五洩靈默禪師悟道因緣

　　婺(wu)州(治所在今浙江金華)五洩山靈默禪師,馬祖道一禪師之法嗣,毗陵(今江蘇境內(nèi))人,俗姓宣。少年時(shí)好學(xué)忘疲,準(zhǔn)備參加科舉,“登第以榮故里”。后來(lái)聽(tīng)馬祖聚眾講法,承蒙馬祖“振容而示相”,靈默禪師當(dāng)下密契玄機(jī),于是從馬祖出家落發(fā)。受具足戒之后,靈默禪師遂留在馬祖座下,勤苦修行,然久未透脫。

　　后游方,參石頭希遷禪師(青原行思禪師之法嗣)。在途中,靈默禪師私自念言:“若一言相契即住,不契即去。”石頭禪師知道靈默禪師是個(gè)法器,于是方便為他開(kāi)示�？上�,靈默禪師不能領(lǐng)會(huì)石頭禪師的意旨,便起身告辭,往外走。石頭禪師坐在禪床上,并不理睬。

　　靈默禪師剛走幾步,突然聽(tīng)見(jiàn)石頭禪師在背后招呼他:“阇黎!”

　　靈默禪師剛一回頭,石頭禪師道:“從生至死,祇 (當(dāng)作“祗”,只。禪宗典籍中,“祇”、“祗”往往混用,實(shí)際上,這兩個(gè)字的意義完全不同)是這個(gè)�；仡^轉(zhuǎn)腦作么?”

　　靈默禪師一聽(tīng),言下大悟,于是便把手中行腳用的拄杖折為兩截,決定從此罷參,住在石頭禪師的道場(chǎng)里。

　　唐貞元初年,靈默禪師前往天臺(tái)山,住持白沙道場(chǎng),后又應(yīng)陽(yáng)靈戍將李望的邀請(qǐng),來(lái)到五洩山駐錫弘化。五洩

　　靈默禪師的稱(chēng)號(hào)就是由此而來(lái)的。

　　關(guān)于他的禪風(fēng),我們可以從他接引弟子的公案中略見(jiàn)一斑--

　　有僧問(wèn):“何物大于天地?”

　　靈默禪師道:“無(wú)人識(shí)得伊。”

　　那僧又問(wèn):“還可雕琢也無(wú)?”

　　靈默禪師道:“汝試下手看。”

　　又有僧問(wèn):“此個(gè)門(mén)中,始終事如何?”

　　靈默禪師道:“汝道目前底成來(lái)得多少時(shí)也?”

　　那僧道:“學(xué)人不會(huì)。”

　　靈默禪師道:“我此間無(wú)汝問(wèn)底。”

　　那僧道:“和尚豈無(wú)接人處?”

　　靈默禪師道:“待汝求接,我即接。”

　　那僧道:“便請(qǐng)和尚接。”

　　靈默禪師道:“汝少欠個(gè)甚么?”

　　又有僧問(wèn):“如何得無(wú)心去?”

　　靈默禪師道:“傾山覆海晏然靜,地動(dòng)安眠豈采伊。”

　　這三個(gè)公案,第一個(gè)僧人從空間上問(wèn)什么東西比天地更大,第二僧人從時(shí)間上問(wèn)世界開(kāi)始之前和世界結(jié)束之后是個(gè)什么狀態(tài),第三個(gè)僧人問(wèn)如何是無(wú)心,他們問(wèn)的方式盡管不同,但都涉及到心性或者說(shuō)佛性的問(wèn)題。靈默禪師的回答很有意味,值得我們細(xì)心地去品嘗。蓋真如佛性無(wú)形無(wú)相,不即一切法,亦不異一切法;始終不離現(xiàn)前一念,現(xiàn)前一念即通三世始終;此性非動(dòng)非靜,然又不離動(dòng)靜;此性人人本具,個(gè)個(gè)圓成,無(wú)欠無(wú)余。明白了此理,即可契入佛心。

　　靈默禪師入寂于元和十三年(818),春秋七十二歲,臨終前,曾以偈示眾,云:

　　“法身圓寂,示有去來(lái)。

　　千圣同源,萬(wàn)靈歸一。

　　吾今漚散,胡假興哀。

　　無(wú)自勞神,須存正念。

　　若遵此命,真報(bào)吾恩。

　　倘固違言,非吾之子。”

　　當(dāng)時(shí),有位僧人就死后去向的問(wèn)題,問(wèn)靈默禪師:“和尚向甚么處去?”

　　靈默禪師道:“無(wú)處去。”

　　那僧道:“某甲何不見(jiàn)?”

　　靈默禪師道:“非眼所睹。”

　　說(shuō)完,便奄然順化。