第二十九回 責(zé)貢蛤蜊民不堪命 消除疫癘手到生春

　　第二十九回 責(zé)貢蛤蜊民不堪命 消除疫癘手到生春

　　話(huà)說(shuō)馬郎聽(tīng)了和尚的話(huà)，果真攜鏟來(lái)到美女埋葬的地方，扒開(kāi)墳頭一看，不覺(jué)大為驚喜，那里是甚么尸身，卻留著一付黃金鎖子骨。和尚道：‘如何？你如今可知道觀世音菩薩的法力了。菩薩因?yàn)檫@一方的百姓不知禮節(jié)，愚蒙可憐，故特地化身美女，前來(lái)點(diǎn)化大眾，合該是你的緣法，授了大藏《法華經(jīng)》，你就該本菩薩的宗旨，抱定宣揚(yáng)佛法，勸導(dǎo)大眾的心志，將來(lái)功德圓滿(mǎn)，不怕沒(méi)有你的好處�。�’馬郎連連應(yīng)諾，說(shuō)話(huà)之間，和尚卻又不見(jiàn)了。從此馬郎便把間草屋，改作茅庵，塑起觀世音菩薩的法像，但所塑的還是賣(mài)魚(yú)美女的形狀，一手提著魚(yú)籃，故世稱(chēng)為魚(yú)籃觀音；又因?yàn)楫?dāng)時(shí)名義上曾嫁馬郎，故又稱(chēng)為馬郎婦觀音。其實(shí)都是觀自在菩薩的化身罷了。再說(shuō)菩薩自點(diǎn)化了馬郎之后，一路沿海而行，那一曰到一個(gè)所在，見(jiàn)有一股怨氣，聚結(jié)不散，菩薩就動(dòng)了慈悲之念，化身為一個(gè)行腳僧人，到民間去訪問(wèn)。原來(lái)此間地名寧波，是東南�？诘闹氐�，出產(chǎn)豐富，尤其是海洋珍味居多數(shù)，百姓富足，安居樂(lè)業(yè)，又值盛世，本來(lái)不知有什么疾苦�？墒墙鼛啄陙�(lái)，因?yàn)橐患�貢品，就鬧得雞犬不寧，民怨沸騰起來(lái)，你道為何？原來(lái)那時(shí)唐文宗在位，他生平最嗜食蛤蜊一物，真是愛(ài)如生命一般，幾乎不可一曰無(wú)此物，沒(méi)有此物，就不能吃飯。蛤蜊一物，雖各處海口都有出產(chǎn)，但要算寧波出產(chǎn)的最為名貴，肥嫩鮮美，無(wú)出其右。既是皇帝愛(ài)到此物，自然要責(zé)令寧波貢獻(xiàn)了，蛤蜊是寧波的土產(chǎn)，寧波的漁戶(hù)又多，進(jìn)貢些些，講來(lái)也算不得什么��！卻為何竟民怨沸騰呢？端因官府差役等人，狐假虎威，借了責(zé)貢這問(wèn)題，就大大的剝削百姓起來(lái)。漁戶(hù)進(jìn)呈貢品蛤蜊，自然不敢含糊，先行選擇一遍，然后呈繳給責(zé)貢的差役。那時(shí)差役便擺出他們上命差遣的面目，左不是，右不是的一味挑剔，不是嫌你選擇不均，就是說(shuō)貨色不佳，總不肯給你一個(gè)爽爽快快過(guò)秤錄收的。你若是事先送幾貫給這衙役，就是貨色果真欠佳，他們也一樣的收下來(lái)。你若是不化錢(qián)的話(huà)，他們就給你一個(gè)干擱，三天五曰不給你過(guò)秤，縱然磕破頭去苦求，也是不理不睬。蛤蜊是最易死的，幾天一擱，又得重行采捉，結(jié)果還是要用錢(qián)。你若因此而誤了限，就捉到當(dāng)官，辦了一個(gè)大大的罪名，包你吃不了兜著走。并且別種貢品，每年一回，每年兩回，次數(shù)是有一定的。獨(dú)有蛤蜊，卻一年到頭不斷的要貢，故寧波一班漁戶(hù)，也就一年到頭的在責(zé)貢中度日。貢些蛤蜊本沒(méi)有什么？但是每次要貼上幾貫差役錢(qián)，這卻老大吃不了。故數(shù)年之中，把那班漁戶(hù)，富的弄得窮了，窮的弄得賣(mài)妻鬻子，家破人亡了。因?yàn)橐蝗丝诟怪�好，不知破了多少人家，說(shuō)來(lái)正自可憐呢！那么這班漁戶(hù)未免太笨了，難道不能改業(yè)避免這種苛政么？卻又不然，官府事前就有準(zhǔn)備，先將漁戶(hù)查明記錄，凡是名字被錄去的人，就逃不得差，并且不準(zhǔn)中途改業(yè)，非到本人身死，決不能逃免。故很有些人因欲留些產(chǎn)業(yè)給后輩，不惜犧牲他自己的性命，去自殺的，你想在這種情形之下，又怎教那些百姓不怨氣沖天呢？當(dāng)下觀世音菩薩來(lái)到寧波，問(wèn)明了這種情形，兀自搖頭嘆息，暗想這一班可憐的百姓，也是前生造孽，才罹此厄，如今我不相救，他們那有脫離苦厄的日子呢？菩薩便走到海灘，見(jiàn)那時(shí)恰好潮頭欲上，許多蚌蛤之屬，都張殼迎潮，那些漁戶(hù)，卻冒死的捕捉，只聽(tīng)得一片長(zhǎng)吁短嘆一聲，觀世音菩薩便暗中運(yùn)用她的法力，把自己的莊嚴(yán)寶相，深深地印入蛤蜊中去，在那些漁戶(hù)，可是終沒(méi)有覺(jué)得，各各捕捉滿(mǎn)了數(shù)，自顧的前去繳納，好似還債一般。這班漁戶(hù)，正在無(wú)法擺脫這種苛政，求生不得，求死不能的時(shí)候，忽然上面下旨停止責(zé)貢蛤蜊，并且禁止捕捉，詔各縣設(shè)立觀世音菩薩廟宇，供養(yǎng)大士。寧波的一般漁戶(hù)，聽(tīng)了這個(gè)消息，怎么不喜出望外，距躍三百呢？但如何會(huì)突然有此一道旨意下來(lái)，大家終是猜想不透，后來(lái)幾經(jīng)打聽(tīng)，方才知道個(gè)中的原因。卻是觀世音菩薩暗中救助之力，受惠的人，自免不了皈依蓮臺(tái)之下。原來(lái)那一批蛤蜊進(jìn)貢入都之后，御廚見(jiàn)了新鮮之品，少不得就里邊挑擇了幾個(gè)肥大的，預(yù)備作羹上進(jìn)。不料第一個(gè)剖去，就堅(jiān)如金石，再也剖不開(kāi)來(lái)，御廚就覺(jué)得十分可疑，待到用力一劈，只見(jiàn)金光閃處，轄的一聲，那蛤蜊就裂開(kāi)了，中間卻并不是蛤肉，倒是端端整整一個(gè)觀世音菩薩的法像。質(zhì)地精瑩透澈，似玉非玉似珠非珠，只覺(jué)得光華奪目。御廚見(jiàn)了，不覺(jué)大駭，不敢隱瞞，便拿去奏明上邊。文宗也十分駭愕，便命用金飾檀盒貯藏起來(lái)，一面下旨罷貢蛤蜊。后來(lái)召見(jiàn)恒正禪師問(wèn)起此事。禪師道：‘物無(wú)虛應(yīng)，這是菩薩欲啟陛下信心，以節(jié)用愛(ài)人罷了。佛經(jīng)上說(shuō)：“應(yīng)以菩薩身得度的，即現(xiàn)菩薩身而為說(shuō)法。”’文宗道：‘菩薩身是看見(jiàn)了，只是沒(méi)有聽(tīng)得菩薩說(shuō)法。’禪師道：‘我只問(wèn)陛下信與不信？’文宗道：‘事實(shí)彰明，怎樣敢不信呢？’禪師道：‘既然如此，陛下已不啻聽(tīng)得菩薩說(shuō)法了。’文宗因此大悟，以后永戒食蛤，并令合天下的寺廟都另辟一殿，供養(yǎng)觀世音菩薩，因?yàn)檫@一次的觀世音菩薩法像，出現(xiàn)在蛤蜊之中，故世稱(chēng)蛤蜊觀音。這并不是做書(shū)的胡謅，好為玄談，此事在《佛祖統(tǒng)記》，《普陀山志》等書(shū)，都有同樣的記載哩！當(dāng)下觀世音菩薩自海灘將法像感應(yīng)了蛤蜊，救了一班漁戶(hù)貢賦之苦，便一路行來(lái)，直到山東登州府地界。其時(shí)正值盛夏，疫癘盛行，死傷相繼，實(shí)在凄慘萬(wàn)狀，一班庸醫(yī)俗子，又沒(méi)有奇方妙藥，救得此疾。菩薩知道此病，都由正氣虧耗，被外邪侵襲所致，只有藿香可治，便入山采藥，化裝為一個(gè)賣(mài)藥老叟，肩荷藥囊入市求售。那邊的百姓起初見(jiàn)了這外來(lái)之人不敢嘗試，后來(lái)有一班貧苦無(wú)錢(qián)的人，聽(tīng)說(shuō)她肯施診給藥，于是漸漸有人求治，果然藥到病除，這饞大家注意，紛紛求治。在兩三個(gè)月內(nèi)，不知救了多少生靈，直到疫氣全消，菩薩才示現(xiàn)給智林寺優(yōu)曇禪師，傳了藿香治疫的靈方，優(yōu)曇禪師向大眾宣說(shuō)之后，大家才知道是菩薩示現(xiàn)。于是一班受惠的人們，各各捐金起建觀音庵，塑起觀世音菩薩法像，虔誠(chéng)供養(yǎng)，但是所塑法像，面目打扮雖與別處的相同，但手中不捧凈瓶楊柳，卻是拈著一棵藥草，這也是當(dāng)?shù)厝嗣癫煌鼒?bào)德的意思，既受了藥草之惠，故就塑菩薩拈著藥草做個(gè)紀(jì)念，這就是世稱(chēng)為施藥觀音的��！后世病家在危急無(wú)法時(shí)，往往到觀音院里去求簽請(qǐng)藥，實(shí)在也是濫觴于此哩！更有那一班虛名和尚，濫刻藥方，憑人求取，借此斂錢(qián)，這非但是佛門(mén)之蠢，并且會(huì)得害人，那真可恨得很，豈是菩薩救世濟(jì)人的本旨啊！菩薩此去，又化身不肯去觀音，往潮音洞住息，留下許多圣跡，受后人瞻禮了，正是

　　圣跡經(jīng)留處慈悲救世人

　　欲知后事如何？且待下回分解。