圓照宗本禪師悟道因緣

　　圓照宗本禪師悟道因緣

　　東京慧林宗本圓照禪師，天衣義懷禪師之法嗣，俗姓管，常州無錫人。宗本禪師體貌厖(mang,厚、大)碩，為人淳厚，寡言少語。十九歲，投姑蘇承天永安道升禪師座下。道升禪師當(dāng)時名重叢林，學(xué)者如云。

　　宗本禪師在其座下，一開始并沒有落發(fā)，而是干苦役，長達(dá)十年。宗本禪師白天常常敝衣垢面，干挑水、舂米、燒火、做飯等苦活兒，晚上則隨眾入室參請。

　　一日，道升禪師問他：“頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎？”

　　宗本禪師道：“若舍一法不名滿足菩提，實欲此生身證，敢言其勞！”

　　道升禪師一聽，便暗中稱奇。

　　十年以后，宗本禪師才得以剃度受戒。受戒后，他繼續(xù)留在道升禪師身邊，服勤三年。之后，宗本禪師方辭別道升禪師，游方參學(xué)。

　　宗本禪師初投池州(今安徽貴池)景德寺，禮謁天衣義懷禪師。

　　義懷禪師問：“天親從彌勒內(nèi)宮而下，無著問云：‘人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒于一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚么法？’天親曰：‘只說這個法。’如何是這個法？”

　　宗本禪師一聽，言下大悟。

　　為了進一步勘驗宗本禪師，義懷禪師一日于丈室中問宗本禪師：“即心即佛時如何？”

　　宗本禪師道：“殺人放火有甚么難？”

　　義懷禪師知道他已徹，遂予印可。從此以后，宗本禪師便名播叢林。

　　英宗治平元年(1064)，漕運使李復(fù)圭，請宗本禪師住蘇州瑞光寺開法，一時法席大盛，學(xué)眾達(dá)五百余人。后杭州太守陳襄，以承天、興教二剎無人住持，便請宗本禪師選居其一，可是蘇州道俗擁道遮留，不肯讓宗本禪師離開。無奈，陳襄便請宗本禪師住持凈慈寺，并發(fā)文告訴蘇州道俗云：“借師三年，為此邦植福，不敢久占。”這樣，蘇州人才放宗本禪師離開。后，宗本禪師又被蘇州人巧妙奪回。從這里可以看出，宗本禪師當(dāng)時在信眾中的地位之高和影響之大。

　　元豐五年(1082)，宗本禪師奉神宗皇帝詔請，住相國寺，為慧林第一祖，并多次入宮，與神宗皇帝對論佛法。神宗皇帝駕崩后，哲宗即位，宗本禪師以年老乞歸林下。哲宗準(zhǔn)奏，并下旨：從此以后，宗本禪師隨意云游，州郡不得再強迫他當(dāng)住持。

　　臨行時，宗本禪師擊鼓辭眾，說偈云：

　　“本是無家客，那堪任意游？

　　順風(fēng)加櫓棹，船子下?lián)P州。”

　　當(dāng)時，都城王公貴人前來相送者車騎相屬。宗本禪師臨別時教誨他們說：“歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。”在場的人，聞之莫不感動涕零。可見宗本禪師慈悲善導(dǎo)，其感化力非常強大。

　　說到他的感化力，有一件事可作旁證：宗本禪師住瑞光的時候，有一天，一位屠夫正準(zhǔn)備殺牛，那頭牛掙脫繩索，跑到寺中，跪在宗本禪師跟前，如泣如訴。于是宗本禪師便買下這頭年，養(yǎng)在寺院里。那頭牛因此得盡天年。

　　宗本禪師晚年居靈巖，從其得法者，不可勝計。哲宗元符二年(1099)，宗本禪師將入滅，沐浴而臥。其門人環(huán)擁而立，請示道：“和尚道遍天下，今日不可無偈，幸強起安坐。”宗本禪師仔細(xì)地打量著門人，說道：“癡子，我尋常尚懶作偈，今日特地圖作個什么？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也”。說完便索筆大書五字：“后事付守榮(守榮，宗本禪師的弟子)。”然后如熟睡而化。春秋八十歲。