五、再次赴藏

　　五、再次赴藏

　　1940年應(yīng)請(qǐng)接任新都寶光寺法主，講《大彌陀經(jīng)》，舉行傳戒。安居前，慈青法師由藏歸來(lái)，拜白師曰：‘喇嘛親口囑，愿來(lái)內(nèi)地弘法。’并謂康公將興供養(yǎng)，師所存銀，如何使用，公甚念師。師聞之喜甚，立即籌備進(jìn)藏迎請(qǐng)。由居士眾發(fā)心供養(yǎng)，購(gòu)置大量印藏經(jīng)紙張、緞子、哈達(dá)等，由弟子照通、融通、普超、正臨、仁慈、清泉、澄心師等隨侍，于五月初六日從近慈寺出發(fā)。先到文殊院，由劉文輝派車(chē)送至雅安。留數(shù)日，買(mǎi)茶葉運(yùn)康定。因山高難上，師坐滑竿(即簡(jiǎn)式轎子)，眾弟子步行。

　　其時(shí)盜匪遍野，途有二處匪窩，極難過(guò)。念經(jīng)時(shí)，師教多求護(hù)法保護(hù)。念畢一軍人持名片求見(jiàn)，乃劉文輝之處長(zhǎng)姓呂，素信三寶，戰(zhàn)爭(zhēng)中頭部中彈未死，今帶兵數(shù)十為劉運(yùn)物，愿偕西行。上坡至半山，呂派近身衛(wèi)士二人，持槍趕來(lái)，謂前面正值搶劫，特來(lái)相護(hù)，因免于難。

　　至康定住安覺(jué)寺，不數(shù)日慧光師趕來(lái)，師為居士講經(jīng)，傳《十三尊儀軌》。照通、仁慈、正臨、慧光四位先運(yùn)物至甘孜候師。途中正臨畏難而退。清泉侍師講經(jīng)圓滿而退。澄心陪師抵甘孜后，因病退回。其時(shí)茶葉亦到，師即雇云南邦騾子直達(dá)拉薩者二十多頭，隨其牲口百余，浩蕩進(jìn)發(fā)。師騎騾，眾步行。

　　每晚?yè)螏づ衤端蓿�以石支作灶燒茶，有柴拾柴，無(wú)則牛糞。一次山宿，老鼠遍野，普超師喜呼為寶鼠山。是夜大雨傾盆，雷電交作，山洪爆發(fā)，振耳欲聾，急流沖于帳內(nèi)，既不能臥；篷矮，亦無(wú)法站，蹲以達(dá)旦。師云：‘求法不易，應(yīng)生難遭想，莫因困難退信心，應(yīng)倍增堅(jiān)強(qiáng)。’

　　行數(shù)日達(dá)雀兒山，此山難過(guò)，常有暈山窒息之險(xiǎn)。師騎騾，與騾邦先行，徒眾隨后，相距約半句鐘，師念徒眾，即令騾邦住宿以待，自坐石上，望欲穿，及相見(jiàn)，師含淚問(wèn)云：‘未受傷耶？’眾告未傷，師始開(kāi)顏。愛(ài)徒眾有如是者。

　　至德格，因急于西進(jìn)，見(jiàn)范縣長(zhǎng)略談數(shù)語(yǔ)即行，至金沙江邊，水深急。騾子浮水過(guò)，如群鴨，人則皮筏渡。過(guò)江即藏境，住船村劄喜旺都家，邊防官因貨物多、不諳藏語(yǔ)、未送禮物等因，不允通行，需藏方政府證件。住數(shù)日，騾邦不能久待，先去，不退運(yùn)費(fèi)。師謂求法艱難，并不希奇。一面令普超師電漢藏府及康公，請(qǐng)求協(xié)助通行。一面自行譯�！懂�(dāng)已卻甲》及《馬哈嘎拿》儀軌，令照通師謄清，續(xù)譯《吉祥天》，余眾念經(jīng)。仁慈去德格學(xué)習(xí)。一月后康公呈請(qǐng)藏地政府來(lái)電放行。以未給當(dāng)?shù)厥毓儇?cái)物，又謂來(lái)電未及差使之事，而欲留難，師現(xiàn)怒相曰：‘若無(wú)差使，即拋物江中！’藏人見(jiàn)師怒，頓生敬畏，方允給差使。乃派烏拉(藏語(yǔ)，即當(dāng)差)隨送，馬五匹，牦二十余頭。即賜以茶葉半箱，低價(jià)售予茶葉一箱。師與四徒騎馬進(jìn)發(fā)，范縣長(zhǎng)派一人護(hù)送至昌都，聯(lián)系烏拉等事。

　　在赴昌都途中，遇漢人蔡通司(藏語(yǔ)，即翻譯)，閑談中知所雇系官差，被前人說(shuō)成民差，價(jià)高一倍，從中取利。師直斥其非，令彼痛哭流涕，表示改悔。

　　至昌都，需換證明，先住蔡姓家，后住喇嘛廟，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，供茶。十天左右證件下來(lái)。仍廿余牲口前進(jìn)。過(guò)昌都二、三站遇大雨，因無(wú)雨具，大眾通身淋濕。后至一小屋，邊念經(jīng)，邊烤火，師曰：‘求法艱辛，吾等騎馬，衣服淋濕，還可烤干，不算辛苦，比第一次進(jìn)藏背架子，衣服爛透，超勝多矣。’眾聞悅服，笑聲相和。

　　每日上山多，下山少。至拉薩需翻三座大山：一洛加那山，轉(zhuǎn)折極多，無(wú)直路可行；二旦達(dá)山，懸崖削壁，萬(wàn)丈冰雪；三哈那那山，山頂平原，一望無(wú)際，禿無(wú)草木，遇風(fēng)雪甚險(xiǎn)。

　　抵旦達(dá)山時(shí)，山下有一旦達(dá)將軍廟，旦因運(yùn)糧遇風(fēng)雪犧牲，師為之上哈達(dá)。初一日踏雪到山坡，次日清晨上，陡滑不能騎，空氣稀薄。師臉色蒼白，由二藏人扶持，蹣跚而上。中午至頂，下山陽(yáng)坡，冰漸少，回望山頂，起霧喬風(fēng)，幸已過(guò)。

　　每至一處，師輒令照通師先行至站，聯(lián)系當(dāng)?shù)仡^人(即支差)派牲口，及背水燒茶，照師負(fù)責(zé)作供，師至后稍休息，飲茶誦經(jīng)，每日如是。

　　騎士均知騾馬背上如有落物，馬必奔跑。一次，師從馬背上墜下，一足尚在鞍中，該馬卻絲毫不動(dòng)，讓師徐下，否則危險(xiǎn)不堪設(shè)想。非護(hù)法之保護(hù)歟？

　　一般藏族支差，對(duì)烏拉打罵勒索，極不講理。師戒弟子平等相待，不得打罵。當(dāng)差到站不能返家時(shí)，師則送茶給錢(qián)，關(guān)懷備至。藏人感激涕零曰：‘喇嘛真慈悲，實(shí)在好！’

　　有時(shí)一大站需行數(shù)日，不換差，牲口無(wú)人喂，師令隨從買(mǎi)料喂之，烏拉豎大指曰：‘漢人真慈悲，如此愛(ài)護(hù)藏家牲口。’

　　九月間抵拉薩前，先經(jīng)嘎登寺山麓，師偕二人先朝宗大師肉身塔后，共宿德慶。聞康公不在拉薩，師納悶。次日師與融通師騎馬先行，探知康公在拉薩護(hù)法家，即往覲。公允派人來(lái)迎，師眾大喜，乃定翌日拜見(jiàn)康公。

　　次日先隨康公朝大昭寺。寺為尼泊爾墀尊公主所造，寺內(nèi)供奉文成公主下嫁時(shí)所請(qǐng)之釋迦牟尼佛像，原現(xiàn)比丘相，宗大師發(fā)愿正法增住五百年，特制純金五佛冠，供佛成報(bào)身相，即無(wú)正法末法之分，一戴大小恰合，可知所能滿愿。大昭寺是三大寺之集合點(diǎn)，每年正月興供二十余日。另有文成公主所造之小昭寺，供尼泊爾墀尊公主所請(qǐng)之不動(dòng)佛像。

　　然后正式拜見(jiàn)康公，供茶葉、綢緞甚多、銀制法器一套及畫(huà)有十六尊者之菩提樹(shù)葉等。師白康公：‘愿將所存悉隨師用。’喇嘛極喜。弟子四人趨前頂禮，師一一介紹，翌日，康公為四人各取法各，一一與漢名相應(yīng)，足見(jiàn)康公記憶超人。

　　弟子等先住宇陀，師令從蒙藏委員會(huì)秘書(shū)李貴霖處學(xué)藏文。至十月，喇嘛欲令漢僧學(xué)習(xí)藏地寺規(guī)，曰：‘捫朗晴波(藏語(yǔ)，大昭會(huì))將臨，以住寺為宜。’師毫不猶豫，放棄原訂計(jì)畫(huà)，令弟子住入哲蚌寺甲冗康村，由永光法師介紹梯茲格格(藏語(yǔ)，即師父、保人)，每人依止一師。

　　師常隨喇嘛學(xué)法，喇嘛任住何處，師悉隨之。喇嘛住哲蚌寺，師即住本劄倉(cāng)甲冗康村。將所學(xué)深思善修，每日早午晚三次頂禮，不分晴雨。常求喇嘛來(lái)漢弘法，喇嘛笑允。喇嘛至曲水講寂天菩薩所造《入行論》等，師領(lǐng)融空師等同往，其間喇嘛為師一人傳密法，年底方回哲蚌寺。41年正月初舉行捫朗晴波。喇嘛住宇陀，師即住附近藏民家。有時(shí)喇嘛住麻尼日錯(cuò)(離拉薩不遠(yuǎn)之修麻尼茅篷)，師亦隨往。常依學(xué)經(jīng)，并譯《毗沙門(mén)儀軌》。師常以山珍海味，供養(yǎng)喇嘛，以表敬意，融通師曰：‘喇嘛不多食。’師曰：‘不論食不食，供養(yǎng)即對(duì)。供釋迦佛者，亦非吾等食用乎！’在捫朗晴波中，師在大昭寺供佛及僧，一次萬(wàn)多人，在本康村供五次，一次數(shù)百人。平時(shí)在康村供茶，師必親臨廚房，注意調(diào)味。故遇師上供，全康村歡喜。諸寺莫不知有云登嘉錯(cuò)者，弟子亦蒙其澤。但師一再教導(dǎo)，不可特殊，要守寺規(guī)，并說(shuō)：‘喇嘛為人謙虛，號(hào)涼穹，即膽小意，應(yīng)學(xué)喇嘛德性，不得仗勢(shì)。’師位至古劄，高于康村格格，但仍尊敬彼等�？荡逵腥朔挪�，師雖不去，人必爭(zhēng)送，因師常厚酬送者故。大昭會(huì)后，照通師將所得襯錢(qián)，除還債外，二、三十藏銀，全部供師，師即搭衣持銀，往見(jiàn)喇嘛，歸笑謂：‘吾將汝銀，全供喇嘛矣。’師初不用侍者，喇嘛開(kāi)許方受。

　　大昭會(huì)后，僧眾各回本寺。師將學(xué)法者分為兩類(lèi)，學(xué)法相者，自謀生活，艱苦學(xué)習(xí)，一般靠寺廟供襯，足夠大半年，欠二、三月。學(xué)儀軌者，每月五十兩銀生活，隨弟子自愿參加。融通、慧光師學(xué)法相，自尋師承。普超，照通師學(xué)儀軌，由師自教。不久喇嘛法體違和，師常憂戚，一提即淚，謂眾生無(wú)福。稍愈，拉薩拉那團(tuán)長(zhǎng)請(qǐng)喇嘛于家中講《上師無(wú)上供養(yǎng)觀行法》。師與弟子同去，師自任侍者，日侍左右。師謂喇嘛修白文殊成就，具有三眼，細(xì)觀能見(jiàn)之。照通師聽(tīng)經(jīng)時(shí)，從側(cè)面視之，三眼宛然。其間喇嘛法體又違和，休息二日，圓滿時(shí)師與弟子大興供養(yǎng)。數(shù)日后，師請(qǐng)喇嘛舉行時(shí)輪金剛大灌頂，師坐喇嘛旁。圓滿后，各還原處。

　　師以請(qǐng)喇嘛來(lái)內(nèi)地弘法為第一要?jiǎng)?wù)。二、三月間喇嘛由曲水回拉薩，師約照通師中途相迎，候坐草地，師曰：‘喇嘛問(wèn)及照通師，師曰即大昭會(huì)供銀者，喇嘛問(wèn)照師：‘何時(shí)返漢？’照師曰：‘師何日返，弟子何日返。’師即解釋曰：‘喇嘛何時(shí)赴內(nèi)地，他即何時(shí)返。’喇嘛點(diǎn)頭稱(chēng)善。

　　四月間，師電內(nèi)地佛教會(huì)，請(qǐng)電迎喇嘛來(lái)內(nèi)地宏法，后接回電，由蒙藏委員會(huì)譯成藏文。五月初五喇嘛誕日，師約觀空、恒演、隆果、園賓、勝聰、滿度法師等，同請(qǐng)喇嘛來(lái)漢地，因蒙藏會(huì)將佛教會(huì)譯成多人聚會(huì)之處，喇嘛閱后，不解多人為何，不甚意愿，故未正式答應(yīng)，師亦感未能如愿。

　　師自進(jìn)藏以來(lái)，得康薩喇嘛四百多種大灌頂。半年內(nèi)傳完各種儀軌，金科、護(hù)摩、壇場(chǎng)等無(wú)一不備，既得全部密教傳承，一面將未學(xué)者學(xué)全，一面從事翻譯，如五大金剛、息增懷伏等。過(guò)去學(xué)略，今則學(xué)廣。生圓二次第在札薩仁波卿處曾學(xué)部分，灌頂開(kāi)光等儀式學(xué)亦未全，今在康公座下補(bǔ)學(xué)圓滿。獲得宗大師清凈法流之全部寶藏。藏地比丘學(xué)法多年亦所難得，而師全得之，是誠(chéng)師之福德智慧純厚所致，或亦內(nèi)地徒眾機(jī)緣將熟之兆歟？可不勉乎？

　　時(shí)近慈寺數(shù)電催歸，師不顧，喇嘛知悉，令師速返。不久喇嘛又欠安，師集弟子于宇陀念經(jīng)，祝康復(fù)。師憂心忡忡，雙眼濕潤(rùn)。喇嘛愈后，旋又示疾，師又接電促，喇嘛決斷曰：‘汝速歸，我即愈。’并強(qiáng)作藏地跳神狀曰：‘汝看吾有何疾？’師無(wú)奈，只得令照通師準(zhǔn)備返川行裝。其間喇嘛時(shí)病時(shí)愈，師隨侍不離。喇嘛赴麻尼日錯(cuò)專(zhuān)修觀音法，回哲蚌時(shí)，已不能騎馬，改坐轎子。師一路隨侍，到瓦須彌村。喇嘛將平生弘法之衣服法器，如三衣、東嘎、披單、裙子、缽、法螺、寶瓶、妥巴、鈴杵、靴子及顯密法寶，全部傳予上師，并允到內(nèi)地弘法。師不勝歡喜，著照通師返川準(zhǔn)備轎子，再來(lái)藏恭迎。

　　帶回漢地者廿余馱，大半是帶去紙張所印經(jīng)書(shū)，包括堯悉頌繃，即宗大師三父子全集(宗大師十八函，杰草(或嘉曹)仁波卿八函，開(kāi)珠(或克珠)仁波卿十二函)及加傾頌繃(不動(dòng)仁波卿二十八函)等。余屬法器衣物糧食等。所請(qǐng)法寶先送近慈寺，后有部分到五臺(tái)。行裝既備，隨連長(zhǎng)級(jí)藏官返川。按藏制彼無(wú)現(xiàn)金工資，只給烏拉五百，由彼換錢(qián)。師買(mǎi)甲本烏拉騎馱共三十匹。起程日，師又赴哲蚌寺喇嘛處，帶回不少經(jīng)書(shū)，裝二鐵箱，未加封，照通師表示不悅，師笑曰：‘我多親近一次喇嘛，就是福氣，汝何不悅？’使照師知省。午后起程，至晚便宿，因藏官需做生意，行程特別遲緩，數(shù)日未出拉薩境，仍在哲蚌山后，一日可達(dá)哲蚌寺，其時(shí)師清理？寤盒，內(nèi)一紙包寫(xiě)明喇嘛頭發(fā)，打開(kāi)一看，全生舍利，師甚喜，眾欲爭(zhēng)，師按住曰：‘對(duì)喇嘛要生大信心，但勿外傳。’每人分二粒。即請(qǐng)藏人引真誠(chéng)捷徑，返哲蚌寺看望喇嘛，第三日趕回，弟子出迎，見(jiàn)師含淚曰：‘善知識(shí)難遇，福氣不夠矣！’實(shí)則喇嘛已去曲水，病復(fù)加重，眾聞戚然。后留拉薩學(xué)法之融通師以此事白康公，公曰：‘此非吾德，乃云登嘉錯(cuò)之功德也，因吾發(fā)送人者多，未聞?dòng)猩�舍利者。云登得舍利，是其功行也�?rsquo;

　　師一路悲念喇嘛，一晚藏官來(lái)閑談，涉及喇嘛，師即悲淚，藏官權(quán)慰之。

　　喇嘛功德不可思議，七天之內(nèi)能傳完大般若經(jīng)，二十日內(nèi)，能傳完全部藏經(jīng)。白文殊成就，語(yǔ)輪速急，聞?wù)呱鷺?lè)觸；韻音美妙、神智特勝。一晨念經(jīng)后，怡然告師曰：‘近慈寺沙彌，上師供念得好！’師遲疑，喇嘛以手摩師頂，師即宛然聞沙彌念誦之聲，足見(jiàn)喇嘛定力之深，千里如咫尺。一次，師背水，雪中滑跌，水傾破，十分焦急。喇嘛忽親臨，招師令返，并述空理，令師開(kāi)解。一次，施主供養(yǎng)喇嘛上好鈴杵數(shù)付，師在前座頗覺(jué)愛(ài)好，喇嘛即付一套云：‘云登嘉錯(cuò)，卻者(給您)！’師大喜，終生受用不離。師曾講如何善巧神足、讀此可知。喇嘛隨機(jī)說(shuō)法。應(yīng)器施教，令學(xué)人隨分獲益。應(yīng)世接物，當(dāng)機(jī)立斷，片言決紛爭(zhēng)，智深慧捷，定力所感。一次腳腫流水，仍上馬外出。謙下慈悲，平易近人，路遇人問(wèn)，即下馬待，常單騎而行，不多侍從。見(jiàn)經(jīng)教寺廟，必披額低頭而過(guò)，表尊重。被奉為西藏之月輪，或大皈依處，非偶然也。

　　途中普超師染疾，師甚急云：‘未離欲之護(hù)法不愿法傳內(nèi)地，吾等任務(wù)大，要將佛法傳到內(nèi)地，不識(shí)眾生有無(wú)福分，應(yīng)多念經(jīng)求護(hù)法，廣行法施！’不日普超師病愈，師喜。

　　沿路遇寺廟，必供燈、上哈達(dá)、興供養(yǎng)。一次遇黑教廟，師曰：‘笨波(黑教藏音)者粗而不細(xì)，稍有道理。’仍去一朝，上哈達(dá)，蓋尚有些許關(guān)系也。

　　九月抵昌都，因等烏拉，師偕數(shù)人先赴甘孜以待。得悉臺(tái)源、能觀二師去世，師心悲痛，留函普、照二師，囑妥運(yùn)經(jīng)書(shū)，至成都。己先行。經(jīng)康定，得永光師轉(zhuǎn)來(lái)喇嘛圓寂噩電，師悲啼嚎泣，痛念恩師永訣。

　　十一月經(jīng)書(shū)達(dá)近慈寺，師派弟子迎抬，每抬上一哈達(dá)。山門(mén)外鐘鼓鐃鈸齊鳴，師率全寺僧眾手執(zhí)幡蓋香華，列隊(duì)恭迎藏地大法來(lái)中夏矣！師返寺后，即勤事翻譯。

　　以上主要根據(jù)隨從照通師所述切身經(jīng)歷。