經(jīng)名：八大人覺(jué)經(jīng)

　　著譯者：后漢安世高譯

　　資料出處：佛書(shū)解題(香光版)

　　解題：

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》，一卷，后漢安世高譯。收在《大正藏》第十七冊(cè)。全經(jīng)說(shuō)明「大人」(諸佛菩薩)所覺(jué)知思考的八種成佛的方法－－從觀察體會(huì)世間無(wú)常無(wú)我、常修少欲、知足守道、常行精進(jìn)、多聞智慧、布施平等、出家梵行、普濟(jì)眾生等八種覺(jué)知，來(lái)改善生活品質(zhì)、認(rèn)識(shí)世間及普度眾生。

　　本經(jīng)的地位及特色：

　　一、《四十二章經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《八大人覺(jué)經(jīng)》，合稱為佛遺教三經(jīng)。此三經(jīng)乃末法之導(dǎo)師，括三藏而無(wú)遺，統(tǒng)三乘而宗極；古德列為日誦經(jīng)典。

　　二、本經(jīng)的經(jīng)文雖然簡(jiǎn)潔，但包含聲聞四諦、辟支佛十二因緣及菩薩六度等大小乘佛教的思想。

　　三、本經(jīng)的修行體系：修學(xué)菩薩行，還是得必須了解世間虛幻不實(shí)，自我修煉的自覺(jué)自度，然后才行覺(jué)他度眾的菩薩道。

　　四、本經(jīng)內(nèi)容思想，多可通于類似《寶積》、《般若》、《華嚴(yán)》等大部經(jīng)典，只是具體而微法要大綱。

　　本經(jīng)雖然僅短短372字，但是仍然具足有序說(shuō)、正說(shuō)、結(jié)說(shuō)，條目分明，極易把握經(jīng)文的內(nèi)容，其敘述如下：

　　一、序說(shuō)：為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺(jué)。

　　貳、正說(shuō)：是本經(jīng)主要內(nèi)容，分為八大點(diǎn)。

　　(一)自利自覺(jué)

　　1.無(wú)常無(wú)我覺(jué)：世間種種無(wú)常無(wú)我。這是佛教的世界觀。說(shuō)明「世間無(wú)常，國(guó)土危脆」的「無(wú)常觀」；「四大苦空」的「苦空觀」；「五陰無(wú)我」的「無(wú)我觀」；「心是惡源，形為罪藪」的「不凈觀」。

　　第一覺(jué)悟：世間無(wú)常，國(guó)土危脆(無(wú)常觀)；四大苦空(苦空觀)，五陰無(wú)我(無(wú)我觀)；生滅變異，虛偽無(wú)主(世間的現(xiàn)相)；心是惡源，形為罪藪(不凈觀)；如是觀察，漸離生死。

　　2.常修少欲覺(jué)：多欲與少欲的利弊。從第二覺(jué)悟到第七覺(jué)悟，是說(shuō)佛教的人生觀。

　　第二覺(jué)知：多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無(wú)為，身心自在。

　　3.知足守道覺(jué)：知足守道慧業(yè)可進(jìn)。

　　第三覺(jué)知：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

　　4.常行精進(jìn)覺(jué)：精進(jìn)為降魔的基礎(chǔ)。

　　第四覺(jué)知：懈怠墮落，常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

　　(二)利他覺(jué)他

　　1.多聞智慧覺(jué)：探討生死根本來(lái)源。

　　第五覺(jué)悟：愚癡生死(見(jiàn)解思想上的愚癡而導(dǎo)致生死)。菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂(lè)。

　　2. 布施平等覺(jué)：布施為度人的根本。

　　第六覺(jué)知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　3. 出家梵行覺(jué)：以修道來(lái)對(duì)治五欲。

　　第七覺(jué)悟：五欲過(guò)患。雖為俗人，不染世樂(lè)；常念三衣，瓦缽法器；志愿出家，守道清白。梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

　　4.普濟(jì)眾生覺(jué)：這是本經(jīng)的宗要，說(shuō)明大乘心為普濟(jì)的根本。

　　第八覺(jué)知：生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切。愿代眾生，受無(wú)量苦；令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

　　(三)、結(jié)說(shuō)：此為本經(jīng)的流通分。

　　如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺(jué)悟。精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤(pán)岸；復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開(kāi)導(dǎo)一切，令諸眾生，覺(jué)生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無(wú)量罪；進(jìn)趣菩提，速登正覺(jué)；永斷生死，常住快樂(lè)。

　　本經(jīng)集成與傳譯的年代，卻極模糊。據(jù)民初學(xué)者朱鏡宙的考證，本經(jīng)名，從《磧砂藏》及元明各藏，以及《龍藏》，都沒(méi)有「佛說(shuō)」二字；唯日本《天海藏》與《卍字藏》有「佛說(shuō)」二字，而后民初上海《頻伽藏》才據(jù)以附加。又結(jié)集者，《天海藏》題作「西土圣賢集」；明蕅益《閣藏知津》則列此經(jīng)于「西土撰述」欄。故以這兩點(diǎn)判斷，此經(jīng)可能不是佛口宣說(shuō)，弟子筆錄的作品，而是后代佛教行者的抄集選述。

　　本經(jīng)的譯者，題為「后漢沙門(mén)安世高」，但學(xué)者從藏經(jīng)目錄中考察：《法經(jīng)錄》本經(jīng)為失譯；《長(zhǎng)房錄》亦為失譯；《出三藏記》并無(wú)本經(jīng)名；《內(nèi)典錄》所載安世高譯經(jīng)錄一百七十余部一百九十余卷其中無(wú)本經(jīng)經(jīng)名，并將本經(jīng)列于失譯部；《開(kāi)元錄》著錄安世高譯經(jīng)九十五部一一五卷，其中則有「八大人覺(jué)經(jīng)一卷，見(jiàn)寶唱錄」一語(yǔ)，故僅于《開(kāi)元錄》有明示其譯者。

　　本經(jīng)為小乘經(jīng)或大乘經(jīng)：隋．費(fèi)長(zhǎng)房稱本經(jīng)為小乘修多羅；唐．道宣則判為大乘經(jīng)典。明．智旭認(rèn)為此「八大人覺(jué)」為自他二利圓滿，斷苦趣覺(jué)，能證常樂(lè)，故應(yīng)屬大乘經(jīng)典。

　　本經(jīng)的篇幅甚短，有名的批注本如下：

　　1.明．蕅益大師解，《八大人覺(jué)經(jīng)略解》，一卷，卍續(xù)藏第五十九冊(cè)。(遺教三經(jīng)解之一)

　　2.清．慈云沙門(mén)續(xù)法集，《八大人覺(jué)經(jīng)疏》，一卷，卍續(xù)藏第五十九冊(cè)。

　　3.民國(guó)．太虛大師講，《八大人覺(jué)經(jīng)講記》，太虛大師全書(shū)第六冊(cè)。

　　4.民國(guó)．圓瑛法師講，《八大人覺(jué)經(jīng)講義》，一卷，圓瑛大師法匯平裝第七冊(cè)。

　　5.民國(guó)．寶靜法師講，《八大人覺(jué)經(jīng)講注》，寶靜法師全集上冊(cè)。

　　6.民國(guó)．慈舟大師講，《八大人覺(jué)經(jīng)淺釋》，慈舟大師全集。

　　(香光尼眾佛學(xué)院圖書(shū)館整理)