牛頭慧忠禪師悟道因緣

　　牛頭慧忠禪師悟道因緣

　　牛頭山慧忠禪師,俗姓王,潤(rùn)州(治所在今江蘇鎮(zhèn)江)人,牛頭智威禪師的弟子,四祖下第六世法嗣。二十三歲的時(shí)候,在莊嚴(yán)寺出家。后聽(tīng)說(shuō)智威禪師出世弘法,遂前往拜謁。

　　智威禪師一見(jiàn)慧忠禪師,便道:“山主來(lái)也!”

　　第一次相見(jiàn),怎么喊山主呢?智威禪師的這一聲不同尋常的問(wèn)候,令慧忠禪師當(dāng)下言語(yǔ)道斷,心行處滅,頓悟玄旨。

　　開(kāi)悟后,慧忠禪師便留在智威禪師的身邊,做他的侍者。過(guò)了幾年,慧忠禪師便辭師四方參訪。在慧忠禪師外出參學(xué)期間,有一年夏天,具戒院里的一株古老的凌霄藤枯死了,僧人們想把它砍掉,智威禪師見(jiàn)了,便告訴他們說(shuō):“不要砍了�；壑叶U師參學(xué)回來(lái),它就活過(guò)來(lái)了。”幾年以后,慧忠禪師回來(lái)了,死了幾年的凌霄藤果然復(fù)活了。

　　智威禪師知道付法的機(jī)緣已經(jīng)成熟,一天,他把慧忠禪師叫到跟前,說(shuō)偈言:“莫系念,念成生死河。輪回六趣海,無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波。”

　　慧忠禪師回答說(shuō):“念想由來(lái)幻,性自無(wú)終始。若得此中意,長(zhǎng)波當(dāng)自止。”

　　智威禪師又說(shuō)偈言:“余本性虛無(wú),緣妄生人我。如何息妄情,還歸空處坐。”

　　慧忠禪師答道:“虛無(wú)是實(shí)體,人我何所存?妄情不須息,即泛般若船。”

　　智威禪師知道他已經(jīng)徹悟了,于是將整個(gè)道場(chǎng)交付給慧忠禪師住持,而他自己則隨緣化導(dǎo),后終于延祚寺。

　　慧忠禪師生活極為簡(jiǎn)樸,有很長(zhǎng)一段時(shí)間,他一個(gè)人住在山上,沒(méi)有公開(kāi)弘法,也沒(méi)有侍從�！毒暗聜鳠翡洝分姓f(shuō)他“平生一衲不易,器用唯一鐺”。慧忠禪師的道行極高,乃至鳥(niǎo)獸都受他的感化。曾經(jīng)有人供養(yǎng)寺院兩廩稻谷,附近的盜賊聽(tīng)說(shuō)了,時(shí)時(shí)窺伺,但是總也不能得手。因?yàn)橛幸恢焕匣�晝夜不停地在谷稟的四周轉(zhuǎn)悠著。有一天,有個(gè)叫張遜的縣令上山拜訪慧忠祖師,問(wèn)慧忠禪師:“你有幾個(gè)徒弟?”慧忠禪師回答說(shuō):“有三五個(gè)人。”張遜又問(wèn):“如何才能見(jiàn)到你的弟子們呢?”慧忠禪師于是敲了一下禪床,突然,有三只老虎哮吼而出。張遜嚇得連連后退。

　　后應(yīng)眾人的邀請(qǐng),慧忠祖師下山,住進(jìn)了莊嚴(yán)舊寺。莊嚴(yán)寺太破舊了,沒(méi)有法堂,慧忠禪師想在大殿的東側(cè)建一個(gè)法堂。那兒原先有一棵大古樹(shù),上面結(jié)滿(mǎn)了鵲巢,工人們想把它砍掉,但又怕毀了鵲巢。正在犯難之際,慧忠禪師大聲對(duì)樹(shù)上的鵲雀?jìng)冋f(shuō):“這兒要建法堂,你們?yōu)槭裁床豢禳c(diǎn)搬走!”剛一說(shuō)完,樹(shù)上的群鵲便嘰嘰喳喳地把鵲巢遷到另外的樹(shù)上。

　　莊嚴(yán)寺修復(fù)之后,慧忠禪師開(kāi)始在這里廣施法雨,四方學(xué)徒爭(zhēng)相歸附,得法者有三十四人,他們后來(lái)都各化一方。

　　慧忠禪師有一首《安心偈》,云:

　　“人法雙凈,善惡兩忘。

　　直心真實(shí),菩提道場(chǎng)。”

　　我們可以把這首偈子看作是對(duì)慧忠禪師禪法的一個(gè)總結(jié)。

　　慧忠禪師入滅于大歷三年(768),春秋八十七歲。