婆羅門品·第二十六品

　　婆羅門品·第二十六品

　　佛陀的榮耀

　　太陽在白天光芒萬丈，月亮在夜晚明亮，(剎帝利)武士著武裝時(shí)輝耀，婆羅門在禪定時(shí)神采飛揚(yáng)，

　　但阿拉漢（佛陀）則不分日夜，光明普照。(偈 387)

　　有一年七月的月圓日，波斯匿王一身華麗的國(guó)王裝扮，前來向佛陀問訊。當(dāng)時(shí)，坐在大眾邊緣的卡努達(dá)伊尊者也正在深深的禪定中，全身透出一片金黃色的光暈。大眾中的阿難尊者發(fā)現(xiàn)天上的太陽正在下山，而月亮也正要出來，一時(shí)之間，太陽和月亮同時(shí)在天邊放光芒。但當(dāng)阿難尊者轉(zhuǎn)過身來注視佛陀時(shí)，察覺到來自佛陀身上的光輝，遠(yuǎn)比其它的光芒更耀眼。

　　阿難當(dāng)下驚呼道：「��！世尊，你身上綻放出來的高貴光輝勝過國(guó)王、卡努達(dá)伊尊者、太陽和月亮所有的光彩�！�

　　佛陀回答阿難：「諸佛日夜都綻放光輝，并且涵蓋五種光彩 (注)。」

　　注：佛陀以戒律超越放蕩,善行超越惡行,慧超越無明,功德超越敗德,正直勝邪逆。

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　　領(lǐng)悟佛法的人才是婆羅門

　　不因髻發(fā)或種族出身而決定誰是阿拉漢。理解四圣諦和正法，內(nèi)心清凈的人，才是真正的婆羅門。 (偈 393)

　　有一位婆羅門的苦行者認(rèn)為，既然佛陀稱呼弟子為婆羅門，那么他出生時(shí)就是婆羅門，佛陀應(yīng)該也稱呼他為婆羅門。心中有這種想法后，他就前去見佛陀，并向佛陀說明他的看法。

　　佛陀不認(rèn)同他的意見，佛陀說：「婆羅門，我不會(huì)因?yàn)槿魏稳司幗Y(jié)頭發(fā)或者出生為婆羅門，就稱呼他為『婆羅門』。只有完全了解四圣諦的人，我才稱之為『婆羅門』�！�

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　　舍利弗尊者受母親辱罵

　　不瞋恚，有德行，持戒，不貪愛，調(diào)伏身心，證得最后身的人(注)，我稱之為婆羅門 (偈400)

　　有一次，佛陀在竹林精舍時(shí)，舍利弗和一群比庫前往那羅卡村他母親的家去化緣。他母親邀請(qǐng)他們進(jìn)去接受供養(yǎng)，但當(dāng)她拿食物給舍利弗時(shí)，她說：「你這吃剩菜剩飯的人！你拋棄所有的財(cái)富，出家做比庫，你毀了我們！」她接著拿食物給其他比庫時(shí)，也粗魯?shù)卣f：「你們總是把我的兒子當(dāng)作侍從，現(xiàn)在吃吧！」舍利弗一言不語，只是保持他一貫高貴的沉默。

　　回到精舍后，比庫們向佛陀報(bào)告，舍利弗耐心忍受生身母親的訶責(zé)。佛陀說，阿拉漢絕對(duì)不會(huì)生氣，也絕對(duì)不會(huì)失去性子。

　　注：阿拉漢棄絕所有的貪愛，不再輪回，所以是最后身。

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　　一名女士和四名沙馬內(nèi)拉

　　敵對(duì)者環(huán)繞時(shí)仍然保持友善的態(tài)度，暴力氣氛中仍然保持溫和的態(tài)度，眾人都執(zhí)著五蘊(yùn)，而不執(zhí)著的人，我稱之為婆羅門。 (偈406)

　　有一次，一位婆羅門太太請(qǐng)丈夫到祇樹給孤獨(dú)園邀請(qǐng)四位比庫到家中來接受供養(yǎng)。她特別要丈夫指名邀請(qǐng)真正出身婆羅門的資深比庫，但丈夫引導(dǎo)回來的卻是四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉，當(dāng)她看見丈夫請(qǐng)回來的是年輕沙馬內(nèi)拉時(shí)，非常失望，就責(zé)怪丈夫，并憤怒地要他再去精舍請(qǐng)資深比庫來。同時(shí)，她拒絕讓四位沙馬內(nèi)拉坐尊貴的座位，也不供養(yǎng)他們。

　　這婆羅門再度到達(dá)精舍時(shí)，遇見舍利弗尊者，就邀請(qǐng)舍利弗尊者到他家應(yīng)供。舍利弗到他家時(shí)，看見已經(jīng)有四位阿拉漢沙馬內(nèi)拉在場(chǎng)，就問他們是否已經(jīng)接受供養(yǎng)？當(dāng)他知道他們尚未受到供養(yǎng)，又知道只準(zhǔn)備供養(yǎng)四名比庫而已時(shí)，便返回精舍。這婆羅門只得再到精舍一趟。這一次，大目犍連尊者與他同行返家，但結(jié)果也和舍利弗尊者一樣，返回精舍。

　　這時(shí)候，帝釋看見這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉略顯飢餓，就化身成一名老婆羅門，出現(xiàn)在這婆羅門夫婦家。這對(duì)夫婦向老婆羅門致敬，并請(qǐng)他坐上尊貴的座位，但這老婆羅門只坐在地上，并且向這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉致敬。他接著透露自己的身分。這對(duì)夫婦看見帝釋向沙馬內(nèi)拉致敬，就供養(yǎng)他們和帝釋。供養(yǎng)后，這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉和帝釋各自顯神通。之后，帝釋回天界去，四名沙馬內(nèi)拉也回精舍去。

　　佛陀知道這件意外時(shí)，評(píng)論說：「比庫們！阿拉漢對(duì)敵視他們的人不懷惡意。」

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　　阿拉漢沒有精神煩惱 (注)

　　斷除所有的貪欲、瞋恚、驕慢和虛偽，如同芥子滑落針鋒的人，我稱之為婆羅門。 (偈 407)

　　摩訶槃特尊者在弟弟周利槃特出家為比庫時(shí)已經(jīng)是阿拉漢了。他的弟弟周利槃特天生愚笨，因?yàn)槟骋磺笆罆r(shí)，他作弄一名非常愚笨的比庫，所以今生他甚至在四個(gè)月內(nèi)都無法記住一句偈語。摩訶槃特尊者因此建議他不如還俗。

　　后來，有些比庫針對(duì)摩訶槃特尊者對(duì)待弟弟的態(tài)度請(qǐng)教佛陀：「阿拉漢是否仍然會(huì)發(fā)脾氣？他們還有沒有精神上的煩惱如瞋念呢？

　　佛陀向他們解釋：「比庫們，阿拉漢沒有像貪欲和瞋念等煩惱。摩訶槃特尊者對(duì)待弟弟的態(tài)度是想幫他的忙，而不是瞋念。」

　　注：請(qǐng)參考「愚笨的周利槃特證得圣果」的故事

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　　摸骨專家婆耆舍

　　遍知有情眾生的生死，不執(zhí)著，善逝(趣向涅槃)，明白四圣締的人，我稱之為婆羅門。 (偈419)

　　煩惱漏盡的阿拉漢，諸天、干闥婆(注)及人都不知道他(她)的往生處，我稱之為婆羅門。 (偈420)

　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆羅門，他只要觸摸死人的骨骸，就能判斷該人究竟往生天界、人間或地獄。有些婆羅門就帶他到各個(gè)村落去，村子的人都圍在他身邊，大方付錢，請(qǐng)教他們已故親人的往生處。

　　有一次，他們來到祇樹給孤獨(dú)園附近。他們看見很多人要前去聽佛陀說法，就要那些人過來請(qǐng)教婆耆舍。但那些要去聞法的人卻說：「婆耆舍知道個(gè)什么��！我們的老師無與倫比，只有他才是究竟證悟的人�！共⑴c他們展開一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。最后有一個(gè)人說：「好吧！讓我們?nèi)��?yīng)證一下，究竟婆耆舍或佛陀懂得多？」大伙兒就到精舍去。

　　佛陀知道他們的來意后，就吩咐一位比庫分別準(zhǔn)備往生地獄、畜生、人間、天界的四付骨骸，同時(shí)也準(zhǔn)備了一位阿拉漢的骨頭，然后把這五付骨頭排成一列。婆耆舍正確判斷前四付骨頭的主人往生何處，但最后一付骨頭卻難倒他。佛陀便開口道：「婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨頭的主人往生何處。」婆耆舍請(qǐng)求佛陀教導(dǎo)他知道第五付骨頭主人往生何方的技巧。佛陀建議他先出家，加入僧伽，佛陀才可能教導(dǎo)他。

　　婆耆舍就要他的婆羅門朋友等候他學(xué)會(huì)這種技巧。成為比庫后，佛陀教導(dǎo)他觀想人身三十二個(gè)部位。他遵照佛陀的指示，努力禪修，不久之后，就證得阿拉漢果。

　　當(dāng)他的婆羅門朋友前來問他是不是學(xué)成功時(shí)，他告訴他們：「你們最好離開這里，我不再需要了解這種技巧了，我也不會(huì)和你們走了�！蛊渌�比庫聽他這么說，就去請(qǐng)教佛陀：「世尊！婆耆舍宣稱已經(jīng)證得阿拉漢果。真的嗎？」佛陀說：「比庫們！他當(dāng)真明白世事萬物的生滅，他已經(jīng)是阿拉漢了�！�

　　注：「干闥婆」：天的一種。