智顗·天臺(tái)祖師

　　智顗·天臺(tái)祖師

　　智顗，俗姓陳，原籍穎川(今河南許昌)，東晉時(shí)遷居到荊州華容(湖北監(jiān)利縣西北)。智顗的父親曾是梁朝的重臣。

　　傳說(shuō)，智顗的母親懷孕的時(shí)候，常在夢(mèng)中看到五彩的祥云，就像飄浮的白云一樣在她的懷中縈繞。每次想要把那祥云驅(qū)散時(shí)，就聽(tīng)到天上有神人對(duì)她說(shuō)：

　　“這是前世的因緣，是大福德將要到來(lái)的征兆，不可驅(qū)走。”

　　后來(lái)，智顗的母親又夢(mèng)見(jiàn)把白鼠吞到肚子里。夫婦二人對(duì)此感到奇怪，找人去占卜，卜者說(shuō)，這是白龍入腹的兆頭，請(qǐng)不要驚慌。二人這才放下心來(lái)。

　　智顗出生的那天晚上，屋內(nèi)光亮如白日。舉家歡慶智顗的誕生。家人想殺豬宰羊，燉肉給眾賓客，以示慶賀。但肉一下鍋，火就滅了，點(diǎn)了幾次，都是那樣。人們感到很詫異。就在這時(shí)，有兩個(gè)相貌奇特的僧人推門(mén)而入，對(duì)智顗的父親說(shuō)：“恭喜恭喜，你家里出了高僧，阿彌舵佛!”

　　說(shuō)完，這兩個(gè)人就不見(jiàn)了。

　　此后，智顗的父母發(fā)現(xiàn)智者雙目重仁。在古代神話(huà)中曾有舜重仁的傳說(shuō)，這被認(rèn)為是圣人之像。智顏的父母對(duì)智顗愛(ài)如掌上明珠。

　　智顗開(kāi)始讀書(shū)，就喜歡看佛經(jīng)，日常的言行總要依照佛經(jīng)的要求。而且他每天晚上都要打坐修持。常想著要出家學(xué)道。

　　梁元帝蕭繹被人殺了，智顗的父親丟官罷職，家道衰落。智者由此感受到人生的無(wú)常，出家的念頭更加堅(jiān)定。

　　不久，智顗的父母相繼相去世。辦完父母的喪事，智顗投奔湘州果愿寺法諸法師門(mén)下出家。 那年智者18歲。

　　離開(kāi)法諸，智顗又向慧曠學(xué)法�；蹠缡钱�(dāng)時(shí)著名的僧人，精通律學(xué)和各種大乘佛典。20歲時(shí)，智顗隨慧曠受了具足戒。不久，他又到湖南衡州大賢山，潛心學(xué)習(xí)《法華經(jīng)》。

　　經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，智顗已精通了幾部重要的佛典。但智顗想，佛理的本源是叫人明心見(jiàn)性，可現(xiàn)在每天探討些辭章義理，思想常常被這東西所困撓，怎能得到佛法的至道呢？看來(lái)只讀經(jīng)不行，還要學(xué)習(xí)修定之法。

　　此時(shí)，禪定功夫深厚的慧思正在光州大蘇山弘法傳教。智顗聽(tīng)到這個(gè)消息后，就趕到大蘇山向慧思學(xué)法。

　　南北朝時(shí)期，因國(guó)家的分裂而形成了南北社會(huì)不同的風(fēng)氣和文化。南北兩地的佛教，也有著自己的特點(diǎn)。南方佛教承東晉以來(lái)玄學(xué)化的傳統(tǒng)、偏重義理；北方佛教，由于受當(dāng)時(shí)北方民族粗獷少文的影響，比較注重禪定。

　　慧思曾從慧文禪師學(xué)法，成為一名禪定和義理并并重的大德。后來(lái)，慧思為糅和南北佛教，率領(lǐng)從徒南下，在光州的大蘇山暫時(shí)住下來(lái)傳教。

　　智顗一來(lái)，慧思就激動(dòng)起來(lái)：

　　“你不就是過(guò)去和我一同在靈鷲山，聽(tīng)釋迦佛演說(shuō)法華經(jīng)的那個(gè)人么？你我的緣份是前世所定的。”

　　智顗此時(shí)心中感動(dòng)萬(wàn)分：

　　“弟子確實(shí)曾和法師一起，在靈鷲山中上聽(tīng)佛說(shuō)法。難怪今日一見(jiàn)法師，弟子就覺(jué)得心曠神怡，精神振奮呢？”

　　自此，智顗在慧思的指導(dǎo)下潛心修煉。

　　幾年之后，智顗功夫大長(zhǎng)。修定時(shí)，他只覺(jué)得心中清靜平和，安適自在，進(jìn)入到一種奇妙的境界中。

　　這期間，慧思常讓代他講法。 智顗講法滔滔不絕，辨析佛理，闡微掘幽，受到眾僧的佩服。

　　一日，慧思把智顗叫去，對(duì)他說(shuō)：

　　“我欲到衡岳隱居修持。你的學(xué)業(yè)已成，可以去弘法了。但唯有定力不足，要努力修持。你與陳國(guó)有緣，可以先到金陵去，定能成就弘法大業(yè)。”

　　在陳廢帝光大元年，智顗來(lái)到陳的都城金陵，那年他三十歲。

　　智顗到金陵后，隨即就開(kāi)席講法。智顗把自己從慧思那里學(xué)到的禪定之法向眾人傳播，受到修道之人的普通歡迎。金陵的高僧大德，紛紛拋棄先前所學(xué)，率弟子前來(lái)聽(tīng)智顗講法。一時(shí)間，禪學(xué)大盛。其主要的原因，是因?yàn)榻�南僧人空談理義，不講修持，使佛教的發(fā)展受到了阻礙。智顗的禪定之法，給江南的佛教帶來(lái)了新的東西。

　　也有些保守頑固的僧人，他們有的對(duì)禪定之法不屑一顧，有的則為自己的地位受到危脅而感到惱火。

　　一天，智顗正在講法，忽然有人來(lái)報(bào)說(shuō)，慧榮來(lái)訪(fǎng)�；蹣s是金陵城中的有名的僧人，精通佛理，善于辯論，人送外號(hào)“義虎”。眾人所說(shuō) “義虎”來(lái)訪(fǎng)，知道他是來(lái)辯論的，都為智顗擔(dān)心。

　　慧榮進(jìn)來(lái)后，與智顗施禮畢，坐下問(wèn)道：

　　“聽(tīng)說(shuō)，法師道法超眾，連朝中的大臣都對(duì)您畢恭畢敬，奉若神靈，我現(xiàn)在想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。”

　　智顗對(duì)他只是淡然一笑，平淡地說(shuō)：

　　“我才疏學(xué)淺，本沒(méi)有什么才能。只是為弘揚(yáng)佛法，普渡眾生盡一份微薄之力罷了。”

　　慧榮得意地晃動(dòng)著手中的扇子，正要開(kāi)口發(fā)問(wèn)，不料扇子卻失手扔出，慧榮俯身去拾，惹得眾生哄聲大笑：

　　“過(guò)去的義虎，今天怎么變成了伏鹿？慌亂如此，還有什么可說(shuō)的。”

　　慧榮拾起扇子，面帶愧色，灰溜溜地走了。

　　過(guò)了一段時(shí)間后，智顗想離開(kāi)京城，到一個(gè)清凈的地方修行。他對(duì)眾弟子說(shuō)：

　　“京城雜亂，對(duì)修持不利。我在瓦宮寺傳禪定，第一年有四十人學(xué)禪，得法者有二十人；第二年一百人，得法者仍是二十人；第三年有二百人，得法者卻只有十人。近來(lái)學(xué)法的人更多，得道的人卻更少�？磥�(lái)，如此下去，與弘法不利，他決定離開(kāi)京城，找一個(gè)安靜的地方弘法修煉。”

　　智顗曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中，他看到有巖崖萬(wàn)重，白云繚繞，紅日掛在一邊，滄海無(wú)邊，浪濤翻滾。在山上，一個(gè)僧人向他招手。智顗把夢(mèng)中所見(jiàn)的地方描述給弟子們，弟子們說(shuō)那是會(huì)稽山中的天臺(tái)山，是圣賢們?cè)�住過(guò)的地方。

　　智顗想起此事后，決定帶領(lǐng)弟子上天臺(tái)山。此事傳出后，金陵的眾人，都紛紛前來(lái)挽留，甚至連皇帝也傳挽留。但智顗決心已定，沒(méi)有再留下。

　　智顗沒(méi)到天臺(tái)山時(shí)。僧人定光住在那里。一天他告訴山中的人們說(shuō)：

　　“有大善知識(shí)將要來(lái)到天臺(tái)。我們應(yīng)該種豆做醬，砍葦編席，來(lái)迎接他。”

　　智顗到天臺(tái)山后，和定光相見(jiàn)，互相行完禮。定光說(shuō)：

　　“大善知識(shí)還記得我兩年以前在山上以手相招嗎？”

　　智顗感到非常驚異，知道了與他在夢(mèng)相會(huì)的原來(lái)是定光。此刻，眾人聽(tīng)到山谷中有鐘聲響起，定光說(shuō)：

　　“鐘聲是表示你們與這座山有緣，可以在此居住。等到國(guó)家太平，四方統(tǒng)一時(shí)，一定會(huì)有貴人為禪師建立寺廟的，到那時(shí)就會(huì)堂屋滿(mǎn)山了。

　　眾人當(dāng)時(shí)并沒(méi)有相信他的話(huà)。

　　一天晚上 , 智顗獨(dú)自到山頂上去坐禪。正入禪定時(shí)，忽然狂風(fēng)驟起，吹折樹(shù)木，震雷翻滾。又有一群魔鬼圍上來(lái)，紛紛向他噴火。智顗定心守靜，不一會(huì)兒，這種景象就消失了。接著，智顗又感到身心煩痛，好象在被火焚燒。又見(jiàn)他死去的父母，枕在他的膝上，訴說(shuō)哀苦。智頓下死心守定，即刻進(jìn)入朗月如水，清靜平和的妙境中。這時(shí)，從西方天空中有神人降下，對(duì)他的修行大為稱(chēng)道。

　　智顗住天臺(tái)山后，四方道俗蜂涌而至。智顗于是大開(kāi)講席，一邊講經(jīng)，一邊傳授眾人禪定之法。

　　天臺(tái)山所處的安樂(lè)縣縣令袁子雄，崇信佛法。一次，他正在和眾人一起聽(tīng)智顗講經(jīng)，一會(huì)兒，他就看到有三道階梯，從天而降，幾十個(gè)天竺僧人，威嚴(yán)無(wú)比，每僧手中拿著香爐，繞著法師，轉(zhuǎn)了三圈。又相繼上前，禮拜法師。

　　袁子難當(dāng)時(shí)發(fā)愿，為智顗改造講堂。隨即從府庫(kù)中撥款，組織民工上山，把智顗的講經(jīng)堂改造一新。

　　此時(shí)，智顗的聲名大振。陳后主幾次三番派遣使者，到山中去請(qǐng)智顗到金陵弘法，但都被智顗謝絕了。最后，陳后主又讓與智顗過(guò)去來(lái)往密切的永陽(yáng)王陳伯智去勸說(shuō)，智顗這才同意前往。

　　智顗入京后，被安排在靈耀寺。接著，陳后主請(qǐng)智顗到太極殿，讓他坐上用白羊駕著的華車(chē)，一童子在前引路，眾官員在殿外迎接，把智顏迎入東堂。

　　陳后主以國(guó)師的禮節(jié)來(lái)對(duì)待智顗，請(qǐng)智顗升座，為他和眾大臣開(kāi)講《大智度論》。當(dāng)時(shí)，管理全國(guó)僧人事務(wù)的僧正、慧暅、僧都、慧曠等京中大德都在講席。他們不斷地向智顗提問(wèn)，智顗應(yīng)答自如。

　　智顗講完，陳后主從坐座上立起來(lái)，躬身施禮，群臣也紛紛向智顗表示祝賀。一時(shí)間，智顗榮耀無(wú)比。

　　不久，隋文帝帶兵攻入金陵，陳國(guó)滅亡，智顗逃出金陵，到了廬山，想在那里靜心修煉。

　　隋文帝崇信佛法，滅陳后，他傳旨各地，召集大德到長(zhǎng)安弘法。文帝也向智顗發(fā)出了邀請(qǐng)。智顗并沒(méi)有前去。

　　當(dāng)時(shí)，隋煬帝楊廣受封晉王，任揚(yáng)州總管。他多次致書(shū)智顗，讓他到揚(yáng)州去弘法，智顗還是推辭。楊廣再請(qǐng)時(shí)，智顗為他推薦了幾個(gè)大德高僧，自己仍然不去。楊廣又致信智顗：

　　“弟子承先輩積有善德，所以能生在皇家。我不甘于在世俗的崎嶇小路上行走，而想在大乘佛法的海洋中遨游。我堅(jiān)信佛法，很想能夠得到您英明的教導(dǎo)。禪師佛法淵博，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，禪定高起，因而遠(yuǎn)近聞名，為眾弟子所贊賞，弟子因此讓人去請(qǐng)您，想在開(kāi)皇十一年（公元519年） 十一月二十三日 ，在總管金城殿設(shè)立千僧會(huì)，以便于開(kāi)度眾人，使他們信奉佛法。我在此盼望著禪師的到來(lái)。”

　　接到這封信后，智顗向楊廣定約四條。一、勿對(duì)佛法有過(guò)高的期望；二、所有俗人的禮法規(guī)矩，智顗可以有所不守；三、來(lái)去自由；四、想回山就回山。楊廣一一答應(yīng)，智顗于是動(dòng)身到揚(yáng)州去。

　　智顗到揚(yáng)州后，主持了楊廣為他舉行的千僧法會(huì)。在法會(huì)上，楊廣贈(zèng)給智顗一個(gè)稱(chēng)號(hào)“智者”。智顗為楊廣授了戒，給他起了個(gè)法名“總持”。

　　第二年智顗回到了他的家鄉(xiāng)荊州一帶，并在當(dāng)陽(yáng)建起了玉泉寺。

　　智顗回到家鄉(xiāng)后，正趕上當(dāng)?shù)卮蠛�。莊稼眼看就要干死，土地也裂開(kāi)了口子。智顗發(fā)誓要為家鄉(xiāng)消除災(zāi)害。智顗登上山頂，靜坐入定。一會(huì)兒，天空中陰云密布，接著大雨滂沱，直下到溝平壑滿(mǎn)。

　　荊州總管王積，聽(tīng)說(shuō)智顗回來(lái)，就前去拜見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，智顗正高坐在法座上，神情嚴(yán)肅，不怒自威。王積一看，就感到渾身戰(zhàn)抖，汗雨下。王積后來(lái)對(duì)人說(shuō)：

　　“我久經(jīng)沙場(chǎng)，勇震三軍，不論遇到什么危險(xiǎn)，都不會(huì)懼怕。不知怎么看到智顗大師，會(huì)令人如此恐怖。大師真是個(gè)神人。”

　　隋文帝開(kāi)皇十七年（公元597年），智顗回到揚(yáng)州。這年春天，智顗帶領(lǐng)弟子們，回到了闊別已久的天臺(tái)山。

　　天臺(tái)山上，景色依舊，只是過(guò)去住過(guò)的寺院，已顯得破舊不堪，墻上布滿(mǎn)了塵網(wǎng)，院子中長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草。智顗為此頗有感慨，人生無(wú)常，世事易變的感受更加深刻。這點(diǎn)感受，使他更增添了弘法傳法的緊迫感。

　　智顗一面整寺院，一面進(jìn)行著創(chuàng)立天臺(tái)宗的工作。當(dāng)時(shí)，隋朝已統(tǒng)一了天下，南北佛教融合有了政治上的保障。智顗通過(guò)對(duì)不同學(xué)派進(jìn)行研究，以法華經(jīng)的教義為基礎(chǔ)，進(jìn)行著立宗的活動(dòng)。

　　智顗第一次到天臺(tái)時(shí)，見(jiàn)海邊的老百姓以捕漁為業(yè)，便勸說(shuō)當(dāng)?shù)氐臐O民，放棄殺生，改作耕種。在這次重建寺宇將成之時(shí)，就見(jiàn)祥云罩在上空，黃雀一起飛來(lái)，鳴叫不止。眾僧出外觀(guān)看，智顗對(duì)眾人說(shuō)：

　　“這都是百姓放棄殺生后，得救的魚(yú)化為黃雀，前來(lái)謝恩。”

　　過(guò)后的幾天，智顗在山頂上獨(dú)自靜坐。一次，他看到大風(fēng)忽起，吹壞了山頭的寶塔，又看見(jiàn)他的師傅慧思，乘風(fēng)而來(lái)，要送他到有緣的地方去。智顗又想起自己小時(shí)候，常夢(mèng)見(jiàn)死在天臺(tái)山。智顗知道自己將不久于人世了。

　　不久，智顗就得了病。冬天，楊廣又派人進(jìn)山請(qǐng)智顗。同時(shí)帶來(lái)了厚禮。智顗決定前去。

　　臨走前，智顗畫(huà)了張寺院的圖樣，讓弟子們選好地址，依照這個(gè)圖樣建寺。弟子們見(jiàn)圖樣所畫(huà)的寺院，殿堂高聳，房屋上百，雄偉壯麗。心中疑惑，問(wèn)智顗：

　　“這祥的寺院，我們無(wú)力建成吧？”

　　智顗說(shuō)：“這事自有王家承擔(dān)。”

　　智顗抱病上路，走到西門(mén)石城時(shí)，病重而不能行。在病榻上，智顗寫(xiě)信給楊廣說(shuō)：

　　“因大王召請(qǐng)，我自知已不久于人世，為表我心，我不顧重病而來(lái)。到此，我命將休，心意已到，我就不再走了。”

　　智者讓弟子將他的衣缽道具，一部分敬奉彌勒佛前，一部分上交寺院。然后，大師坐在佛像前，停止服藥，口誦阿彌陀佛與觀(guān)世音菩薩的名號(hào)。

　　隋開(kāi)皇 十七年十一月廿四日 ，智顗坐化。

　　第二年，晉王楊廣在天臺(tái)山南麓建寺。楊廣即位后，賜寺為“國(guó)清寺”，意為“寺立國(guó)清。”

　　智顗死后，遺體被送回天臺(tái)。后人在天臺(tái)山佛壟建塔，其中有智顗的六角形肉身塔。此塔今日仍在天臺(tái)山真覺(jué)寺中。

　　智顗創(chuàng)立的天臺(tái)宗，是中國(guó)佛教史上第一個(gè)正式的佛教派別，其影響長(zhǎng)達(dá)千年，并且超越了國(guó)界，流傳到日本。