婆羅門品·第二十六品

　　婆羅門品·第二十六品

　　佛陀的榮耀

　　太陽在白天光芒萬丈，月亮在夜晚明亮，(剎帝利)武士著武裝時輝耀，婆羅門在禪定時神采飛揚，

　　但阿拉漢（佛陀）則不分日夜，光明普照。(偈 387)

　　有一年七月的月圓日，波斯匿王一身華麗的國王裝扮，前來向佛陀問訊。當(dāng)時，坐在大眾邊緣的卡努達(dá)伊尊者也正在深深的禪定中，全身透出一片金黃色的光暈。大眾中的阿難尊者發(fā)現(xiàn)天上的太陽正在下山，而月亮也正要出來，一時之間，太陽和月亮同時在天邊放光芒。但當(dāng)阿難尊者轉(zhuǎn)過身來注視佛陀時，察覺到來自佛陀身上的光輝，遠(yuǎn)比其它的光芒更耀眼。

　　阿難當(dāng)下驚呼道：「啊！世尊，你身上綻放出來的高貴光輝勝過國王、卡努達(dá)伊尊者、太陽和月亮所有的光彩�！�

　　佛陀回答阿難：「諸佛日夜都綻放光輝，并且涵蓋五種光彩 (注)�！�

　　注：佛陀以戒律超越放蕩,善行超越惡行,慧超越無明,功德超越敗德,正直勝邪逆。

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　　領(lǐng)悟佛法的人才是婆羅門

　　不因髻發(fā)或種族出身而決定誰是阿拉漢。理解四圣諦和正法，內(nèi)心清凈的人，才是真正的婆羅門。 (偈 393)

　　有一位婆羅門的苦行者認(rèn)為，既然佛陀稱呼弟子為婆羅門，那么他出生時就是婆羅門，佛陀應(yīng)該也稱呼他為婆羅門。心中有這種想法后，他就前去見佛陀，并向佛陀說明他的看法。

　　佛陀不認(rèn)同他的意見，佛陀說：「婆羅門，我不會因為任何人編結(jié)頭發(fā)或者出生為婆羅門，就稱呼他為『婆羅門』。只有完全了解四圣諦的人，我才稱之為『婆羅門』�！�

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　　舍利弗尊者受母親辱罵

　　不瞋恚，有德行，持戒，不貪愛，調(diào)伏身心，證得最后身的人(注)，我稱之為婆羅門 (偈400)

　　有一次，佛陀在竹林精舍時，舍利弗和一群比庫前往那羅卡村他母親的家去化緣。他母親邀請他們進(jìn)去接受供養(yǎng)，但當(dāng)她拿食物給舍利弗時，她說：「你這吃剩菜剩飯的人！你拋棄所有的財富，出家做比庫，你毀了我們！」她接著拿食物給其他比庫時，也粗魯?shù)卣f：「你們總是把我的兒子當(dāng)作侍從，現(xiàn)在吃吧！」舍利弗一言不語，只是保持他一貫高貴的沉默。

　　回到精舍后，比庫們向佛陀報告，舍利弗耐心忍受生身母親的訶責(zé)。佛陀說，阿拉漢絕對不會生氣，也絕對不會失去性子。

　　注：阿拉漢棄絕所有的貪愛，不再輪回，所以是最后身。

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　　一名女士和四名沙馬內(nèi)拉

　　敵對者環(huán)繞時仍然保持友善的態(tài)度，暴力氣氛中仍然保持溫和的態(tài)度，眾人都執(zhí)著五蘊(yùn)，而不執(zhí)著的人，我稱之為婆羅門。 (偈406)

　　有一次，一位婆羅門太太請丈夫到祇樹給孤獨園邀請四位比庫到家中來接受供養(yǎng)。她特別要丈夫指名邀請真正出身婆羅門的資深比庫，但丈夫引導(dǎo)回來的卻是四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉，當(dāng)她看見丈夫請回來的是年輕沙馬內(nèi)拉時，非常失望，就責(zé)怪丈夫，并憤怒地要他再去精舍請資深比庫來。同時，她拒絕讓四位沙馬內(nèi)拉坐尊貴的座位，也不供養(yǎng)他們。

　　這婆羅門再度到達(dá)精舍時，遇見舍利弗尊者，就邀請舍利弗尊者到他家應(yīng)供。舍利弗到他家時，看見已經(jīng)有四位阿拉漢沙馬內(nèi)拉在場，就問他們是否已經(jīng)接受供養(yǎng)？當(dāng)他知道他們尚未受到供養(yǎng)，又知道只準(zhǔn)備供養(yǎng)四名比庫而已時，便返回精舍。這婆羅門只得再到精舍一趟。這一次，大目犍連尊者與他同行返家，但結(jié)果也和舍利弗尊者一樣，返回精舍。

　　這時候，帝釋看見這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉略顯飢餓，就化身成一名老婆羅門，出現(xiàn)在這婆羅門夫婦家。這對夫婦向老婆羅門致敬，并請他坐上尊貴的座位，但這老婆羅門只坐在地上，并且向這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉致敬。他接著透露自己的身分。這對夫婦看見帝釋向沙馬內(nèi)拉致敬，就供養(yǎng)他們和帝釋。供養(yǎng)后，這四名阿拉漢沙馬內(nèi)拉和帝釋各自顯神通。之后，帝釋回天界去，四名沙馬內(nèi)拉也回精舍去。

　　佛陀知道這件意外時，評論說：「比庫們！阿拉漢對敵視他們的人不懷惡意�！�

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　　阿拉漢沒有精神煩惱 (注)

　　斷除所有的貪欲、瞋恚、驕慢和虛偽，如同芥子滑落針鋒的人，我稱之為婆羅門。 (偈 407)

　　摩訶槃特尊者在弟弟周利槃特出家為比庫時已經(jīng)是阿拉漢了。他的弟弟周利槃特天生愚笨，因為某一前世時，他作弄一名非常愚笨的比庫，所以今生他甚至在四個月內(nèi)都無法記住一句偈語。摩訶槃特尊者因此建議他不如還俗。

　　后來，有些比庫針對摩訶槃特尊者對待弟弟的態(tài)度請教佛陀：「阿拉漢是否仍然會發(fā)脾氣？他們還有沒有精神上的煩惱如瞋念呢？

　　佛陀向他們解釋：「比庫們，阿拉漢沒有像貪欲和瞋念等煩惱。摩訶槃特尊者對待弟弟的態(tài)度是想幫他的忙，而不是瞋念�！�

　　注：請參考「愚笨的周利槃特證得圣果」的故事

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　　摸骨專家婆耆舍

　　遍知有情眾生的生死，不執(zhí)著，善逝(趣向涅槃)，明白四圣締的人，我稱之為婆羅門。 (偈419)

　　煩惱漏盡的阿拉漢，諸天、干闥婆(注)及人都不知道他(她)的往生處，我稱之為婆羅門。 (偈420)

　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆羅門，他只要觸摸死人的骨骸，就能判斷該人究竟往生天界、人間或地獄。有些婆羅門就帶他到各個村落去，村子的人都圍在他身邊，大方付錢，請教他們已故親人的往生處。

　　有一次，他們來到祇樹給孤獨園附近。他們看見很多人要前去聽佛陀說法，就要那些人過來請教婆耆舍。但那些要去聞法的人卻說：「婆耆舍知道個什么�。∥覀兊睦蠋煙o與倫比，只有他才是究竟證悟的人�！共⑴c他們展開一場激烈的爭論。最后有一個人說：「好吧！讓我們?nèi)��?yīng)證一下，究竟婆耆舍或佛陀懂得多？」大伙兒就到精舍去。

　　佛陀知道他們的來意后，就吩咐一位比庫分別準(zhǔn)備往生地獄、畜生、人間、天界的四付骨骸，同時也準(zhǔn)備了一位阿拉漢的骨頭，然后把這五付骨頭排成一列。婆耆舍正確判斷前四付骨頭的主人往生何處，但最后一付骨頭卻難倒他。佛陀便開口道：「婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨頭的主人往生何處�！蛊抨壬嵴埱蠓鹜咏虒�(dǎo)他知道第五付骨頭主人往生何方的技巧。佛陀建議他先出家，加入僧伽，佛陀才可能教導(dǎo)他。

　　婆耆舍就要他的婆羅門朋友等候他學(xué)會這種技巧。成為比庫后，佛陀教導(dǎo)他觀想人身三十二個部位。他遵照佛陀的指示，努力禪修，不久之后，就證得阿拉漢果。

　　當(dāng)他的婆羅門朋友前來問他是不是學(xué)成功時，他告訴他們：「你們最好離開這里，我不再需要了解這種技巧了，我也不會和你們走了�！蛊渌�比庫聽他這么說，就去請教佛陀：「世尊！婆耆舍宣稱已經(jīng)證得阿拉漢果。真的嗎？」佛陀說：「比庫們！他當(dāng)真明白世事萬物的生滅，他已經(jīng)是阿拉漢了。」

　　注：「干闥婆」：天的一種。