汾州無(wú)業(yè)禪師悟道因緣

　　汾州無(wú)業(yè)禪師悟道因緣

　　汾州(今山西汾陽(yáng))無(wú)業(yè)禪師,馬祖道一禪師之法嗣,商州(今陜西商洛一帶)上洛人,欲姓杜。其母李氏懷他之前,有一次做夢(mèng),聽(tīng)到空中有個(gè)聲音問(wèn)她:“寄居得否?”她答應(yīng)了,醒來(lái)后不久就懷孕了。無(wú)業(yè)禪師誕生的那天晚上,神光滿室,眾人皆異,謂此子必非常人。無(wú)業(yè)禪師幼年時(shí),即與平常的孩子不一樣,“行必直視,坐即跏趺”,從不跟其他的孩子一起嬉戲。九歲時(shí),無(wú)業(yè)禪師便依開(kāi)元寺志本禪師學(xué)習(xí)大乘經(jīng)典,象《金剛》、《法華》、《維摩》、《思益》、《華嚴(yán)》等經(jīng),無(wú)業(yè)禪師皆一目十行,諷誦無(wú)遺。無(wú)業(yè)禪師十二歲落發(fā),二十歲從襄州幽律師受具足戒,學(xué)習(xí)《四分律疏》,剛一學(xué)完,他就能夠敷演宣講。他經(jīng)常為僧眾宣講《大般涅槃經(jīng)》,冬夏無(wú)廢。

　　無(wú)業(yè)禪師后來(lái)聽(tīng)說(shuō)洪州馬大師禪門(mén)鼎盛,特地前往瞻禮。無(wú)業(yè)禪師生得身材高大,站立如山,聲如洪鐘。馬祖一見(jiàn),便覺(jué)得他不同尋常,于是笑而戲之曰:“好一座巍巍佛堂,只可惜其中無(wú)佛!”

　　無(wú)業(yè)禪師一聽(tīng),連忙向馬祖頂禮道:“至如三乘文學(xué),粗窮其旨。嘗聞禪門(mén)即心是佛,實(shí)未能了(對(duì)于大小三乘的經(jīng)文義學(xué),我略知其大旨。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)禪宗宣揚(yáng)即心即佛的道理,對(duì)此,我尚未明了)。”

　　馬祖道:“只未了底心即是,更無(wú)別物。不了時(shí)即是迷,若了即是悟。迷即眾生,悟即是佛。道不離眾生,豈別更有佛。亦猶手作拳,拳全手也(你就去體究這個(gè)未了的心即是,除此之外再也沒(méi)有什么別的東西了。不明白自己的心就是迷,明白自己的心就是悟。迷就是眾生,悟就是佛。道并沒(méi)有遠(yuǎn)離眾生,除了心之外,難道還有別的佛嗎?這就象握手成拳,拳的形狀雖然與手掌不一樣,但拳當(dāng)體還是手掌)。”

　　無(wú)業(yè)禪師又問(wèn):“如何是祖師西來(lái)密傳心印?”

　　馬祖道:“大德正鬧在,且去,別時(shí)來(lái)(大德!你心里正喧鬧得很,一點(diǎn)也不安寧。先下去,改日再來(lái))。”

　　于是無(wú)業(yè)禪師開(kāi)始邁步向外走,這時(shí)馬祖在背后大聲招呼道:“大德!”

　　無(wú)業(yè)禪師一聽(tīng),連忙回首。

　　馬祖問(wèn)道:“是甚么?”

　　無(wú)業(yè)禪師言下豁然開(kāi)悟,于是不停地禮拜馬祖。

　　馬祖道:“這鈍漢禮拜作么?”

　　無(wú)業(yè)禪師涕淚悲泣地說(shuō):“本謂佛道長(zhǎng)遠(yuǎn),勤苦曠劫,方始得成(我本以為佛道離我們還很遙遠(yuǎn),需要經(jīng)過(guò)曠劫勤苦修行才能成就),今日始知法身實(shí)相本自具足。一切萬(wàn)法從心所生,但有名字,無(wú)有實(shí)者。”

　　馬祖道:“如是如是。一切法性不生不滅,一切諸法本自空寂。經(jīng)云,‘諸法從本業(yè),常自寂滅相’。又云,‘畢竟空寂舍’。又云,‘諸法空為座’。此即諸佛如來(lái)住此無(wú)所住處。若如是知,即住空寂舍,坐空法座,舉足下足,不離道場(chǎng),言下便了,更無(wú)漸次。所謂不動(dòng)足而登涅槃山者也。”

　　無(wú)業(yè)禪師得旨后,便前入曹溪禮拜六祖塔,回來(lái)的時(shí)候,順游廬山、天臺(tái)等地,遍訪圣跡。旋即往清涼山金閣寺,重新閱藏,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)八年之久。后住開(kāi)元精舍,大開(kāi)弘化,接引學(xué)人。學(xué)者每問(wèn)佛法,無(wú)業(yè)禪師多答之曰:“莫妄想。”

　　隨著無(wú)業(yè)禪師的法譽(yù)日隆,唐憲宗多次詔請(qǐng)進(jìn)京講法,無(wú)業(yè)禪師均以生病為由,婉言謝絕了。后穆宗皇帝即位,命令兩街僧錄靈準(zhǔn)公帶著圣旨,遠(yuǎn)道前來(lái)汾州開(kāi)元寺,欲強(qiáng)制迎請(qǐng)無(wú)業(yè)禪師進(jìn)京。

　　靈準(zhǔn)公見(jiàn)了無(wú)業(yè)禪師,作禮道:“知師絕塵物表,糠秕世務(wù)。法委國(guó)王,請(qǐng)師熟慮。此回恩旨不比常時(shí)。愿師必順天心,不可更辭以疾,相時(shí)而動(dòng),無(wú)累后人(我知道法師已棄絕紅塵,心棲物表,視世事如糠秕。今國(guó)王下令,還請(qǐng)法師三思而行。這次皇上下詔,不比以往。惟愿法師這次定要順從皇上的心意,萬(wàn)不可再以疾病相推,識(shí)時(shí)達(dá)務(wù),不要連累了后人)。”

　　無(wú)業(yè)禪師聽(tīng)了,微笑著說(shuō):“貧道何德,累煩世主?且請(qǐng)前行,吾從別道去矣(貧道有何德行,煩勞國(guó)主屢次下詔?請(qǐng)你先走,我從另外一條路前往)。”

　　于是,無(wú)業(yè)禪師剃發(fā)澡浴,準(zhǔn)備上路。到了半夜,他告訴弟子慧愔等人說(shuō):“汝等見(jiàn)聞?dòng)X知之性,與太虛同壽,不生不滅。一切境界,本自空寂。無(wú)一法可得。迷者不了,即為境惑。一為境惑,流轉(zhuǎn)不窮。汝等當(dāng)知,心性本自有之,非因造作,猶如金剛,不可破壞。一切諸法如影如響,無(wú)有實(shí)者。故經(jīng)云,‘唯有一事實(shí),余二則非真’。常了一切空,無(wú)一物當(dāng)情,是諸佛同用心處。汝等勤而行之。”

　　說(shuō)完,結(jié)跏趺而坐,奄然歸寂。荼毗的那一天,天空中出現(xiàn)五色祥云,異香四逸,所獲舍利,璨若珠玉。手下弟子貯以金棺,葬于石塔。時(shí)間是長(zhǎng)慶三年(823)。后謚大達(dá)國(guó)師。