二、出家因緣

　　二、出家因緣

　　師以強(qiáng)兵救國(guó)之志弗遂，實(shí)業(yè)興邦之愿無緣，英雄無用武之地。乃一志潛心佛法，追求人生真諦，利他自利。1915年聞四川廣漢張克誠先生在北京大學(xué)講授佛教哲學(xué)，極為精辟，引人入勝，試往聽之，大為嘆服。遂不辭遠(yuǎn)道，前往聽法。自謂相去二十余里，每日早往晚歸，因心切聞法，亦不覺路遠(yuǎn)。久之相與友善，張先生亦時(shí)往師處，為之講說，并示以所著《佛教的成唯識(shí)論》、《法相宗彌勒學(xué)提要》等書，師細(xì)讀深研，如獲至寶，于佛法哲理，認(rèn)識(shí)更深。驚嘆宇宙人生之奧秘，竟全在佛法之中。由是常念：‘天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。’我今既已找到歸宿，豈可當(dāng)面錯(cuò)過，入寶山而空手返？復(fù)觀國(guó)之不治，軍閥紛爭(zhēng)，皆因當(dāng)權(quán)者煩惱熾盛，若能深明佛法，自然國(guó)泰民安。于是漸萌出家之念，決心獻(xiàn)身佛法，挽回人心，以期在人生根本問題上對(duì)國(guó)家、社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

　　既思出家，乃返蓉，商之于姐。姐以僅有一女，無后不許。勉從姐意，只得暫緩待機(jī)，刻意準(zhǔn)備，并作弘化。

　　1916年重慶居士請(qǐng)師講《百法明門論》，謝子厚潛來聽法，大為嘆服，蓋前后判若兩人矣。次年師發(fā)心在成都創(chuàng)辦佛經(jīng)流通處，深得川軍劉禹九支援，供少城公園基地，并馬廠田四十畝作常年經(jīng)費(fèi)。師將自置家俱、盆景等，亦悉送往。由謝子厚任少城佛學(xué)社社長(zhǎng)，常請(qǐng)法師居士講經(jīng)說法，如佛源老法師、著名學(xué)者劉洙源教授、余沙園教授、邵明叔居士等即常在此講學(xué)。師既聽講，亦自說法，聽眾常無虛席�！毒闵帷范�字，曾講七天，足見學(xué)識(shí)已甚深廣。因之結(jié)識(shí)學(xué)者不少，華西大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)程芝軒，即其一也。

　　其時(shí)師自住文殊院，以便聽講，嘗告人曰：‘每聞鐘聲，輒動(dòng)出家之念！’及婦孕，出家之念益熾，乃出售其成都附郭田四十余畝，莊房一阮，共得三千八百余元，除酌供家人生活外，悉助少城佛學(xué)社。1924年，生子述成，方四十天，乃遂然割愛離親，禮重慶天寶寺住持佛源老法師為剃度師，出家為僧，法名能海，字闊初，其年師三十九歲也。

　　1925年春，師赴新都寶光寺從貫一老和尚受具足戒，由佛源法師任羯磨師，同戒有永光、果瑤、果玉、果蓉、傳品師等。受戒之日歡喜無量，自念今已出家受具，即是叢林之主，從此可以內(nèi)護(hù)正法，廣利有情矣。