華嚴祖覺禪師悟道因緣

　　華嚴祖覺禪師悟道因緣

　　眉州(今四川眉山)中巖華嚴祖覺禪師，圓悟克勤禪師之法嗣，俗姓楊，嘉州(今四川樂山縣)人。祖覺禪師自幼聰慧非常，大凡書史，過目成誦。但是對佛教因為不了解而心懷惡見。他曾經(jīng)著書立說，排斥佛教，但很快惡境現(xiàn)前。他感到非常恐怖，于是便悔過出家，投慧目能禪師座下。

　　出家不久，他的雙膝上生起了毒疽，疼痛無比，無人能醫(yī)，走路時離不開竹杖，這樣折騰了五年之久。一天，祖覺禪師因書《華嚴合論》完畢，當天晚上便感得異夢。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。從此以后，他便堅持天天讀誦《華嚴經(jīng)》。一次，祖覺禪師誦至《現(xiàn)相品》“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛”這一偈語時，忽然領(lǐng)悟了華嚴宗旨，從此聲名大振。祖覺禪師正式落發(fā)、取得僧籍之后，當?shù)馗畮洷阏埶角Р刻瞄_講《華嚴經(jīng)》。在講經(jīng)的時候，祖覺禪師詞辯宏放，聽眾無不嘆服。

　　一日，祖覺禪師正在講經(jīng)，適逢南堂元靜禪師從千部堂經(jīng)過。聽了祖覺禪師的講經(jīng)之后，元靜禪師謂祖覺禪師道：“觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。倘問到方外，即今之周金剛也。”

　　［周金剛就是當年的德山宣鑒禪師，俗姓周，四川人，在參禮龍?zhí)冻缧哦U師悟道之前，一直以講經(jīng)為業(yè)，精通《金剛經(jīng)》，故人稱周金剛。］

　　于是，祖覺禪師便欣然罷講，泛舟出蜀游方，后投鐘阜圓悟克勤禪師府下參學(xué)。

　　一日，祖覺禪師入室請益。圓悟禪師遂為他舉羅山道閑禪師的一則接眾法語——

　　羅山道：“有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。”

　　舉完此公案，圓悟禪師便問祖覺禪師：“作么生會？”

　　祖覺禪師被問得無言以對。

　　退出丈室后，祖覺禪師便發(fā)奮用功，夙夜參究，終于豁然有省，遂作偈呈圓悟禪師，偈云：

　　“家住孤峰頂，長年半掩門。

　　自嗟身已老，活計付兒孫。”

　　圓悟禪師見其偈后，知道祖覺禪師已悟明心性，遂予印可；但是其心中的疑滯猶未剝盡，尚須進一步鉗錘。

　　第二天祖覺禪師再次入室請益，圓悟禪師便問：“昨日公案作么生？”