第三十一回 蓮花峰番僧面壁 少林寺李全招降

　　第三十一回 蓮花峰番僧面壁 少林寺李全招降

　　話說菩薩到了九華山蓮花峰的山腰里，忽聽得有人在這里朗誦《多心經(jīng)》，便循聲走過去，舉眼看時(shí)卻是一個(gè)西域僧人，面壁趺坐著，在那里志心虔誦。你道這個(gè)和尚是誰？說起來卻也是個(gè)很大的來頭，他本是罽賓國的王子，因?yàn)樯�有宿根，故自幼即敝屜尊榮，遁入空門，研究佛家奧旨，功行精進(jìn)，早已深入三藏，博通大乘，自號(hào)為求那跋陀，發(fā)大愿力，誓將西方大乘之教，傳入中土。故飛錫東游，欲向大眾宣誦《法華經(jīng)》，可是與前次的沙門跋陀一般，因言語隔絕，講解不通，心中十分愧嘆，深恨自己功行未深，以致有此。就遁入九華山在蓮花峰一個(gè)石窟中，面壁趺坐，不斷的念誦著《多心經(jīng)》，希望感動(dòng)菩薩，指示迷津�？汕山裉炱兴_適從此處經(jīng)過，聞聲而至，早就知道他的意思，菩薩暗想難得這求那跋陀有此堅(jiān)定意志，如今我不點(diǎn)化于他，更有何人能點(diǎn)化他呢？于是便將身隱過，暗中幻化了去指示他。那求那跋陀當(dāng)日夜間，在入定之時(shí)，就覺得石壁之上忽發(fā)現(xiàn)了一片光華，隔了半晌，光華之中，就涌現(xiàn)出一朵蓮花，蓮花中間，又涌現(xiàn)出觀世音菩薩的法像，菩薩頂上，又現(xiàn)出一匹寶馬。求那跋陀便將事訴說一番，請(qǐng)菩薩慈悲，菩薩只是含笑不言，卻見那匹寶馬，發(fā)開四蹄，在寰宇之中奔跑。求那跋陀到此恍然大悟，明明菩薩在告訴我，欲通華語，非周游中土，用心學(xué)習(xí)不可。他領(lǐng)悟了之后，石上的幻影就不見了。求那跋陀次日即便離了此地，到處云游，九年之后，所有華語，無所不通，于是重歸九華山，宣說《華嚴(yán)經(jīng)》，果然人人了悟了。求那跋陀于是就在昔年面壁處建庵塑像供奉，那一尊觀世音菩薩法像，其余與平常的一般，只是頂上卻多一匹寶馬，故世人稱為馬頭觀音，也稱為馬頭明王，后人尊為畜牲道的教主。自從這一尊異狀的觀音塑成之后，一班善信，都有些疑惑起來，以為好好的一尊觀世音，如何頂上卻添上一匹馬，畜類居上，豈不褻瀆了菩薩？于是在求那跋陀講經(jīng)說法之余，便將此意，向他請(qǐng)教。求那跋陀將前事告知大眾，然后說道，佛家輪迥，分為六道，就是地獄道、餓鬼道、畜牲道、阿修羅道、人道、天道，觀世音菩薩本大慈大悲，救苦救難的宗旨，故也分為六相。大悲觀世音破地獄道三障，此道苦最重，故宜現(xiàn)大悲相，世傳的千手觀音，就是此道的部主。大慈觀世音破餓鬼道三障，此道饑渴宜現(xiàn)大慈相，世傳的圣觀音，就是此道的部主。獅子無畏觀音，破畜牲道三障，獸王威猛，宜現(xiàn)大無畏相，這位馬頭觀音就是此道部主。大光普照觀世音，破阿修羅三障，此道猜疑嫉忌，宜現(xiàn)普照相，世傳的十一面觀音，就是此道的部主。天人丈夫觀世音，破人道三障，人道有事理，事伏憍慢，稱天人，理則佛性，稱丈夫，故宜現(xiàn)天人丈夫相，世傳的準(zhǔn)提觀音，就是此道的部主。大梵深遠(yuǎn)觀世音，破天道三障，梵是天王，標(biāo)王得臣，世傳的如意輪觀音，就是此道的部主。所說的三障就是惑障、業(yè)障、苦障三樣，觀世音菩薩既各主一道，寶相也就因之而異了。這尊馬頭觀世音在六觀音中還不得異相。像十一面觀音，共有十一副面目，當(dāng)前三面作菩薩面，左廂三面作嗔面，右?guī)�三面作金剛面，后一面作大笑面，頂上一面作佛面，各各不同。又如�?zhǔn)提觀世音，一身十八臂，面有三目，上兩手作說法相；右面第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數(shù)珠，第五手把微若布羅迦果，第六手把鉞斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬟；左邊第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅密經(jīng)龕子，七寶莊嚴(yán)，又是一副法相。至于如意輪觀音，六臂金身，頂髻寶莊嚴(yán)冠，坐自在王，住于說法相。右第一手思惟，愍念有情故；第二手持如意寶，能滿眾生愿；第三手持念珠，為度傍生苦，左第一手接光明山，成就無傾動(dòng)，第二手持蓮花，能凈諸非法；第三手持輪，能轉(zhuǎn)無上法；這又是一副寶相。世俗見識(shí)不廣，故見了這尊馬頭觀音以為詫異相，實(shí)不知菩薩具廣大神通，何相不可以幻化，異相正多著哩！貧僧從今起，發(fā)愿化緣，塑全這六尊觀世音菩薩法像，也好垂示后來。大家聽了這番話，方才恍然，各各認(rèn)捐金資材料，不足的由求那跋陀到民間去募化，完成這六觀音的工程。我算一言表過，以后不再提及了。我在這里，又有幾句話要交代一下，佛教的主旨不外乎警世與勸善兩途，至于菩薩是否有此相示世，佛家雖如此說，我們正也不必斤斤較量他的有無，大概所現(xiàn)示的善相，那就是勸善的意思；所現(xiàn)示的畏懼相，那就是警惕的意思。菩薩不必真有此相，說的人不妨如此說，塑的人不妨如此塑，那說的人塑的人就具有菩薩心腸，譬如說沙塵的微細(xì)我的目力辨不明白，這并不是沒有沙塵，乃是我目力所不及，他說菩薩有這種種寶相，人家不能見到，也就不能說沒有這回事，只能怪自己目光的不廣罷了。我只要能夠接受菩薩勸善和警惕的苦心，那么任便菩薩現(xiàn)何寶相，左右還是一個(gè)菩薩，所說的“善知識(shí)”三字，大家正當(dāng)細(xì)心體會(huì)��！再說當(dāng)時(shí)菩薩的真身，早已離了九華山，又折向河南地界而來，那邊本是歷代帝皇之都，素稱為洞天福地，不料近來卻又遭了兵刀之災(zāi)，弄得百姓顛連困苦，四散逃亡。原來那倡亂的卻是李全，他們夫婦二人，各使一渾鐵槍，勇猛無比，號(hào)稱李鐵槍。又說甚么李氏梨花槍，天下無敵，故聲勢(shì)非常浩大。所部也著實(shí)不少，到處劫掠焚殺，無惡不作，真如海堤水決，端的勢(shì)如破竹，沒人敢攖他的兇鋒。因?yàn)檫@班人都用紅巾為號(hào)，大家都呼紅賊，賊勢(shì)蔓延，直到登封縣地界，方才屯住，不敢長(zhǎng)驅(qū)直入。你道為何，原來登封縣的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是達(dá)摩禪師所開創(chuàng)，此寺以武功著名，一行僧眾，個(gè)個(gè)精于拳棒，并且是獨(dú)家秘傳，神奇變化，不可測(cè)摸。李全雖勇，但震于少林寺的威名，也不敢去惹他們，他打算設(shè)法將僧侶招降下來，另編一枝和尚兵，合著自己的所部。派人送到少室山少林寺中去，大意不外投降了，共享富貴，不投降時(shí)就要興兵攻打，玉石俱焚等語。你想少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒眾，也都一志修行，斷絕塵緣，那里肯跟這班紅賊去干那殺人放火的勾當(dāng)，造那萬般惡業(yè)呢？故一口回絕，送信人回營告訴了李全，可是他心還不死，又派人用甘言厚幣去誘致他們，和尚仍舊付之一笑。臨了兒李全怒了，又派人去說，限期三天，如其不率眾歸順，就要圍攻山寺。寺中住持，見他們一味歪纏不清，十分討厭，就把傳言人割下兩個(gè)耳朵，攆出山門，這一來就伏了禍機(jī)，正是：

　　持心維正道割耳警強(qiáng)梁

　　欲知后事如何？且待下回分解。