46.一把申恕波樹葉

　　46.一把申恕波樹葉

　　王舍城的竹林精舍、毗舍離的大林精舍、和舍衛(wèi)城的祗園精舍、都成了很活躍的修行和學(xué)道中心。摩揭陀、憍薩羅和鄰近的地區(qū)，都陸續(xù)設(shè)立了修道中心。穿著橘黃衲衣的比丘，到處都可以見到。在佛陀證道后的六年內(nèi)，醒覺之道傳遍遠(yuǎn)近。

　　佛陀在摩窟羅山上渡過第六次安居，而第七次則在恒河上游的僧祗商山上。第八個(gè)雨季，他在跋伽的善來(lái)山，第九次就在撟賞彌附近。撟賞彌是阇母那河沿岸富薩國(guó)的一個(gè)大市鎮(zhèn)。在這里的森林里，建筑了一座很重要的寺院落，瞿師羅園精舍。這名稱是跟捐贈(zèng)森林的那位在家弟子而起的。諸大弟子，如摩訶迦葉、目犍連、舍利弗和摩訶迦遮羅等，都沒有有第九次安居時(shí)與佛陀一起住在瞿師羅園精舍。只有阿難陀和佛陀一起。羅睺羅則留在舍利弗左右。

　　瞿師羅園精舍到處都是申恕波樹，而佛陀便最喜歡在炎熱的下午在這些樹下禪坐。一天禪坐完畢，他手里拿著一把申恕波樹葉，回到僧團(tuán)中。他把樹葉提高，對(duì)比丘問道：“比丘們，那個(gè)數(shù)目較多，我手里的樹葉還是森林里的樹葉。”

　　比丘答道：“森林里的樹葉。”

　　佛陀說(shuō)：“正是。我所證悟到的比我所教的多出太多了。為什么？因?yàn)槲抑唤棠切┱嬲�有用于修行證道的義理。”

　　佛陀說(shuō)這些話，是因?yàn)橛刑�多的比丘把自己迷失于哲理的推論和揣測(cè)之中。佛陀特別提醒摩露伽子比丘不要在密法的問題上糾纏，因?yàn)檫@是修行所不需要的。摩露伽子比丘一向喜歡問佛陀有關(guān)宇宙是有限還是無(wú)限、有盡還是永恒。但佛陀一直都對(duì)這些問題拒絕回答。一天，摩露伽子覺得再?zèng)]法忍受佛陀的沉默了。他決定會(huì)問佛陀最后一次，如果佛陀再拒答的話，他便會(huì)舍戒還俗。

　　他找到佛陀，對(duì)他說(shuō)道：“師傅，如果你肯答我的問題，我便繼續(xù)追隨你。但你拒答的話，我便決定離棄僧團(tuán)。告訴我你其實(shí)知否宇宙是有限還是有無(wú)限。如果你不知道答案，你可直接告訴我。”

　　佛陀望著摩露伽子，說(shuō)道：“你當(dāng)初受戒時(shí)，我有說(shuō)過會(huì)解答這類問題嗎？我沒有這樣說(shuō)過：‘摩露伽子，你肯當(dāng)比丘，我便會(huì)解答你所有形而上學(xué)的問題？’”

　　“沒有，世尊，你沒有這樣說(shuō)。”

　　“那你為何現(xiàn)在要我這樣做呢？摩露伽子，你就像一個(gè)被毒箭射中的人。當(dāng)家人替他延醫(yī)診治，希望醫(yī)生把毒箭取出和給他解藥時(shí)，他卻叫醫(yī)生先答一些問題。他要知道誰(shuí)發(fā)射毒箭，那兇手的階級(jí)職業(yè)和射他的原因。他便要知道兇手用的弓是那一類，又用的毒是什么材料配制的。摩露伽子，這個(gè)人必定到死去時(shí)還未能得到他想知道的答案。修行大道的人也是一樣。我只會(huì)教一些可以對(duì)修行證道有幫助的東西。其他沒用或不需要的，我都不會(huì)說(shuō)教。”

　　“摩露伽子，無(wú)論宇宙是有限或無(wú)限，有盡或永怛，你都要接受一個(gè)真理。那就是生命里存在著苦。而要消除痛苦，又必先要明了苦的成因。我所教的，都是能幫助你達(dá)到無(wú)著、平等、平和與解脫的。我堅(jiān)拒講說(shuō)其他一切對(duì)證道沒有幫助的。”

　　感到慚愧，摩托車露伽子請(qǐng)佛陀原諒他愚昧的要求。佛陀鼓勵(lì)所有比丘專注于修行上，以免浪費(fèi)時(shí)間在不必要和沒用的哲學(xué)辯論上。

　　捐出森林建寺的瞿師羅，又在庫(kù)巴達(dá)和波婆梨甘巴瓦羅自資興建兩所寺院。接著，他又在附近多建一所叫巴達(dá)梨伽的第四間精舍。

　　在瞿師羅園精舍，如在其他的精舍一般，一些比丘都被委任背誦佛陀的言教。他們被稱經(jīng)師，因佛陀所說(shuō)的，都稱為經(jīng)。其中佛陀在鹿野苑給最初五位弟子所說(shuō)的開示，就是初轉(zhuǎn)*輪經(jīng)。另有幾部經(jīng)，如無(wú)自性經(jīng)、緣起經(jīng)、八正道經(jīng)等，都是全體比丘每月誦念兩次的經(jīng)課。

　　除了經(jīng)師，她有戒師。他們精通比丘和初學(xué)僧的戒律。羅睺羅和其他未滿面二十歲的學(xué)僧，都是守著沙彌戒。

　　那年在瞿師羅園精舍，經(jīng)師和戒師發(fā)生了一次沖突。他們的爭(zhēng)論由很少的事引起，但卻演變成為僧團(tuán)里嚴(yán)重的分歧。事緣那位經(jīng)師沒有把盥盆清洗而被戒師認(rèn)為是觸犯了輕戒。經(jīng)師是個(gè)強(qiáng)慢的人，認(rèn)為自己不是故意使盥盆污染，故而不應(yīng)受責(zé)。他們各自的學(xué)生紛紛支持自己的老師，以至爭(zhēng)執(zhí)加劇。這邊譴責(zé)那邊毀謗，而那方又怪這方愚笨。終于，戒師當(dāng)眾宣布經(jīng)師的破戒，并且要他正式在僧眾前懺悔，否則不許他參加每?jī)芍芤淮蔚恼b戒儀典。

　　情形日惡化。雙方互相中傷。他們的言詞如毒箭一般。除了一些不偏幫任何一邊的比丘，其他的比丘，大都站在其中一邊。中立者都慨嘆：“這次事太嚴(yán)重了！這只會(huì)做成僧團(tuán)的分裂。”

　　雖然佛陀住在離寺院不遠(yuǎn)的地方，但他卻對(duì)此事全不知情，直至一隊(duì)來(lái)訪的比丘告訴他，并請(qǐng)他出調(diào)停。佛陀直接與那戒師面談，對(duì)他說(shuō)道：“我們不可以太執(zhí)著自己的見解。我們應(yīng)該也去了解他人的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該盡可能避免僧團(tuán)的分裂。”接著，佛陀又到經(jīng)師那里，對(duì)他說(shuō)同樣的話。佛陀希望他們兩人可以和解。

　　但佛陀的介入，并沒有得到他預(yù)期的效果。他們彼此已說(shuō)得太多對(duì)方的壞話，所做成的傷害已非常嚴(yán)重。中立的比丘，沒有能力影響他們和好如初。這次的紛爭(zhēng)，很快便傳到在家眾的耳里。其他的宗教團(tuán)體也開始知道佛陀的僧團(tuán)出現(xiàn)了問題。這對(duì)僧伽的聲譽(yù)大為損害。佛陀的隨從羅祗多也再按撩不住，而與佛陀商談，請(qǐng)求他再一次出面調(diào)停。

　　佛陀穿上他的外衣，來(lái)到精舍的大禮堂。羅祗多敲起召集眾僧的鐘鼓。比丘齊集后，佛陀這樣說(shuō)：“請(qǐng)你們別再爭(zhēng)辯。這只會(huì)令僧團(tuán)分裂。請(qǐng)回去繼續(xù)修行吧。我們是真修行，就應(yīng)該不要成為傲慢和瞋恚的受害人。”

　　一個(gè)比丘站起來(lái)說(shuō)：“世尊，請(qǐng)你不要插手此事�；厝レo修吧。這事與您無(wú)關(guān)。我們已是成人，一切都懂得自己解決。”

　　接下來(lái)的，是雅雀無(wú)聲的沉默。佛陀站起來(lái)，離開了禮堂。他回到自己的房子，拿起乞缽，步往撟賞彌乞食。之后，他獨(dú)自行入森林里用食。吃完后，他又起來(lái)離開撟賞彌。他向著河邊走。他沒有通知任何人他離開，就是他的隨從羅祗多和阿難陀也不知道他離開了。

　　佛陀一直步行，直至來(lái)到芭娜迦留羅伽羅村這個(gè)市鎮(zhèn)。他在這里遇到他的弟子，薄功尊者。薄功請(qǐng)佛陀到他獨(dú)居的森林里。他給佛陀奉上毛巾盥盆清洗手腳。當(dāng)佛陀部及他修行的情形時(shí)，他告訴雖然他只一個(gè)獨(dú)修，但卻體驗(yàn)到喜悅和自在。佛陀說(shuō)：“有時(shí)候，一個(gè)人獨(dú)居要比與人一起更愉悅。”

　　與薄功道別后，佛陀起行前往離這里不遠(yuǎn)的東竹林。佛陀正準(zhǔn)備進(jìn)入森林時(shí)，卻被林地的守衛(wèi)停�。�“僧人，別進(jìn)去呀，你會(huì)打擾林中正在修行的幾位僧人的。”

　　佛陀還未來(lái)得及反應(yīng)，阿耨樓陀尊者突然出現(xiàn)。他興奮地跟旨陀招呼，并對(duì)守衛(wèi)說(shuō)：“這位是我的師父。請(qǐng)讓他進(jìn)去。”

　　阿耨樓陀帶佛陀進(jìn)入森林。他與竺難提伽和金毗羅兩位比丘一起住在這里。他們都很高興見到佛陀。竺難提伽替佛陀拿缽，而金他們又奉上毛巾盥盆。三位比丘向佛陀鞠躬頂禮。佛陀請(qǐng)他們坐下，問道：“你們?cè)谶@里感到滿意嗎？你們的修行，進(jìn)民如何？在這里乞食和教化，有遇到困難嗎？”

　　阿耨樓陀回答道：“世尊，我們對(duì)彼此關(guān)懷備至，生活上的和諧猶如乳蜜交融。我認(rèn)為可以與竺難提伽和金毗羅一起是我的福氣。我很珍惜他們的友誼。我每做一件事之前，無(wú)論他們?cè)诨虿辉�，我都�?huì)先停下來(lái)，問問自己他們的反應(yīng)將會(huì)是怎樣。我的言行會(huì)令師兄們不高興嗎？只要有懷疑，我便立刻抑制自己。世尊，我們雖是三位，但猶如一體。”

　　佛陀點(diǎn)頭，表示贊許。他望向另兩位比丘。金毗羅說(shuō)：“阿耨樓陀說(shuō)的都是真話。我們和平相處，而且都互相關(guān)懷。”

　　竺難提伽也加入：“從食物至修行的見解體驗(yàn)，我們什么都一齊分享。”

　　佛陀嘉許他們說(shuō)：“好極了！我真高興看到你們?nèi)绱巳谇⑾嗵�。一個(gè)真正的僧團(tuán)是應(yīng)該這樣和平共處。你們真的醒覺了，所以你們才證得這種和諧。”

　　佛陀在這里和三位比丘住上一個(gè)月。他觀察他們每天早上怎樣在禪修后乞食。那一個(gè)比丘最先回來(lái)，便替其他的比丘準(zhǔn)備座位、取水以備清洗、和擺放好一只空缽。他自己用食之前，必先把一些食物放進(jìn)空缽內(nèi)，以防其他的比丘乞不到食物回來(lái)。他們?nèi)�都用食后，又將所余的食物放置地上或水流中，小心不�?huì)傷害附近的小動(dòng)物。然后，他們才一起把乞缽清潔洗凈。

　　誰(shuí)先發(fā)覺到茅廁需要清洗，便立即去做。需要?jiǎng)e人合力的工作，他們都一起合作。他們又不時(shí)坐下來(lái)，交換修行上的心得和經(jīng)驗(yàn)。

　　聞開三位比丘之前，佛陀對(duì)他們說(shuō)：“比丘，僧團(tuán)的本來(lái)性質(zhì)就應(yīng)該是和諧的。我認(rèn)為依照下列的原則，和諧相處是可以達(dá)到的：

　　一、共同享用一處公用的地方，如森林或家居。

　　二、共同享用日常的必需品。

　　三、一起守持戒律。

　　四、只用有利于和合的言證，避免導(dǎo)致僧團(tuán)分歧的言說(shuō)。

　　五、互相交換見解和心得。

　　六、尊重他人的觀點(diǎn)，而不要勉強(qiáng)別人跟隨自己的看法。

　　僧伽如能依照這些原則，必定能夠獲得喜樂與和諧。比丘，讓我們以后遵照這六條原則。”

　　比丘們都很樂意接受佛陀的教導(dǎo)。佛陀與他們道別后，便步行至波奈耶伽附近的羅稽羅森林。在一棵娑羅樹下禪坐后，他決定一個(gè)人在這里度過即將來(lái)臨的雨季。