序感言目錄

　　能海大師傳

　　宋大魯居士著

　　能海上師傳序

　　八一年春接海公上師前侍昌明師寄來(lái)宋大魯居士所擬之上師傳稿，囑整理補(bǔ)充后印行流通，遂與滬上僧俗同學(xué)商討，將隆蓮師及宋居士所擬之海公上師傳稿油印送諸上座，征求意見(jiàn)，并囑編者主其事。八三年春，編者本擬赴川，請(qǐng)教隨海公入藏之普超師等，不意超師忽焉西歸，因即發(fā)愿，迅速親近先后隨師入藏求法僅余之二位上座。先禮請(qǐng)照通上座至滬，詳明第二次入藏經(jīng)過(guò)。繼即赴蓉，親近永光法師，了知首次入藏情況。返滬后，又至天臺(tái)，將所錄請(qǐng)照通師審閱校正。不久照師赴溫，旋又入滅，既慨法門(mén)健將，復(fù)弱一人，亦欣海公事跡得以幸存，若不精勤迅速，第二次入藏事跡，將無(wú)聞?dòng)谑酪�。文成后，又�?qǐng)久隨上師學(xué)法之仁清師詳為校潤(rùn)，仁師以八六高齡，于高明寺，不顧嚴(yán)寒，夜以繼日，月余方成。復(fù)經(jīng)京滬蓉渝大德上座同學(xué)道友參酌增刪。業(yè)已定稿，呈請(qǐng)出版，若有不足，今后再改。務(wù)求實(shí)事求是，確切無(wú)誤，記述上師之懿行碩德，提高僧俗弟子對(duì)師德之正信，促進(jìn)正法久住，以報(bào)師恩于萬(wàn)一。

　　海公上師弱冠遇藏喇嘛于云南，復(fù)聞法于北京大學(xué)張克誠(chéng)先生。于得嗣后四十日，即毅然舍俗，出家受具。為求學(xué)修佛法之全部，不畏艱險(xiǎn)，二番入藏，幸遇額魯巴清凈傳承康薩仁波卿，得珠勝灌頂，隆重付法。師得教傳全部大法后，先后近三十年中，晝夜不停，不辭勞瘁，將黃密儀規(guī)要典，或譯或述，介紹于漢地，而且于四川、五臺(tái)、上海等地，親自建立顯密修行道場(chǎng)六處，創(chuàng)漢族黃密僧團(tuán)之先例，此事于我國(guó)佛教史上，實(shí)堪大書(shū)特書(shū)者，而上師無(wú)我相人相眾生相壽者相，從不自行夸耀，始終以誦經(jīng)、譯經(jīng)、講經(jīng)、修戒、修定、修慧、攝僧教傳、住持教證正法為己任，直至文革開(kāi)始打擊擾亂僧團(tuán)之當(dāng)日，尚伏案整編正待完成之《阿含學(xué)記》。文革中雖受盡折磨，卻視若等閑，不怨不尤，真實(shí)做到：‘乃至斷命不報(bào)不斗害，觀若生身父母悉順承。’如行而說(shuō)，如說(shuō)能行，師其庶幾乎！上師之道心堅(jiān)韌，于違緣障礙中，均能隨意通過(guò)，始終堅(jiān)持宏傳正法之大愿。但六六年底，五臺(tái)山紅衛(wèi)兵悍然宣布：解放全山寺廟，遷返全部僧人。上師弘法大愿，受到致命打擊，曾問(wèn)左右，是否應(yīng)走，左右曰諾，上師認(rèn)為世緣已盡，再住無(wú)益，方下離世之決心，囑人代為請(qǐng)假，于數(shù)小時(shí)后，即六七年元旦凌晨，端坐而逝，說(shuō)走就走，何等灑脫，何等自大，于此益見(jiàn)上師修持之真實(shí)道力。

　　上師苦心創(chuàng)立之諸道場(chǎng)，于文革中皆受?chē)?yán)重打擊，今幸黨中央撥亂反正，落實(shí)宗教政策，根本道場(chǎng)成都近慈寺，原址被工廠強(qiáng)占強(qiáng)拆，經(jīng)僧俗弟子積極反映，得中央及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之深切關(guān)懷，將成都市郊建筑宏偉之石經(jīng)寺作為拆毀近慈寺之補(bǔ)償，現(xiàn)已住僧五十余人，依近慈家風(fēng)，傳顯密佛種，根本道場(chǎng)之重光，指日可待。其他海公上師生前修建諸寺，亦望逐步恢復(fù)。龍興塔及譯經(jīng)院等佛教事業(yè)，愿能繼續(xù)圓滿發(fā)展，以暢吾師之宏法本懷。。吾等為弟子者，在國(guó)家大好形勢(shì)下，應(yīng)共同奮起，為繼承上師事業(yè)，作出貢獻(xiàn)，愿讀師傳者，聞師行者，均能獲分外之法益也。應(yīng)編者之請(qǐng)，為序如是。

　　乙丑冬月釋定智序于成都石經(jīng)寺

　　能海上師傳刊行感言

　　稽首近慈大愿王，臺(tái)山蜀川建法幢，

　　愿回正法五百年，律密性相齊放光。

　　一代大德能海上師坐脫五臺(tái)山垂二十年矣。際慈國(guó)祚昌盛，法運(yùn)向榮，上師之傳記亦得刊行問(wèn)世，其大法昌明之嚆矢乎？余何幸于新中國(guó)建立之前后，得瞻禮皈依、聆聞圓音于春申。其進(jìn)止威儀，道風(fēng)德馨，銘刻甚深。上師不惟顯密圓通，性相融貫，悲智宏深，譯著等身，真修實(shí)證，宏范僧倫。最難能而至極重要者，還在于完整而系統(tǒng)地將顯密大法光顯弘傳于世；更具體而善巧地實(shí)踐運(yùn)用于建立如法僧團(tuán)，嚴(yán)凈道場(chǎng)，如在四川、上海、五臺(tái)諸地所建立之清凈道場(chǎng)。使法流傳繼，正法住世，宏范三界，劂功偉矣！蓋時(shí)丁末法，僧綱久隳，漢地寺宇，能實(shí)踐上殿過(guò)堂者已不多觀！標(biāo)志正法傳承之半月誦戒、結(jié)夏安居、六和相親，浸至不聞不知矣！惟上師秉如來(lái)之法炬，融理于事，繼正法于僧統(tǒng)，即相顯性，實(shí)為法注永續(xù)、正法久住、人天普度至關(guān)重要之大事也！

　　曩者宗喀巴大師在西藏發(fā)愿轉(zhuǎn)末法為正法五百年，而中興藏密。當(dāng)抗日勝利之后，上師宣導(dǎo)率四眾弟子共發(fā)宏誓，愿再轉(zhuǎn)末法為正法五百年。上師平生弘宣普賢行愿品最廣最多，其躬行實(shí)踐十大愿王，深入普賢愿海者，非斯之謂歟！愿今日凡上師之親教弟子，及景仰高風(fēng)之四眾師友，欲報(bào)佛恩師恩、進(jìn)趣菩提道者，其惟護(hù)持光復(fù)四川五臺(tái)等地之清凈道場(chǎng)，與出版上師全部之譯著，以廣續(xù)上師轉(zhuǎn)末法為正法五百年普利群生之宏愿?jìng)I(yè)乎？

　　佛歷二五二八年冬皈依弟子鄭頌英謹(jǐn)識(shí)

　　【目錄】

　　能海上師傳序

　　能海上師傳刊行感言

　　一、在家時(shí)期

　　二、出家因緣

　　三、赴藏學(xué)法

　　四、譯述弘建

　　五、再次赴藏

　　六、廣轉(zhuǎn)*輪

　　七、涅槃自在

　　八、般若正見(jiàn)