天琦本瑞禪師悟道因緣

　　天琦本瑞禪師悟道因緣

　　竟陵荊門(mén)天琦本瑞禪師，杭州東明寶峰智瑄禪師之法嗣，俗姓江，江西南昌鐘陵人。本瑞禪師幼時(shí)隨父經(jīng)商穎州，二十歲時(shí)，忽念色身色無(wú)常，遂棄家遠(yuǎn)游，投荊門(mén)無(wú)說(shuō)能禪師座下落發(fā)。無(wú)說(shuō)能禪師令他看“萬(wàn)法歸一，一歸何處”之話頭。天琦禪師遂依教參究，卻無(wú)所得。

　　于是天琦禪師便辭別無(wú)說(shuō)能禪師，投佛照禪師座下。在那里，他有幸遇到道翼首座(亦說(shuō)昱首座)。道翼首座對(duì)他的道業(yè)非常關(guān)心，苦口婆心，百般提攜，甚至不許他說(shuō)話，不許他眨眼。

　　一日，有人在廊下講話，天琦禪師情不自禁地豎起耳朵傾聽(tīng)。

　　道翼禪師于是走過(guò)來(lái)，掄拳就打。

　　天琦禪師道：“吾不曾磕睡。”

　　道翼首座道：“你不曾瞌睡，耳聽(tīng)那(哪)里？”

　　又有一天，有兩位僧人在量尺寸裁衣服，天琦禪師從旁邊經(jīng)過(guò)，不經(jīng)意瞟了一眼。

　　這時(shí)道翼禪師不知從什么地方冒出來(lái)，掄拳便打，說(shuō)道：“你那眼也不得停住，話頭焉然得著實(shí)？”

　　經(jīng)過(guò)道翼禪師這樣的晝夜逼拶，天琦禪師修行更加精進(jìn)，功夫也日趨純熟。

　　一天，天琦禪師陪同高郵局全首座前往襄陽(yáng)。途中偶然聽(tīng)見(jiàn)有一位婦女在喚豬。

　　全首座道：

　　“阿娘墻里喚哪哪，途中師僧會(huì)也么。

　　拶破這些關(guān)捩子，娘娘依舊是婆婆。”

　　天琦禪師一聽(tīng)，驚詫不已，通身汗流。

　　為了早日證道，天琦禪師過(guò)著近似苦行僧般的生自活，根本無(wú)暇顧及自己的衣著。他連續(xù)五年冬天不曾穿過(guò)棉襖，也沒(méi)有內(nèi)衣，一年四季就穿著一領(lǐng)破衲，襤褸不堪。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的專修，一天，天琦禪師偶然翻閱祖師語(yǔ)錄，就在他提撕沉吟之際，忽生疑情：“疑是阿誰(shuí)？舉處是何人？”這疑情越來(lái)越重，于是，他便終日只看“是誰(shuí)”二字，心心念念，晝夜一如。忽然間，他發(fā)現(xiàn)，山河大地和自己的身體突然不見(jiàn)了，猶如虛空。

　　不久，天琦禪師便開(kāi)始游方參學(xué)，請(qǐng)求諸方尊宿為他抉擇。

　　在山東靜東暉禪師座下，一天，天琦禪師得了痢疾，非常厲害。靜東暉禪師勉勵(lì)他道：“病中功夫，切不可放過(guò)！”于是為他舉大慧宗杲禪師患背疽之因緣——

　　昔大慧宗杲禪師在徑山患背瘡，疼痛無(wú)比，晝夜叫喚。有僧問(wèn)：“和尚還有不痛底么？”大慧禪師道：“有。”那僧便問(wèn)：“作么生是不痛底？”大慧禪師道：“痛殺人！痛殺人！”

　　天琦禪師一聽(tīng)，豁然有省。

　　病愈之后，天琦禪師即前往蜀中，參禮楚山紹琦禪師。

　　行腳途中，一天，天琦禪師偶然聽(tīng)到山鹿的鳴叫，當(dāng)下便會(huì)得“日用之中無(wú)有不是底道理”。

　　禮拜了楚山禪師，天琦禪師問(wèn)道：“某甲閑時(shí)看來(lái)，了然明白，及至臨機(jī)，因何茫然？”

　　楚山禪師道：“毫厘有差，天地懸隔。”

　　天琦禪師于是便留在楚山禪師座下。

　　過(guò)了一段時(shí)間之后，天琦禪師又前往金陵行腳。

　　一日，天琦禪師正在途中行走，忽然如夢(mèng)初覺(jué)，從前參學(xué)所得，渙然冰消。于是他便當(dāng)即前往南京高峰，禮謁寶峰智瑄禪師，請(qǐng)求印證。

　　智瑄禪師一見(jiàn)天琦禪師，便問(wèn)：“甚處來(lái)？”

　　天琦禪師道：“北京。”

　　智瑄禪師又問(wèn)：“只在北京，為復(fù)別有去處？”

　　天琦禪師道：“隨方瀟灑。”

　　智瑄禪師道：“曾到四川么？”

　　天琦禪師道：“曾到。”

　　智瑄禪師道：“四川境界與此間如何？”

　　天琦禪師道：“江山雖異，云月一般。”

　　智瑄禪師于是舉起拳頭，問(wèn)道：“四川還有者(這)個(gè)么？”

　　天琦禪師道：“無(wú)。”

　　智瑄禪師道：“因甚卻無(wú)？”

　　天琦禪師道：“非我境界。”

　　智瑄禪師道：“如何是汝境界？”

　　天琦禪師道：“諸佛不能識(shí)，誰(shuí)敢強(qiáng)安名？”

　　智瑄禪師道：“汝豈不是著空？”

　　天琦禪師道：“終不向鬼窟里作活計(jì)。”

　　智瑄禪師道：“西天九十六種外道，汝是第一。”

　　天琦禪師一聽(tīng)，便拂袖而去。

　　智瑄禪師一見(jiàn)天琦禪師腳跟已穩(wěn)，不受人瞞，非常高興，于是授予他法衣和拂子，并說(shuō)偈云：

　　“濟(jì)山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親。

　　圣解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。”

　　關(guān)于如何在日常生活中用功夫，天琦禪師曾結(jié)合自己的參學(xué)體會(huì)，作過(guò)一段極為精彩的開(kāi)示。此開(kāi)示堪作我們后代禪人用功的指南——

　　“祖師西來(lái)，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛，更無(wú)別法。若向者(這)里知個(gè)落處，定也有分，慧也有分，宗也有分，教也有分，佛法世法無(wú)可無(wú)不可。腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。甚或不然，定也不是，慧也不是，宗也不是，教也不是。蓋為不識(shí)本心，名為狂妄。經(jīng)云：‘虛妄浮心，多諸巧見(jiàn)，不能成就圓覺(jué)方便’。諸佛諸祖，惟傳一心，不傳別法。汝等不達(dá)本心，便向外求，于妄心中，妄起功用，所謂‘如邀空華，欲結(jié)空果，縱經(jīng)塵劫，只名有為’。須知見(jiàn)性成佛，性乃不是見(jiàn)他人之性，佛乃不是成他人之佛，決定是汝諸人本有之性，與十方法界，秋毫不昧，人人本具，個(gè)個(gè)不無(wú)。但向二六時(shí)中，一一之處，回光返照，看是阿誰(shuí)？不得執(zhí)定只在一處，須是于一切處，大起疑情，將高就下，將錯(cuò)就錯(cuò)，一絲一毫，毋令放過(guò)。行時(shí)便看者(這)行底是誰(shuí)？住時(shí)便看者住底是誰(shuí)？坐時(shí)便看坐底是誰(shuí)？臥時(shí)便看者臥底是誰(shuí)？見(jiàn)色時(shí)便看者見(jiàn)底是誰(shuí)？聞聲時(shí)便看者聞底是誰(shuí)？覺(jué)一觸時(shí)便看者覺(jué)底是誰(shuí)？知一法時(shí)便看者知底是誰(shuí)？乃至語(yǔ)默動(dòng)靜，回頭轉(zhuǎn)腦，屙屎放尿，著衣吃飯，迎賓待客，周旋往返，一一返看，晝夜無(wú)疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是誰(shuí)？妄想起時(shí)，便看者妄想底是誰(shuí)？你道不會(huì)，只者不會(huì)底又是誰(shuí)？現(xiàn)今疑慮，你看者疑慮底又是阿誰(shuí)？如是看來(lái)看去，不妨頭頭獨(dú)露，法法全彰，萬(wàn)境不能侵，諸緣不能入，得失是非都無(wú)縫隙，法法全彰，萬(wàn)境不能侵，諸緣不能入，得失是非都無(wú)縫隙，明暗色空了無(wú)彼此。山河大地，日月星辰，盡圣盡凡，都盧(全部、都)只是一個(gè)誰(shuí)字，更無(wú)別念。上下無(wú)路，進(jìn)退無(wú)門(mén)，山窮水盡，悄消見(jiàn)絕，豁然爆地一聲，方知非假他求。不是一番寒徹骨，爭(zhēng)(怎)得梅花撲鼻香。”