愚品·第五品

　　愚品·第五品

　　波斯匿王迷戀他人妻子

　　對失眠的人而言，長夜漫漫；對滿心憂郁的人而言，路途遙遠(yuǎn)，對佛法一無所知的愚人，生死輪回漫長。

　　波斯匿王有一天在城里巡視的時(shí)候，在路上看見一位年輕美麗的女子佇立在她家門口。剎那間，國王就迷戀上她，而想要占有她。他探聽到她是位已婚婦人，就派人要她的丈夫到宮中來服務(wù)。后來，更派她的丈夫去做一件不可能完成的任務(wù)：到地底下去搜集一些蓮花與紅土，而且在當(dāng)天傍晚以前趕回舍衛(wèi)城，以供國王沐浴。事實(shí)上，國王居心叵測，企圖在她丈夫無法于規(guī)定的時(shí)間內(nèi)返回時(shí)，予以殺害，然后橫刀奪愛。

　　這女子的丈夫匆忙之際拿著她準(zhǔn)備好的餐盒后就出發(fā)了。在路上，他與一位出門在外的旅客共享食物，后來他又向河中灑米，同時(shí)大聲說道：「河的守護(hù)神靈和天龍們，波斯匿王派我去摘取一些蓮花和紅土。今天，我已經(jīng)和旅人共享餐點(diǎn)，也喂養(yǎng)了河中的魚，現(xiàn)在我和你們分享我今天所做善業(yè)的功德。請送我蓮花和紅土吧！」一位神靈聽見他的話，就示現(xiàn)成一位老人，送他蓮花和紅土。

　　當(dāng)天傍晚，國王唯恐他真的準(zhǔn)時(shí)回來，就叫人提早把城門關(guān)了。婦人丈夫回來時(shí)發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)上鎖了，就把紅土黏在城門上，花插在紅土上，然后大聲說話：「城內(nèi)的人，請幫我作證，我今天準(zhǔn)時(shí)完成任務(wù)，國王卻無理的想殺害我！」說完話后，他就前往祇樹給孤獨(dú)園尋求佛陀的慰藉與保護(hù)。

　　當(dāng)天晚上，國王欲火中燒，無法入眠，腦子里想的盡是明天要如何殺死婦人丈夫而占有婦人。子夜時(shí)分，國王聽見奇怪的聲音，大吃一驚，居然不知該怎么辦，皇后末利夫人就勸國王去請教佛陀。佛陀于是告訴國王，過去佛時(shí)，有四個(gè)人因?yàn)樵谑罆r(shí)累積邪淫的惡業(yè)，所以現(xiàn)在地獄中受苦，發(fā)出這些詭異的聲音。國王聽完之后，明白其中的含意，知道自己的行為邪惡及造作惡業(yè)的可怕，他下定決心，不再迷戀他人妻女。

　　「畢竟是這樣迷戀他人妻女的欲望在折磨我，使我徹夜無法安眠�！顾�如此自忖著，然后向佛陀表白：「我現(xiàn)在才明白對失眠者而言，夜是多么的長�！惯@時(shí)候，站在旁邊的婦人丈夫也說：「佛陀！這一整天奔波下來，我也才了解，心有牽掛的人，旅程多么漫長�！菇�(jīng)過這件事后，二人都獲益良多。佛陀因此說：「輪回對不了解佛法奧妙的癡人而言，真是漫長！」

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　　頑強(qiáng)不馴的年輕沙馬內(nèi)拉

　　如果找不到比自己更有德行或相當(dāng)?shù)娜藶橛�，寧可�?dú)居，也不要與愚癡的人為伍(注)。

　　大迦葉尊者停留在王舍城時(shí)，有兩位年輕沙馬內(nèi)拉追隨他修習(xí)。其中一位恭敬、服從又盡責(zé)。另一位則付之闕如，每當(dāng)大迦葉尊者告誡他不可疏忽職責(zé)時(shí)，他總是覺得受到非常大的侮辱。有一天他到大迦葉尊者的一個(gè)信徒家去，騙他們說，大迦葉尊者生病了，他們就交給他特別的食物，請他拿回去給大迦葉尊者吃。但他在半路上就吃掉這些特別的食物。事發(fā)之后，大迦葉尊者為這件事告誡他時(shí)，他非常生氣。第二天，大迦葉尊者外出化緣時(shí)，這頑強(qiáng)、愚蠢的年輕沙馬內(nèi)拉留在精舍里，竟然打破所有的鍋?zhàn)樱�并且放火燒了精舍。后來，王舍城來的一位比庫向佛陀�?bào)告這件事，佛陀說大迦葉尊者最好獨(dú)居，也不要和造成這么多問題的愚人共處一室。

　　（注）智者出于慈悲心，希望改善愚人的情況時(shí)，可以與愚癡的人來往，但不可反而受其污染。

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　　吝嗇富翁的命運(yùn)

　　無明的人以為：「這是我兒子，這是我的財(cái)富�！�

　　所以安全無虞(譯注)；事實(shí)上，

　　此身不為己有，更何況兒子和財(cái)富呢！

　　阿難達(dá)是舍衛(wèi)城中非常富有的人，但卻吝于布施。他常常對兒子牧拉斯里說：「不要自以為有錢，我們不應(yīng)該花錢，反而要更努力累積財(cái)富，否則，財(cái)產(chǎn)會日漸減少。」他甚至在屋里埋藏了五甕的金幣，但直到他去世的時(shí)候，也沒有告訴兒子埋藏的地點(diǎn)。

　　富人死后，往生到離舍衛(wèi)城不遠(yuǎn)的乞丐村。從他投胎的母親開始懷孕起，所有乞丐的收入就減少，他們認(rèn)為其中一定有個(gè)不祥的人，就逐步過濾，最后判斷這懷孕的婦女就是禍?zhǔn)�，她于是被�?qū)逐離開村子。后來這婦女生下一個(gè)丑陋、人見人厭的兒子。每次她單獨(dú)外出乞討，就能得到與從前一樣多的施舍，但若帶著兒子一起乞討時(shí)，就什么也得不到。所以等兒子長大后，她就要兒子單獨(dú)外出乞討。當(dāng)他走到他前世的房子時(shí)，他前世的孫子們看見他丑陋的外表時(shí)，心生恐懼，就叫仆人把他趕走。

　　這時(shí)候，也在城里化緣的佛陀看見這件事情，就叫阿難前去請牧拉斯里（乞丐前世的兒子）前來一談。佛陀告訴牧拉斯里，這年輕的乞丐實(shí)際上是他前世的父親，但牧拉斯里不相信，佛陀就叫乞丐去挖出那五甕金幣，牧拉斯里這才相信。此后，他就成為佛陀虔誠的信徒。

　　譯注：了參法師的《南傳法句經(jīng)》 Marada Thera 及 Venerable Sri Acharya Buddharakkhita 的譯本皆作：「愚人如是擔(dān)憂」。

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　　如何分辨愚癡的人

　　自知愚癡的人，其實(shí)是聰明的人。愚癡卻自以為聰明的人，真正是愚癡的人。

　　有一次，兩位小偷與一群信徒，前往祇樹給孤獨(dú)園聽聞佛陀說法。其中一位專心聞法，所以馬上就了悟佛法。另一位卻不用心，反而到處偷取信徒的錢財(cái)。佛陀說法后，兩人回到第二位小偷的家，這時(shí)候，他嘲諷不偷錢的小偷：「是呀！你很聰明，但你沒有錢買東西來煮！」不偷錢的小偷聽到同伴的話，自忖道：「他多么愚蠢，居然自認(rèn)聰明。」不偷錢的小偷就和一些親朋到給孤獨(dú)園，向佛陀報(bào)告這件事。

　　佛陀說：愚人若自知愚昧，基于這份自知，至少可認(rèn)為是有智慧的人。如果不自知，反而自認(rèn)聰明，就真的是愚癡的人。

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　　不能領(lǐng)悟佛法的癡人

　　真正的癡人雖然終身與智者為伍，仍然無法領(lǐng)悟佛法，就像湯匙不知湯的滋味。 (偈 64)

　　優(yōu)達(dá)夷比庫喜歡坐在講經(jīng)說法的講臺上。有一次，一群來訪的比庫誤認(rèn)他也是學(xué)養(yǎng)豐富的比庫，就向他請教五蘊(yùn)，但優(yōu)達(dá)夷卻無法作答。因?yàn)樗麑Ψ鸱ㄒ粺o所知，來訪的比庫們訝異于居然有人與佛陀共住，卻對心、五蘊(yùn)與六根如此無知。

　　佛陀向他們說：「真正的癡人雖然終身與智者為伍，仍然無法領(lǐng)悟佛法，就像湯匙不知湯的滋味。」

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　　智者領(lǐng)悟佛法

　　聰慧的人，雖然只與智者短暫相處，但能很快領(lǐng)悟佛法，就像舌頭明辨湯的味道。 (偈 65)

　　有一天，波婆城的一伙年輕人與一位妓女在林子里嬉戲，后來在稍事休息的時(shí)候，妓女偷拿他們的首飾而逃走了。他們就在林子里到處找她，卻遇見佛陀，他們于是停止尋找，留下來專心聽佛陀說法。聽完后，他們就出家，加入僧伽并追隨佛陀回祇樹給孤獨(dú)園。在精舍里，他們持律嚴(yán)謹(jǐn)，后來當(dāng)他們聽聞佛陀講解《無始相應(yīng)經(jīng)》時(shí)，全都證得阿拉漢果。

　　當(dāng)其他的比庫談到這些年輕比庫這么快就證得阿拉漢果時(shí)，佛陀解釋說，聰慧的人，雖然只與智者短暫相處，也可以很輕易領(lǐng)悟佛法，就像舌頭明辨湯的味道一樣。

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　　堅(jiān)信三寶的痲瘋患者

　　無明的愚人自作孽，到處造作惡業(yè)，而受惡報(bào)。(偈66)

　　痲瘋患者殊帕普達(dá)專心聽聞佛陀說法后，很快就領(lǐng)悟佛法。當(dāng)聽法的人群散去時(shí)，他追隨佛陀回精舍，這時(shí)候，帝釋想測試他對三寶的信心，就出現(xiàn)在他面前，告訴他說：「你不過是個(gè)可憐人，人家給你什么，你就吃什么，沒有人可依靠。只要你否定三寶，并且說三寶對你沒有任何用處，我馬上就給你巨大的財(cái)富。」

　　殊帕普達(dá)回答道：「我決對不是個(gè)沒人可依靠的可憐蟲，我具有圣人所有的七圣財(cái)：信、戒、慚、愧、聽聞、施和慧�！�

　　兩人對話后，帝釋就到精舍，把他與殊帕普達(dá)之間的對話告訴佛陀。佛陀向他解釋說，即使千百個(gè)帝釋也很難左右殊帕普達(dá)對三寶的信心，使他遠(yuǎn)離三寶。一會兒，殊帕普達(dá)也來了，他也向佛陀敘說相同的事。但他卻在從祇樹給孤獨(dú)園回家的路上，意外死亡。這一意外是一惡靈主導(dǎo)的，該惡靈的某一前世是一位妓女，但被殊帕普達(dá)所殺，妓女因此發(fā)誓報(bào)復(fù)。殊帕普達(dá)的死訊傳到給孤獨(dú)園。比庫問佛陀，殊帕普達(dá)往生何處？佛陀說，他已經(jīng)往生忉利天了，并且說殊帕普達(dá)的某一前世曾經(jīng)毆打一位圣者，所以今生是痲瘋患者，但今生因?yàn)橐呀?jīng)領(lǐng)悟佛法，于是滌清一切煩惱。

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　　佛陀拯救無知的農(nóng)人

　　惡業(yè)是造作之后會后悔的業(yè)；惡業(yè)是當(dāng)接受業(yè)報(bào)時(shí)，使人涕泗縱橫的業(yè)。 (偈 67)

　　有一天，幾個(gè)小偷在空曠野地分贓。分贓之后，他們就離開了，但卻疏忽地留下一袋子的錢。

　　當(dāng)天早上，佛陀用神通觀察世間時(shí)，發(fā)現(xiàn)在那空曠地附近耕作的一位農(nóng)夫會在當(dāng)天領(lǐng)悟佛法，因此在阿難的陪同下前往該地。農(nóng)夫看見佛陀時(shí)，向佛陀問訊，然后繼續(xù)耕作。這時(shí)候，佛陀看著裝滿錢的袋子向阿難說：「阿難！看��！那只奇毒的蛇�！拱㈦y也回答：「世尊！是�。≌媸侵粍《镜纳��！拐f完后，佛陀與阿難就繼續(xù)上路。

　　農(nóng)夫聽完佛陀與阿難的對話后，就去檢查是否真有毒蛇，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一袋子的錢。他拿起袋子，并把它藏起來。這時(shí)候，被搶的人也追捕小偷到空地來，他們順著農(nóng)夫的腳跡找到農(nóng)夫和錢，就將農(nóng)夫痛打一頓，并把他抓到國王那里去，國王也判他死刑。

　　農(nóng)夫因此被解送到墳場去，準(zhǔn)備受刑，但農(nóng)夫一直呢喃著：「『阿難�。】茨嵌旧�。』『世尊！是��！真是只劇毒的蛇�！弧�

　　行刑的人聽見農(nóng)人一路上都重復(fù)這些話，十分困惑，就把農(nóng)夫解回，交給國王，并報(bào)告這件事，國王猜想農(nóng)夫可能想請佛陀作證。就帶著農(nóng)夫去找佛陀，佛陀因此向國王說明整件事情的經(jīng)過，國王聽完后，說：「這農(nóng)夫若不祈求佛陀證明他的清白，早就被殺了。」

　　佛陀如此回答國王的話：「智者不做會令人后悔的事 ！」

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　　信仰堅(jiān)定的插花匠

　　善業(yè)是造作之后不會后悔的業(yè)；善業(yè)是接受業(yè)報(bào)時(shí)，滿心歡喜的業(yè)。 (偈 68)

　　須瑪那花匠每天早上都要供應(yīng)頻婆裟羅王茉莉花。

　　一天早上，在前往王宮的路上，他遇見佛陀與比庫們?nèi)氤腔�緣。剎那間，他內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的意念，想要用花供養(yǎng)佛陀。他立刻下定決心，不管國王是否因此驅(qū)逐他離開國土或是殺害他，他都要獻(xiàn)花供佛。他果真用最虔誠的心供養(yǎng)這些茉莉花。佛陀與比庫們于是在花團(tuán)錦簇下進(jìn)城，成千上百的人都出來頂禮問訊。這種場景讓須瑪那整個(gè)身心充滿法喜。

　　須瑪那的妻子向國王說，她丈夫未能將花送至王宮這件事與她無關(guān)。然而，事實(shí)上，國王很高興須瑪那能用鮮花供養(yǎng)佛陀，國王也利用這次機(jī)會供養(yǎng)佛陀和眾多比庫。

　　供養(yǎng)之后，佛陀一行人回去給孤獨(dú)園。國王就召喚須瑪那到王宮來，稱贊他對佛陀的虔誠信念及供養(yǎng)鮮花的勇氣，并大大獎(jiǎng)賞他一番。

　　而在給孤獨(dú)園的阿難尊者則問佛陀，須瑪那能從他的供養(yǎng)得到什么法益？佛陀解釋說，須瑪那不顧身家安危，而用鮮花供養(yǎng)，因此不會墮落四種惡趣。最后，他也一定會止息生命中所有的苦痛。

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　　信徒與固執(zhí)的比庫

　　愚癡的比庫追求種種虛榮：在僧伽中坐上座，成為精舍的住持和受他人的禮敬。

　　愚癡的人心中惦著的是：「讓其他比庫和信徒都明白：『事情不論大小，因?yàn)槲也拍艹删停�都由我作主』。�?/p>

　　所以貪與慢增長。

　　希達(dá)有一次遇見摩訶那摩尊者－－最早的五比庫之一正在化緣，就邀請他到家中供養(yǎng)。供養(yǎng)后，他接著聽摩訶那摩說法，聽完之后，他就領(lǐng)悟了佛法。后來，他在他的芒果園里興建了一座精舍，來供養(yǎng)、照顧所有前往該精舍的比庫，而殊達(dá)瑪比庫則是常住比庫。

　　有一天，佛陀的兩大弟子─大目犍連與舍利弗到希達(dá)興建的精舍來。希達(dá)在聽完舍利弗的說法后，即證得三果。他就邀請兩人于第二天到家中供養(yǎng)。他也邀請殊達(dá)瑪，卻被拒絕，殊達(dá)瑪說：「你是先邀請他們兩位，才邀請我的�！瓜＿_(dá)再度邀請時(shí)，殊達(dá)瑪仍然不肯。但是第二天一大早，殊達(dá)瑪卻出現(xiàn)在希達(dá)家門口，這時(shí)候，希達(dá)再次邀請他入內(nèi)供養(yǎng)，他依然拒絕，并且說自己正在化緣，絕不坐下�？墒�，當(dāng)他看見供養(yǎng)的食物時(shí)，卻嫉妒大目犍連和舍利弗，再也無法抑制心中的怒火，就辱罵希達(dá)并宣稱：「我再也不住在你的精舍了。」說完話后，氣匆匆地離開了。

　　殊達(dá)瑪后來向佛陀敘說整件事的經(jīng)過。佛陀告誡他：「你已經(jīng)打擊這位虔誠又慷慨布施的信徒了。你必須回去找希達(dá)，確實(shí)向他認(rèn)錯(cuò)　」殊達(dá)瑪遵照佛陀的教誨去做。但希達(dá)卻認(rèn)為殊達(dá)瑪必須先了解他錯(cuò)誤的地方，才愿意接受他的道歉。殊達(dá)瑪只好又回精舍去，佛陀告誨他：「修持好的比庫不能執(zhí)著，不能自夸：『這是我的精舍，這是我的地盤，我的信徒等』。比庫若執(zhí)著這種想法，貪愛、貢高之心就會熾盛。」

　　殊達(dá)瑪聽完佛陀的教誨后，再次前往希達(dá)家，這次他們倆人和好如初。幾天后，殊達(dá)瑪就證得阿拉漢果。

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　　贏得眾人敬仰的沙馬內(nèi)拉

　　獲得世間利益的方法和證得涅槃的修行方法絕對不同，佛陀的弟子應(yīng)該明白這種道理，

　　不應(yīng)該貪戀世間利益，應(yīng)該修習(xí)出離心(注)

　　提沙的父親是舍衛(wèi)城中名聲顯赫的人，也經(jīng)常在家中供養(yǎng)舍利弗。所以，提沙很小的時(shí)候，就見過舍利弗很多次。七歲時(shí)，他就出家，在舍利弗的座下為沙馬內(nèi)拉。當(dāng)他停留在祇樹給孤獨(dú)園時(shí)，很多親朋好友都攜帶很多的禮物和供養(yǎng)品來探望他，他卻覺得這些探視十分累人。所以，得到佛陀給他的禪觀指導(dǎo)后，他就到森林里的一處精舍去。在那里，如果有村民要供養(yǎng)他任何東西，他只說：「愿你幸福，早日解脫生命的苦痛！」然后，就繼續(xù)精進(jìn)禪修觀想，也因此，三個(gè)月后，就證得圣果。

　　結(jié)夏安居結(jié)束后，舍利弗、大目犍連和長老比庫多人來探視他。村民也趁機(jī)請舍利弗說法，舍利弗予以婉拒，但指定提沙代為說法，村民則說：「提沙只會說：『愿你幸福，早日解脫生命的苦痛！』」所以他們要求舍利弗另外派別人。但舍利弗堅(jiān)持指定由提沙說法，提沙于是開始說法。

　　提沙說完法時(shí)，晨曦已經(jīng)初起，舍利弗擊掌贊嘆提沙精彩的說法，村民也深受感動。提沙對佛法深入的了解讓他們感到驚訝，他們因此慶幸提沙能住在他們村子里。有些人則對提沙不早些出來說法感到遺憾。

　　這時(shí)候，佛陀在給孤獨(dú)園里，透過神通，明白村民不同的感受，就現(xiàn)身來化解村民的誤解。佛陀到達(dá)村子的時(shí)候，村民正在準(zhǔn)備供養(yǎng)的食物，村民就趁機(jī)供養(yǎng)佛陀。供養(yǎng)后，佛陀告訴村民：「各位都很幸運(yùn)，提沙能住在你們村子里。也由于提沙在此的緣故，我、舍利弗、大目犍連、長老比庫和其他眾多比庫才會在此與各位相見。」佛陀的這番話，使村民們明白他們是何其幸運(yùn)，便不再浪費(fèi)時(shí)間去回想提沙尚未說法前的往事。

　　備注：出離有三層意義：1. 出離群眾; 2. 心靈上遠(yuǎn)離貪愛; 3. 遠(yuǎn)離緣起法，趣向涅槃。