48.以禾蓋土

　　48.以禾蓋土

　　目犍連尊者提議召開(kāi)一次大會(huì)，齊集祗園精舍的大弟子和撟賞彌事件中的當(dāng)事人。集會(huì)的目的，是要從這次的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，以避免這類事件再次發(fā)生。摩訶迦葉將作大會(huì)的主席。

　　會(huì)議開(kāi)始，摩訶迦葉首先請(qǐng)阿耨樓陀覆述佛陀在東竹林對(duì)他解說(shuō)的六條和共處的原則。聽(tīng)過(guò)阿耨樓陀的闡釋后，目犍連尊者建議有修道中心的比丘和比丘尼，都把這些條文背誦。

　　經(jīng)過(guò)四天的討論，會(huì)中的比丘訂下了七項(xiàng)僧團(tuán)內(nèi)調(diào)停糾紛的和議程。他們稱這七項(xiàng)程序?yàn)槠邷缯?

　　第一項(xiàng)程序是現(xiàn)前毗尼，又作面前止諍律，即‘面對(duì)面坐談’。這項(xiàng)程序，是要讓雙方同時(shí)在場(chǎng)時(shí)，把整個(gè)糾紛在大會(huì)中陳述。這是為了避免私人談話影響各人對(duì)任何一方的偏袒，因而導(dǎo)致更多的不和。

　　第二項(xiàng)程序是憶念累尼，即憶止諍律。在大會(huì)上，雙方都要盡量從事故的開(kāi)始，記述所有導(dǎo)致沖突發(fā)生的細(xì)節(jié)，然后清楚陳說(shuō)。如有證人證物，便需一并提供。大會(huì)將會(huì)耐心細(xì)聽(tīng)雙方陳詞，以能獲得足夠資料作出審有查。

　　第三項(xiàng)程序是不癡毗尼，又作不癡止諍律。當(dāng)事僧尼是應(yīng)該志在和解。雙方都要被大會(huì)看到是有誠(chéng)意這樣做的。倔強(qiáng)彼視為消極和有破壞性。假使一方聲稱他的破戒是由于無(wú)知或心神不定，實(shí)乃無(wú)意，大會(huì)也應(yīng)列入考慮因素之一，以期找到雙方都合意的解決辦法。

　　第四項(xiàng)程序是自言毗尼，又作自發(fā)露止諍律，即‘自行認(rèn)錯(cuò)’。任何一方都會(huì)被勉勵(lì)自行承認(rèn)過(guò)失，而不要待大會(huì)或?qū)Ψ教岢�。大�?huì)將會(huì)給予充份的時(shí)間，以使他承認(rèn)任何的過(guò)錯(cuò)。承認(rèn)自己的過(guò)失，是和解的開(kāi)始，也能鼓勵(lì)對(duì)方作出同樣的表示。這有可能導(dǎo)致全面性的和解。

　　第五項(xiàng)程序是覓罪相毗尼，又作本言治毗尼、居止諍律，即‘接受裁決’。達(dá)到裁決的時(shí)候，便會(huì)將它三次宣讀。如果沒(méi)人反對(duì)，便作判決成立。雙方都不能反對(duì)裁決。他們是要信賴大會(huì)的評(píng)審，和作出大會(huì)判決的要求。

　　第六項(xiàng)程序是多人覓罪相毗尼，又作多覓毗尼、展轉(zhuǎn)止諍很，即‘一致同意的決定’。經(jīng)過(guò)詳細(xì)審核雙方陳詞，和肯定雙方和解的誠(chéng)意，大會(huì)作出的裁決是需要是致通過(guò)的。

　　第七項(xiàng)程序是如草覆地毗尼，又作草伏地、如棄糞掃止諍律。在大會(huì)中，德高望重的長(zhǎng)者僧，會(huì)被委任代表每一方。他們都會(huì)是在僧團(tuán)中深受尊敬的高僧。他們雖然不需多說(shuō)，但他們所說(shuō)的，都會(huì)特別有份量。他們的說(shuō)話將會(huì)是安慰和療傷的性質(zhì)，以使大家能盡快和解。這就像以禾蓋土，使行過(guò)的人都不會(huì)染污衣服。很多時(shí)候，就因?yàn)檫@些高僧才使雙方再不計(jì)較小節(jié)，而導(dǎo)致和好與諒解。

　　佛陀的大弟子把這七項(xiàng)調(diào)解程序呈給佛陀批閱。他贊賞他們的功勞，并同意將這些條文列入正式的戒律中。

　　佛陀在祗園精舍多逗留六個(gè)月，才動(dòng)身回去王舍城。途中，他往視菩提樹(shù)，并到優(yōu)樓頻螺探險(xiǎn)訪縛悉底一家人。縛悉底那時(shí)已二十一歲，佛陀回來(lái)履行他的諾言，迎接縛悉底加入僧團(tuán)。縛悉底被授戒后，很快便與羅睺羅成了很要好的朋友。