大陽警玄禪師悟道因緣

　　大陽警玄禪師悟道因緣

　　郢州(今湖北鐘祥)大陽山警玄禪師，為避國諱，易名警延，梁山緣觀禪師之法嗣，俗姓張，江夏(今湖北武昌)人。其祖上為金陵人，其叔父為沙門，法號智通，住持金陵崇孝寺。警玄禪師少年時，神觀奇?zhèn)�，威重有德，日中一食，后依叔父智通禪師出家，十九歲受具足戒，成為大僧。

　　一日，聽某人講《圓覺經(jīng)》，警玄禪師問道：“講者，何名圓覺？”

　　講者道：“圓以圓融有漏為義，覺以覺盡無余為義。”

　　警玄禪師一聽，便笑道：“空諸所有，豈名圓覺？”

　　講者一聽，大為驚詫，遂贊嘆道：“是兒齒少而卓識如此，我所有，何足益之！正如以穢食置寶器，其可哉(怎么能行呢)！”

　　智通禪師知道此事后，便令警玄禪師游方參學(xué)。

　　警玄禪師初禮鼎州(治所在今湖南常德)梁山緣觀禪師，便問：“如何是無相道場？”

　　梁山和尚指著墻壁上的觀音像，說道：“這個是吳處士畫。”

　　警玄禪師正要開口插話，梁山和尚急忙問道：“這個是有相底，那個是無相底？”

　　警玄禪師一聽，當(dāng)下有省，便禮拜。

　　梁山和尚道：“何不道取一句？”

　　警玄禪師道：“道即不辭，恐上紙筆。”

　　梁山和尚笑道：“此語上碑去在。”

　　于是，警玄禪師便呈偈云：

　　“我昔初機學(xué)道迷，萬水千山覓見知。

　　明今辨古終難會，直說無心轉(zhuǎn)更疑。

　　蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。

　　如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。”

　　梁山和尚一聽，欣然贊嘆道：“洞山之宗可倚(曹洞宗旨可賴此人傳續(xù))”。

　　從此，警玄禪師聲名大噪。

　　梁山和尚滅度后，警玄禪師便離開梁山，前往大陽(湖北鐘祥)，禮謁慧堅禪師�；蹐远U師堅決要把法席讓給警玄禪師來主持，而自己則退居一室。于是警玄禪師便答應(yīng)留下來住山。

　　警玄禪師繼承了大陽法席之后，深感先德咐囑責(zé)任之重大。為了保證宗風(fēng)不墮，他精心操持，勤于接眾，足不越限，脅不至席，凡五十年。奈何宗門不振，法嗣難覓！警玄禪師雖年高八十，前后座夏六十一年，卻仍然沒有找到可以繼承其法脈的人。無奈之下，他只好請求葉縣歸省禪師的弟子浮山法遠幫助他尋址找一個合適的法器，以續(xù)薪傳。北宋英宗治平元年(1064)，受浮山法遠禪師之囑托，投子義青禪師終于接續(xù)了曹洞法脈。此時，警玄禪師已入滅四十七年。

　　警玄禪師圓寂于北宋仁宗天圣五年(1027)。

　　警玄禪師平生接眾，有三句、三墮和五位頌，一時響徹叢林，頗有洞山遺風(fēng)。

　　三句--

　　“諸禪德，須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子反擲，三句道得師子踞地�？v也周遍十方，擒也一時坐斷。正當(dāng)恁么時，作么生通得個消息？若不通得個消息？來朝更獻楚王看。”

　　“如何是平常無生句？”師曰：“白云覆青山，青山頂不露。”

　　“如何是妙玄無私句？”師曰：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。”

　　“如何是體明無盡句？”師曰：“手指空時天地轉(zhuǎn)，回途石馬出紗籠。”

　　“如何是師子嚬呻？”師曰：“終無回顧意，爭肯落平常。”

　　“如何是師子返擲？”師曰：“周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。”

　　“如何是師子踞地？”師曰：“迥絕去來機，古今無變異。”

　　三墮--

　　警玄禪師曾經(jīng)解釋曹山三種墮，認為此三語須明得轉(zhuǎn)位始得。