竹泉法林禪師悟道因緣

　　竹泉法林禪師悟道因緣

　　杭州靈隱竹泉了幻法林禪師，徑山元叟行端禪師之法嗣，俗姓黃，臺州寧海人。法林禪師少時依太虛同禪師出家。因看睦州(睦州陳尊宿，黃檗希運禪師之法嗣)語錄有省，于是前往中竺禮謁元叟行端禪師，請求印證。

　　元叟禪師問：“何處來？”

　　法林禪師道：“天臺。”

　　元叟禪師又問：“曾見寒山、拾得么？”

　　法林禪師于是叉手向前，說道：“今日親見和尚。”

　　元叟禪師便喝道：“脫空謾語漢，參堂去！”

　�。勖摽盏囊馑季褪悄_不點地，懸在空中，沒有著落，引申為不老實，弄虛作假，未證言證。謾語，就是說慌。話頭禪盛行了一段時間后，一些伶俐漢，不去真參實證，光學(xué)一些虛頭，背一些祖師的機鋒轉(zhuǎn)語，冒充飽參之士，到處誑人自誑。若不是明眼宗師，僅憑他一言半語，很容易被他唬住。這種大的氛圍下，真正明眼宗師在印可學(xué)人方面，自然是慎之又慎，決不敢馬虎。元叟禪師的“脫空謾語漢”這一喝，真是慈悲之至�。�

　　法林禪師于是謹(jǐn)遵師旨，老老實實地下參堂用功，不敢絲毫懈怠。

　　一日，法林禪師正在讀經(jīng)。

　　元叟禪師忽然走過來，問道：“看經(jīng)那？”

　　法林禪師道：“是。”

　　元叟禪師又問：“將甚么看？”

　　法林禪師道：“將眼看。”

　　元叟禪師便舉起拳頭，說道“何不道將者(這)個看？”

　　法林禪師反問道：“放下拳頭，將什么看？”

　�。�“將什么看”或者“將什么聞”，從世俗的角度看，自然是將眼看，將耳聞。因為世俗人完全被六根所系，一點也作不得主。但是，從宗下直指心性的角度來看，這種回答卻隔了一層。瞎子、聾子、睡著時，看還是不看，聽還是不聽？況且，身心脫落，六根互用，手也可以看可以聽，眼也可以聞可以嗅，那么，在這些情況下，究竟是什么在看在聞？］

　　元叟禪師一聽，便微笑著點了點頭。

　　法林禪師后應(yīng)東嶼禪師之邀請，于凈慈寺分座接眾。其說法大有古德之風(fēng)，浮山竺原禪師聽了法林禪師的開示之后，曾贊嘆道：“五百眾中居上首，妙解堪作人天師”。

　　在凈慈，法林禪師后住蒙堂(叢林中，執(zhí)事等退職之后靜養(yǎng)之地)靜修，足不出戶者九年。此后又應(yīng)行省丞相脫歡公之邀請，出世住持萬壽寺，不久又移住中竺、靈隱。最后退居靈隱了幻庵，終其天年。

　　法林禪師曾有上堂法語云：“撥塵見佛，誰知佛亦是塵。罕逢穿耳者，多見刻舟人。”

　�。郛愑�沙門有穿耳之習(xí)慣，后用穿耳客專指菩提達摩祖師。宗門中也用穿耳客指代能當(dāng)下透過聲色等六塵、悟見本性的伶俐衲僧。與穿耳客相對的就是刻舟人，指代離開本分、逐色尋志、全然不知反照的癡迷外走漢。］

　　法林禪師圓寂于大元順帝至正十五年(1354)。臨終前，法林禪師曾集眾，講述了自己平生行腳之事，并告誡大眾道：“佛法下衰，無甚于今。宜各努力！”說完，便索筆書偈云：

　　“七十二年，虛空釘橛。

　　末后一句，不說不說。”

　　然后擲筆而化。