五洩靈默禪師悟道因緣

　　婺(wu)州(治所在今浙江金華)五洩山靈默禪師,馬祖道一禪師之法嗣,毗陵(今江蘇境內)人,俗姓宣。少年時好學忘疲,準備參加科舉,“登第以榮故里”。后來聽馬祖聚眾講法,承蒙馬祖“振容而示相”,靈默禪師當下密契玄機,于是從馬祖出家落發(fā)。受具足戒之后,靈默禪師遂留在馬祖座下,勤苦修行,然久未透脫。

　　后游方,參石頭希遷禪師(青原行思禪師之法嗣)。在途中,靈默禪師私自念言:“若一言相契即住,不契即去。”石頭禪師知道靈默禪師是個法器,于是方便為他開示�？上�,靈默禪師不能領會石頭禪師的意旨,便起身告辭,往外走。石頭禪師坐在禪床上,并不理睬。

　　靈默禪師剛走幾步,突然聽見石頭禪師在背后招呼他:“阇黎!”

　　靈默禪師剛一回頭,石頭禪師道:“從生至死,祇 (當作“祗”,只。禪宗典籍中,“祇”、“祗”往往混用,實際上,這兩個字的意義完全不同)是這個�；仡^轉腦作么?”

　　靈默禪師一聽,言下大悟,于是便把手中行腳用的拄杖折為兩截,決定從此罷參,住在石頭禪師的道場里。

　　唐貞元初年,靈默禪師前往天臺山,住持白沙道場,后又應陽靈戍將李望的邀請,來到五洩山駐錫弘化。五洩

　　靈默禪師的稱號就是由此而來的。

　　關于他的禪風,我們可以從他接引弟子的公案中略見一斑--

　　有僧問:“何物大于天地?”

　　靈默禪師道:“無人識得伊。”

　　那僧又問:“還可雕琢也無?”

　　靈默禪師道:“汝試下手看。”

　　又有僧問:“此個門中,始終事如何?”

　　靈默禪師道:“汝道目前底成來得多少時也?”

　　那僧道:“學人不會。”

　　靈默禪師道:“我此間無汝問底。”

　　那僧道:“和尚豈無接人處?”

　　靈默禪師道:“待汝求接,我即接。”

　　那僧道:“便請和尚接。”

　　靈默禪師道:“汝少欠個甚么?”

　　又有僧問:“如何得無心去?”

　　靈默禪師道:“傾山覆海晏然靜,地動安眠豈采伊。”

　　這三個公案,第一個僧人從空間上問什么東西比天地更大,第二僧人從時間上問世界開始之前和世界結束之后是個什么狀態(tài),第三個僧人問如何是無心,他們問的方式盡管不同,但都涉及到心性或者說佛性的問題。靈默禪師的回答很有意味,值得我們細心地去品嘗。蓋真如佛性無形無相,不即一切法,亦不異一切法;始終不離現(xiàn)前一念,現(xiàn)前一念即通三世始終;此性非動非靜,然又不離動靜;此性人人本具,個個圓成,無欠無余。明白了此理,即可契入佛心。

　　靈默禪師入寂于元和十三年(818),春秋七十二歲,臨終前,曾以偈示眾,云:

　　“法身圓寂,示有去來。

　　千圣同源,萬靈歸一。

　　吾今漚散,胡假興哀。

　　無自勞神,須存正念。

　　若遵此命,真報吾恩。

　　倘固違言,非吾之子。”

　　當時,有位僧人就死后去向的問題,問靈默禪師:“和尚向甚么處去?”

　　靈默禪師道:“無處去。”

　　那僧道:“某甲何不見?”

　　靈默禪師道:“非眼所睹。”

　　說完,便奄然順化。