)假的。所以說(shuō)剃發(fā)應(yīng)當(dāng)是出家和在家之間從外形上的比較重要的區(qū)別。當(dāng)然還有染衣,就是看穿不穿袈裟這些,這是一個(gè)比較明顯的標(biāo)志。

　　◎鳳凰網(wǎng):除了剃發(fā)這個(gè)儀式非常重要之外,還知道皈依也是一個(gè)非常重要的儀式,但是我們可能常常聽(tīng)到有些人說(shuō),我不用皈依,因?yàn)槲倚睦镄欧鹁涂梢粤?您認(rèn)為這是怎么回事呢?

　　◆宗舜法師:是這樣的,我們?cè)诜鸾汤锩?無(wú)論是大小經(jīng)論。我們根據(jù)經(jīng)論,佛教的經(jīng)論可以知道,在佛教里他判斷一個(gè)人是不是佛弟子,有一個(gè)最根本的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的要求,就是看他有沒(méi)有皈依三寶。所以說(shuō)佛教把有沒(méi)有舉行皈依的儀式,作為判斷他取得沒(méi)有取得這個(gè)佛教徒的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以這個(gè)在家居士如果信仰佛教,他還是必須要經(jīng)過(guò)皈依這樣的儀式才可以的。

　　我們?nèi)绻�說(shuō)自己相信佛法,自己有獨(dú)立的能力去學(xué)習(xí),把它一個(gè)研究,這些不去皈依沒(méi)有什么關(guān)系,但如果你確定皈依是自己的一個(gè)信仰,你就必須要履行這樣的一個(gè)儀式。特別是他在這個(gè)履行儀式的時(shí)候會(huì)強(qiáng)調(diào),會(huì)強(qiáng)調(diào)我某某是自愿的皈依佛皈依法皈依僧,他這個(gè)就首先在誓詞的這個(gè)角度來(lái)說(shuō),讓你記住了我宣誓從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始,不再皈依別的天神或者其他的什么神靈。宣誓說(shuō)我不再以其他的經(jīng)典作為我人生的指導(dǎo)。不再以其他的世間的其他宗教的指導(dǎo)的老師作為他的修行的同伴,所以皈依本身就是一種戒律,他是對(duì)自己的一種約束。如果我們要想正式成為佛弟子的話還是必須要舉行這樣的皈依儀式。

　　七、明星炒作出家對(duì)佛教有危害嗎

　　◎鳳凰網(wǎng):現(xiàn)在我們知道皈依和出家是完全兩個(gè)不同的概念。但是我知道之前聽(tīng)到一個(gè)新聞,是確定這個(gè)人就是出家。是去年年底的時(shí)候有一個(gè)叫韓真真的超女,傳言說(shuō)她要出家,還有記者拍到她在禮佛的照片,但是很讓人詫異的是不久她就還俗了,而且還進(jìn)行了整容。很多人都在說(shuō)她是一種炒作,你覺(jué)得這種炒作對(duì)佛教有危害嗎?

　　◆宗舜法師:我不知道雪漠老師會(huì)怎么看待這個(gè)問(wèn)題,首先我聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我是覺(jué)得很開(kāi)心的。我覺(jué)得她起碼知道是借佛教炒作,沒(méi)有去借一些不雅的其他的東西去炒作自己,這不是也是和佛結(jié)緣的一個(gè)方法嘛。所以我覺(jué)得佛不怕被人家利用,佛也不怕被人家拿來(lái)用做自己的炒作。甚至,剛才我反對(duì)了商人式的學(xué)佛,但是有的時(shí)候佛法它還是可以達(dá)到滿足大家的一些物質(zhì)欲望,或者說(shuō)一些其他的世間追求的這樣一個(gè),達(dá)到這樣一個(gè)效果的。

　　所以對(duì)于想要借佛炒作的人來(lái)說(shuō)的話,我覺(jué)得從佛的角度來(lái)說(shuō),他是如如不動(dòng)的,它不會(huì)因?yàn)橛姓l(shuí)多愛(ài)它一些感到很開(kāi)心,同樣也不會(huì)因?yàn)橛腥吮硹壦?它會(huì)感到難過(guò),它始終的就是法而如是,恒常不變,充滿著慈悲和智慧,俯視著終生,給眾生慰籍的。所以在這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的話任何人都可以拿佛來(lái)炒作。甚至從我們站在佛教的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),我是希望大家拿佛來(lái)炒作,因?yàn)闊o(wú)論你怎么樣,你都和佛結(jié)下了一個(gè)深深的緣分,這個(gè)成佛的種子在今天種下以后,哪一天它都會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花,最后成佛,這個(gè)最好最好的快樂(lè)的果實(shí),他會(huì)能夠成就的。從這個(gè)結(jié)緣的意義上來(lái)說(shuō)的話,沒(méi)有什么不好,就是說(shuō)有的人如果心懷不軌,他自己存有其他的一些目的,我相信因果將會(huì)做出最好的裁判,而不是我們?nèi)ピu(píng)判他對(duì)或者不對(duì),應(yīng)該或者不應(yīng)該。

　　◎鳳凰網(wǎng):雪漠老師呢?

　　●雪漠:所有宗教,包括伊斯蘭教,它允許別人冒充它。剛才法師說(shuō)得非常好,即使冒充它的時(shí)候,超女也覺(jué)得是很開(kāi)心的。也許,她不是在炒作。因?yàn)槿说男脑陔S時(shí)變化著。最初,可能這個(gè)超女出家的那個(gè)時(shí)候,她是真心的,但她駕馭不了自己的心。她的情緒在時(shí)時(shí)地變化著。有一天,她突然又被另外一種情緒誘惑了,那么她還俗也很好。為什么呢?因?yàn)榉鹜臃浅４缺?即使是受過(guò)戒的比丘也允許他舍戒七次。就是他可以受戒,這是個(gè)比丘受過(guò)戒,也可以還俗。

　　八、學(xué)佛新手上路指南

　　◆宗舜法師:但是比丘尼只能有一次機(jī)會(huì),所以奉勸各位女眾,注意你們只有一次機(jī)會(huì),一定要想好,如果還俗以后女眾是不可以再出家的。

　　◎鳳凰網(wǎng):明星學(xué)佛不管說(shuō)是利用它來(lái)炒作也好,還是他真心信佛,但是我們可以從表面上看得到有的人是真心信佛的,比如李連杰和曾志偉,我們現(xiàn)在來(lái)看一段短片。

　　◎鳳凰網(wǎng):我們的網(wǎng)友有一些很親近佛教,但是他們不知道該如何學(xué)佛,法師有什么建議嗎?

　　◆宗舜法師:佛教講信、解、行、證,就是相信這是第一步,最初的一步,第二步要了解佛教,第三是實(shí)踐佛教,就是實(shí)際去修行。最后成佛證果位,信、解、行、證這四個(gè)步驟。如果我們對(duì)佛法已經(jīng)產(chǎn)生信仰可以說(shuō)達(dá)到第一部分,大多數(shù)人都在這個(gè)部分,但是他所需要的就是了解佛教的知識(shí)。所以我覺(jué)得如果說(shuō)最簡(jiǎn)單有效,這樣的方法還是去多讀一些正信的佛教的內(nèi)容這樣的書(shū)籍。今天正好我和雪漠老師也商量了,我覺(jué)得可以向我們的觀眾朋友推薦幾本特別值得大家讀的書(shū)。

　　●雪漠:一個(gè)學(xué)佛的人,第一必須做一個(gè)明白人。多問(wèn)問(wèn)什么是佛教?佛教的意義是什么?佛教的解脫原理是什么?如何才能得到解脫?有哪些步驟?做一個(gè)明白的人,找一個(gè)過(guò)來(lái)人――這樣的人被稱(chēng)為善知識(shí)。這個(gè)人比書(shū)本知識(shí)更重要。找到這個(gè)人之后,那么你就真正地進(jìn)入了佛教之門(mén)。因?yàn)樗�是過(guò)來(lái)人,他不會(huì)走錯(cuò)路。佛教解脫的意義就是一代一代有這樣的人,一層層地印證,一代一代地印證這個(gè)真理的正確性――而不是你自己認(rèn)為的“真理”,而不是你自己認(rèn)為的“解脫”。

　　很多自己認(rèn)為的“解脫”可能會(huì)墮入畜生道,陷入無(wú)記和頑空。所以,一定要做一個(gè)明白人。我們稱(chēng)之為“印證”,善知識(shí)就是能印證你的人。實(shí)在找不到怎么辦呢?讀些好書(shū)。比如,說(shuō)我就非常喜歡圣嚴(yán)法師,他的好多原理是正確的。我看過(guò)很多人寫(xiě)的佛教書(shū),他講的不一定是佛教的道理。剛才法師說(shuō),皈依作為佛教徒和非佛教徒一個(gè)重要的分界線。除了這個(gè)之外,還有一點(diǎn),就是必須符合佛的四個(gè)法印,就是必須明白和認(rèn)可:諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、有漏皆苦、寂靜涅槃。認(rèn)可這四條真理,你才是佛教徒。如果不認(rèn)可這四個(gè)真理,即使進(jìn)入佛門(mén)你仍然是外道――所謂附佛外道。所以,除皈依這個(gè)形式之外,還要用四法印來(lái)衡量。

　　而圣嚴(yán)法師講的就是正見(jiàn),他的道理是對(duì)的,所以他的《學(xué)佛群疑》、《正信的佛教》講的道理是正見(jiàn),它不是邪見(jiàn),不是附佛的外道。世界上有很多打著佛教烙印的外道、也充滿著邪教,讓很多人弄不清什么是真正的佛教。讀這些好書(shū)你就明白佛教是什么?現(xiàn)在請(qǐng)法師再推薦一些書(shū)。

　　◆宗舜法師:在我個(gè)人的閱讀,閱讀所知,我覺(jué)得如果大家想要了解這個(gè)佛教的基本知識(shí),我們推薦大家讀趙樸初老居士,就是我們前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),他所寫(xiě)的這本叫《佛教常識(shí)答問(wèn)》,里面就回答了大家對(duì)于佛教從教義和歷史各個(gè)方面的一些問(wèn)題,而且這個(gè)是配有很精美的插圖,所以這本書(shū)是值得推薦大家閱讀的。

　　其次還有我們著名的佛教學(xué)者周叔迦老居士他所寫(xiě)的《法苑談叢》,《法苑談叢》不光里面介紹有關(guān)佛教的知道,特別是對(duì)寺院的布局,還有這個(gè)菩薩他們的名目怎么去稱(chēng)呼,還有佛教的一些歷史的典故,這個(gè)佛教的清規(guī)戒律、典籍知識(shí)都有一定的充分的介紹,所以這本書(shū)是值得推薦給大家閱讀的。但是這本書(shū)由于過(guò)去不大被大家重視,所以知道的人不是特別的多,所以在這里是有必要強(qiáng)力推薦一下,希望大家想要深入了解佛教的一些除了教理之外的一些知識(shí)的可以讀這本《法苑談叢》。

　　另外,近年來(lái)虛云老和尚的傳法弟子凈慧長(zhǎng)老他一直在推行生活禪,提倡善用其心,善待一切,提倡覺(jué)悟人生、覺(jué)悟人生和奉獻(xiàn)人生。他所講的《善生經(jīng)》和《大乘本生心地觀經(jīng)》報(bào)恩品這個(gè)內(nèi)容被核定為《做人的佛法》這本書(shū)。這本書(shū)主要是講述了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)在家居士信佛,如果做一個(gè)真正的合格的丈夫或者妻子乃至其他的社會(huì)角色,就是如何扮演好自己的社會(huì)角色,承擔(dān)好自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的。所以這本《做人的佛法》也是值得大家閱讀的。另外我們也把生活禪的一些精髓的部分編成了《生活禪語(yǔ)》這本書(shū),將來(lái)大家也可以閱讀。

　　◎鳳凰網(wǎng):這個(gè)《生活禪語(yǔ)》在市面上見(jiàn)得到嗎?

　　◆宗舜法師:這本書(shū)四月份會(huì)在上海同濟(jì)大學(xué)出版社出版,到時(shí)候歡迎大家關(guān)注。

　　◎鳳凰網(wǎng):雪漠老師把您介紹的那本書(shū)給大家看一下吧,是哪兩本?

　　●雪漠:圣嚴(yán)法師有很多書(shū),無(wú)論讀他的什么書(shū)都可以。這個(gè)人得到的是正見(jiàn)它不是邪見(jiàn),它不是一種貌似佛教的一種其他的外道――我們不是說(shuō)外道不好,而是你學(xué)佛就要學(xué)“正見(jiàn)”。沒(méi)有正見(jiàn)就沒(méi)有“佛教”。圣嚴(yán)法師的書(shū),我覺(jué)得都值得一看,他至少是明白的,至少在教義的這方面已經(jīng)明白了。佛教就是一個(gè)“教”一個(gè)“證”。他證道不證道他自己知道,“教”的這方面他教的對(duì),所以我覺(jué)得圣嚴(yán)法師的書(shū)值得一看。

　　◎鳳凰網(wǎng):由于時(shí)間關(guān)系,很多網(wǎng)友的提問(wèn)就不能一一為大家解答了,希望大家還是去看兩位法師和老師的介紹。剛才推薦的書(shū)也可以在法師的微博上進(jìn)行解答。

　　◆宗舜法師:有一位博友向風(fēng)而舞他這樣說(shuō),他說(shuō)信仰于物質(zhì)社會(huì)彌足珍貴,但是執(zhí)著于信仰而不自救則過(guò)于可悲。人生苦難需要信仰,但更多是從信仰中汲取實(shí)際行動(dòng)的力量和勇氣,活著就是修行,諸位共勉。

　　◎鳳凰網(wǎng):還有一位叫慧耀居士,他寫(xiě)得也非常好,我給大家念一下,能力越大影響力就越大,要承擔(dān)的也越多,明星信佛是對(duì)其粉絲及關(guān)注認(rèn)識(shí)棄惡揚(yáng)善的一種鼓勵(lì),明星的一句話,一句勸譽(yù)能使很多人受益,能讓很多人種下菩提種子,贊嘆。今天的節(jié)目就到此為止了,謝謝大家。感恩宗舜法師,謝謝雪漠老師。

　　◆宗舜法師:謝謝主持人,謝謝雪漠老師,謝謝大家。

　　●雪漠:謝謝。