第八十節(jié) 導(dǎo)游普陀山全山

　　第八十節(jié)導(dǎo)游普陀山全山

　　在太平時中外的善男信女們，禮佛游覽者，四時不絕。出家僧侶，參訪朝拜者，亦是三五成群，絡(luò)繹于道。隨時可以趕齋，到處可以化緣，號稱羅漢境界，海外家風(fēng)。相傳二月十九日為觀世音菩薩圣誕，六月十九日為菩薩入山出家之期，九月十九日為菩薩得道之期（均為農(nóng)歷）。三期中尤以二月大香會期為最盛。六月則游山避暑者較多，蓋海洋空氣流通，氣溫調(diào)勻，暑天中午最高溫度不過華氏八十五、六度，早晚必涼，且有海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的設(shè)備也很完善。九月則稱小香會，香客較少，并無擁擠之苦，秋高氣爽，玩賞最宜。每屆大小香期，上海、寧波、溫州、海門等處，均有輪船，直放來山。內(nèi)地各省，均須先到上海搭船，或轉(zhuǎn)寧波，則終年有船直駛沈家門，距山只隔一海峽，帆船順風(fēng)時，一小時可到。

　　山上有三大寺，庵堂八十余家，均可招待香客，大都設(shè)備完善，寬者能容數(shù)百人，一遇香期，山中恒集數(shù)萬人，食宿均可無慮。游客抵山時，碼頭有肩輿可以代步，若有熟識處所，可以逕往下榻。若系初到，原無目的，可就本書所列各寺庵，隨詣一處，寺僧都很歡迎，大有賓至如歸之慨。行腳僧則以前后兩寺，為云水掛搭之所。住定后，或朝拜菩薩，或游覽圣跡（大多參拜兼游覽），若無向?qū)П赜厍�往返，或有遺漏之憾。今讀此書，再閱導(dǎo)游，定能明如指掌。筆者把全山主要寺庵景物、故事、名目、路線，一一述明，用作導(dǎo)游。惟各人所寄住之地方不同，出發(fā)之點(diǎn)有異，而主要的路線則同。試以前寺為中心，分前山、后山兩大干線及洛迦山，作三日游程。

　　第一日先游前山，普濟(jì)寺為全山供奉觀音之主剎，開創(chuàng)最早，規(guī)模宏大，為朝山者所必到。大殿之神運(yùn)已見前文，中供觀音菩薩坐像，座下有小龕，藏有十八金羅漢像，須請殿主師把鎖開下來，用燭火方見。七千斤重的草繩吊大鐘亦見前文詳記。大寮有千僧鍋、羅漢鍋等大銅鍋三口，大者一次可煮米多石，可供千余人食之不盡，其余陳陳相因，永不間斷；有時僧多粥亦多，有時僧少而飯反少，而米固未增減，誠不可思議之事也，此出典即前文五百羅漢來普陀與菩薩斗法的來因。出寺向右有積善堂、晏坐堂、承恩堂、錫麟堂、息來院、土地堂（供山上的土地公），西上可觀天柱峰、達(dá)摩峰，或沿石道西行緣白象庵、修竹庵、圓通庵、梅福庵（有梅福井，傳為梅子真煉丹處）而至靈石庵，參觀磐陀石（又名金剛石）、說法臺、二龜聽法石、五十三參石等。南下經(jīng)大佛頭、金剛洞、觀音洞、芥瓶庵，而達(dá)海邊�；蛴汕八孪蛭髌叫�，那是經(jīng)磐陀庵（門前有一大放生池）、普慧庵、寶蓮庵、清虛閣、伏羲庵而達(dá)金剛洞，北上至磐陀石，再回至海邊。沿海岸向東行，至福泉庵（天后宮）、西方船（鋼筋水泥所建船亭一座，懸于海岸，象征慈航普渡到彼岸之意，用意頗善。惜乎內(nèi)中含有先天外道之氣味，實(shí)是美中之不足也），再前行經(jīng)廣福庵、慈云庵（即供短姑處），而達(dá)道頭（上山碼頭）。此時或由妙莊嚴(yán)路經(jīng)佛頂山下院、海岸庵、白華庵（有竹禪壁畫甚多）、三圣堂，而回前寺�；蚋鼥|南行，至南天門，轉(zhuǎn)經(jīng)金沙至佛首庵、觀音眺、西方庵，再轉(zhuǎn)紫竹林、潮音洞（此洞古時靈感最多，在此可聽潮音之怒吼），再轉(zhuǎn)西北，經(jīng)西竺庵、普門庵、正覺庵、天福庵（即總統(tǒng)所住之處）、天華堂、百子堂、多寶塔、蓮池庵，而回前寺。

　　第二日由前寺出發(fā)，向左經(jīng)普陀街，有藥師殿、澄心堂、龍王宮、法喜院、清一堂、大悲殿、興善庵、法如庵、洪筏房，至此或左上至法華洞、東天門、妙峰庵，南下至金仙閣，過后山�；蛴纱蟮乐毙兄料扇司�、金仙閣，翻嶺過后山。順大路經(jīng)悅嶺庵、鶴鳴庵、大乘庵（后殿有臥佛長達(dá)數(shù)丈）、常樂庵、香林庵、長生庵、光熙亭、新清涼、雨華庵、禪那庵、龍壽庵、旃檀庵、雙泉庵（庵后有雙泉，吃之不盡，用之不竭）、海曙庵、積善庵、伴山庵、定慧庵、上清涼（已塌）、常明庵，轉(zhuǎn)下過彌勒庵、楊枝庵、而達(dá)后寺（法雨寺）。后寺有大銅鑊重萬斤，能容米二十四石（詳情已見前文另題介紹）。出寺由左上山，一路石級鐵欄，且行且住，回首東望，海闊天空，經(jīng)雷祖殿、云扶石（刻有“海天佛國”四字），而達(dá)佛頂山慧濟(jì)寺，為三大寺之一，其規(guī)模亦甚可觀（見前專題介紹）。山后東北面有法喜庵（產(chǎn)茶為全山最佳者）、舍利塔、云水洞、天竺庵，均隱修之佳地也。出寺由山嶺向東行，經(jīng)菩薩頂、光熙峰、獅子洞、古佛洞，過飛沙澳，而至梵音洞，在此可叩求菩薩現(xiàn)相（靈異均見前文專題介紹）。轉(zhuǎn)經(jīng)飛沙澳，沿海邊行，過極樂庵、羼提庵。經(jīng)千步沙，金沙布地，軟若兜羅棉。且行且觀潮，至朝陽洞（觀日出），折返仙人井，會原路歸前寺。此為全山之大概也，詳略當(dāng)視游者之精神與興趣及個別之因緣自擇焉。全山茅蓬甚多，不及備列，路旁多有立石標(biāo)名，倘具慧眼而虛心訪求者，自可隨處參叩。地靈人杰，名山勝地，宜于養(yǎng)道，當(dāng)不乏大德高僧潛修其間，而真修之人，每多隱晦韜光，不求人知。如諦閑法師曾于光緒二十五年來山住茅蓬（即蓮蓬）。民初太虛大師在山閉關(guān)后，曾靜住于禪那庵。至于印光大師在山住三十余年，則人所共知也。

　　第三日可雇帆船往洛迦山，經(jīng)蓮花洋（據(jù)云有二十四個蓮花浪），翻騰洶涌，船之顛簸亦甚，驚心動魄。洪波巨浪，蕩浴日星，水分五彩色，亦奇觀也。山上有景，曰水晶宮。有茅蓬四，曰妙湛、曰圓通、曰觀覺、曰自在。其下為洛迦門，舟楫之往來閩廣外洋者必經(jīng)此，東北角上設(shè)有燈塔。明時屠隆有詩云：“熒熒一點(diǎn)點(diǎn)迷津，光奪須彌日月輪，萬劫靈明應(yīng)不滅，五燈傳后與何人？”