第七十八節(jié) 關(guān)房關(guān)房，德光照十方

　　第七十八節(jié) 關(guān)房關(guān)房，德光照十方

　　卻說在普陀山閉關(guān)的和尚，過去有諦閑法師、印光大師、太虛大師等�？谷談倮�后，筆者在山時，有五個閉關(guān)和尚，他們也是各有千秋。

　　有一個是本山的出產(chǎn)，那就是悅嶺庵修福師，是一個很有道德的老修行，他閉的是凈土關(guān)，專修念佛法門，筆者也時常去請他開示。

　　其他四位是外來的寶器。筆者最先認(rèn)識的是閉關(guān)最早的妙善和尚，談起這位大和尚來，他的行為品德是很值得我們效法的，真有“聞其風(fēng)，貪夫廉，頑夫有立志”之慨！因為他與筆者是小同鄉(xiāng)，所以見面時無話不談。關(guān)于他逃俗出家的一段傳奇性的趣話，與本文無涉，這里暫不談他。但說他未來普陀山前夕的一幕，在普陀山已傳為笑談的佳話。筆者因傳聞不詳，曾親自向他本人問過詳細(xì)，現(xiàn)在把他告訴我的一段話寫在下邊，也可以做出家人的一個借鏡。他說：“我過去在常州天寧寺住禪堂，曾吐過幾次血，后來到揚(yáng)州高旻寺住，已經(jīng)是第三期的肺病，人人都說無藥可救了。承來果老和尚慈悲，有一座房子給我靜養(yǎng)三年，不念佛，不參禪，不看書，不做事，一切放下。經(jīng)過三年的修養(yǎng)，不可藥救的三期肺病，已經(jīng)不藥而愈，不久就付法受記。三十三歲任高旻寺方丈，在位三年勞心焦思，身體又不好了。可是老和尚又不肯我退休，因此我就掛印而逃，擺脫了一切，無官一身輕，去過那行云流水的生涯。從此我可以為我己身大事打算了。那時逃到杭州靈隱寺掛單，討一個殿主師當(dāng)，在大殿上打掃佛殿，上上佛前的供水，閑下來還是看我的老話頭（坐禪），寺主也不知道我是什么人，我也不希望有人知道我，我可以安心住下�？墒呛镁安婚L，住了不到一個月，已經(jīng)被人識破認(rèn)出來了，靈隱寺的大和尚預(yù)備第二天請我到丈室吃齋。我得到這個消息，趕快打起包袱來又再開小差，一逃就逃到寧波阿育王寺掛單，當(dāng)小門頭兼打掃，每天掃掃落葉，除除亂草而已，還是參我的念佛是誰？滿以為這一下子可以沒有人知道我了。哪知住不到兩個月，有一天我正在園中掃落葉的時候，有一個曾在高旻寺掛單的禪和子，對著我納頭便拜，并說：‘大和尚什么時候來的？’我真氣他不過，為什么跑來打破我的飯碗。拋下掃帚，背起二斤半來，又是三十六著走為上策。心想天下之大，竟無我容身之處，南海普陀山在海當(dāng)中，恐怕沒有人認(rèn)識我了，后來就來到普陀山在前寺掛單。那是民國三十三年，前寺上客堂里人多，又有蚊子、虱子、臭蟲，天氣又熱，常住生活很苦，每天兩頓稀飯。我并不怕飲食苦，蚊子、臭蟲實在吃不消，后來有一個茅蓬和尚介紹我到洪筏房討念佛堂的單，我們到大殿拜佛時，他們正在敲鐘預(yù)備上晚殿，哪知有個老修行看見我，又是跪下來就拜。這一下子又把我急壞了，怎么海島上都不容許我住下去？回到前寺就預(yù)備打起包袱來過海去，可惜天晚無船，洪筏庵當(dāng)家圓曌法師，又趕來堅請，不得已就到那里住了六個月，未出山門半步，后來就在茅蓬閉了三年關(guān)。”

　　筆者聽完這一段傳奇式的自述，半取笑的對他說：“和尚掛印而逃，棄方丈如敝屣，巢父、許由之流也！”他聽了也是笑笑。他的生活簡單得一無所有，顏回簞食瓢飲的陋巷生活，人謂之大賢，今見妙善和尚的生活較之顏回有過之而無不及。他三十六年七月出關(guān)，住茅蓬，他是研究天臺止觀的，關(guān)于《四教儀》的教理他是無師自通，說起來頭頭是道。三十八年二月又在妙峰庵閉起法華關(guān)來，有一天筆者去叩關(guān)問道，在開示之余，我說：“請問和尚每天用些什么功？有沒有時間和我談話？”他被我這一問，笑笑說：“你不問我，我也沒有算算時間，現(xiàn)在可以算一下：我每天誦一部《法華經(jīng)》四小時，拜佛八百拜四個小時，靜坐三支香三小時，早晚兩堂功課兩小時，吃兩頓飯兩小時，睡覺六小時，共二十一小時，還有三小時可以與你們談?wù)勗挘?rdquo;筆者真是慚愧，看看人家，想想自己，出家以來，專打窮混，學(xué)德無成，馬齒徒增。尤其是來臺后，東奔西跑，美其名曰弘法，其實是阿彌陀佛，哪里還談到什么用功辦道呢？

　　再有一個是壽冶和尚，在百子堂閉關(guān)。提起壽冶和尚，在國內(nèi)是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五臺山廣濟(jì)寺大和尚，也是上海普濟(jì)寺的方丈。他曾經(jīng)發(fā)無上道心，刺血寫經(jīng)，把舌尖和手指頭刺出血來，寫了一部八十一卷的《華嚴(yán)經(jīng)》。他在百子堂掩關(guān)靜修，筆者也是不把他放過，不時去叩關(guān)請示，他是江蘇無錫人，出家的小廟子是在筆者的敝縣——如皋，承他不把我當(dāng)外人，也是無話不談。他是研究華嚴(yán)五教的，在關(guān)房里很用功，他說每天夜間只有兩個半小時睡覺，白天也不午睡，由此可見他老人家加功用行、解行并進(jìn)的程度了。后因時局變動而逃到越南西貢去，現(xiàn)在又在那里建大叢林，廣結(jié)眾僧緣了。

　　更有一位塵空法師，他是在雙泉庵閉關(guān)。法師是湖北荊門人，九歲出家，精研戒律，追隨佛教領(lǐng)袖太虛大師前后達(dá)二十年，曾任漢藏教理院教務(wù)主任，數(shù)度主編《海潮音》，一生不做方丈，兩袖清風(fēng)，是一個道地的禪和子、窮書生的樣子。大師門下的窮弟子，他可算是一個安貧樂道者。他在三十七年來山閉關(guān)，關(guān)房是在后山四大房頭之一的雙泉庵，該庵當(dāng)家性涌法師，也是筆者的小同鄉(xiāng)，所以我也在雙泉庵掛單自修，與塵空法師同住一庵，他在樓下閉關(guān)，我在樓上自修，朝夕相見，無話不談，筆者無形中成為他的護(hù)關(guān)。我們共住一年多，更成為知音的道伴。妙善和尚、壽冶和尚、塵空法師，他們?nèi)�人是同年生，那年都是四十一歲，有人說他們是西方三圣乘愿同來普陀閉關(guān)的，這句話我們也不可把它等閑視之。

　　還有一個關(guān)和尚是德圓老和尚，他是北京白衣庵的老和尚，他老的道德、戒行都很不錯，供養(yǎng)心特別好，在位二十年，不背大眾私下吃一頓飲食，喜舍心也很大，貧苦無告的窮人，他都熱心布施。他逃難到普陀，住在百子堂壽冶和尚處，想閉關(guān)沒有人成就。因為梅福庵當(dāng)家慶耀師，也是筆者的好朋友，所以我介紹德圓老和尚到他那里閉關(guān)。

　　這幾處關(guān)房，這幾位大德，不但可稱為是佛教僧眾的模范，而且可以說是人類善良的慧星。這雖是一席之地的關(guān)房，而他們的德光卻能照耀十方。古人說：“近朱者赤，近墨者黑。”筆者因為常常不斷的親近這些關(guān)和尚，所以自己在山上也發(fā)了兩天露水道心。到臺灣來，奔波各地為人忙，生活不安，住處不安，有時還在文字上討活計，這一點(diǎn)露水道心，也不知道掉到什么地方去了。想起來真是可憐！