【贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊�！�

　　﹝解﹞十方諸佛，先稱(chēng)贊嘆美道：「釋迦牟尼佛，能夠在見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁的五濁世界，現(xiàn)出想也想不到、說(shuō)也說(shuō)不出的，大智慧、大神通的法力，來(lái)調(diào)伏眾生剛強(qiáng)難化的習(xí)性，要叫他分辨得出、知道苦和樂(lè)的方法，是多么辛苦了！」所以再各叫他侍從的菩薩，來(lái)問(wèn)訊世尊，表示慰藉。（世尊即是釋迦牟尼佛。）

　　﹝釋﹞現(xiàn)在我先將五種濁，以及六種神通、十種神力，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)一說(shuō)明白。五濁：

　　第一是見(jiàn)濁。見(jiàn)濁有五種，其中最烈的是我見(jiàn)。因?yàn)槿硕紙?zhí)定了有一個(gè)我，有我的身體，就生出了這種我的見(jiàn)解；有了我的見(jiàn)解，便要分別出旁人來(lái)了；因?yàn)槲彝�旁人有了分別，便生出種種不平等、不合理的心思來(lái)；造出殺、盜、淫、妄等種種惡業(yè)了。

　　第二是煩惱濁。也有五種，第一種是貪，有了貪心，就這樣也要，那樣也要；這也舍不得，那也舍不得，不但永遠(yuǎn)不能脫離這個(gè)世界，并且有貪心，就要造出種種惡業(yè)來(lái)了；第二種是嗔，碰到一些些不稱(chēng)心的事，就要發(fā)火，一些也不肯忍耐，因發(fā)了這個(gè)嗔心，又要造出許多許多的惡業(yè)；第三種是癡，一些不明白道理，假的認(rèn)作真的，真的反認(rèn)作假的，正路邪路都分辨不來(lái)，像這樣自己不能覺(jué)悟的人，怎么可以修道呢？第四種是慢，對(duì)了隨便什么人，一味的驕傲，一味的自大，沒(méi)有一些虛心和恭敬心，這樣人隨便學(xué)什么事情，都不能上進(jìn)的，何況學(xué)佛法呢？第五種是疑，無(wú)論你做什么事，一有了疑心，就沒(méi)有主見(jiàn)，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都擾亂了，生出許多煩惱來(lái)，不得一些清凈，所以叫做濁。

　　第三是眾生濁。是說(shuō)眾生永遠(yuǎn)在六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）里面，生生死死無(wú)了期，僥幸給你做了人，也免不了生、老、病、死等各種苦惱，若是墮到三惡道里去，那更加有說(shuō)不盡的苦了，像這苦沒(méi)有脫離的日期，所以叫做濁。

　　第四是命濁。一個(gè)人活在世上，富貴貧賤，都由命安排的，況且一年四季，寒暑風(fēng)霜，無(wú)非催人老死，臨終一口氣呼出就了結(jié)，照此相像，人命同朝露一般，一眨眼就沒(méi)有了，真是危險(xiǎn)得很呀！所以叫做濁。

　　有上面四種循環(huán)的濁，才為造成最后的一個(gè)劫濁；但在這個(gè)時(shí)代，表面有成、住、壞、空四個(gè)中劫，每個(gè)中劫里各有二十個(gè)小劫，像水火、刀兵、瘟疫等等都是，到了壞劫，又會(huì)生出各種大災(zāi)來(lái)，人的壽命，忽然加多，忽然減少，有這樣的壞處，所以也叫做濁。生在我們這世界上的眾生，都免不了受這五濁的苦楚。

　　還有佛的六種神通：第一種叫天眼通。無(wú)論日間夜間，無(wú)論遠(yuǎn)到幾千萬(wàn)億里的路、幾千萬(wàn)億的世界，無(wú)論多少的大山隔著，沒(méi)有一些看不見(jiàn)的，就是極黑暗的地方，也可以看得清清楚楚；不像我們凡夫，有了一張紙、一道墻遮阻隔，或是到了黑夜里沒(méi)有光地方，就一些也看不見(jiàn)了。

　　第二種叫天耳通。無(wú)論遠(yuǎn)到幾千萬(wàn)億里路、幾千萬(wàn)億世界，很輕很低的聲音，沒(méi)有聽(tīng)不見(jiàn)的，連心里起的念頭，也都能聽(tīng)見(jiàn)；不像我們凡夫只能聽(tīng)近處的高大的聲音，若遠(yuǎn)一些，輕一些的，就聽(tīng)不出來(lái)。

　　三叫他心通。無(wú)論是什么人心里面的念頭，沒(méi)有不曉得的，無(wú)論什么書(shū)，不用讀過(guò)看過(guò)，那書(shū)里所說(shuō)的道理事情，都會(huì)曉得的，不識(shí)字的人也會(huì)識(shí)字了；不像我們凡夫不要說(shuō)旁人的念頭，就是你父子夫妻最接近最恩愛(ài)的人，他心里起的念頭，也不會(huì)給你曉得一些的。

　　四叫宿命通。無(wú)論是自己旁人的事情，無(wú)論這一世的、前一世、前十世、前千萬(wàn)億世的事情，都會(huì)明白的；不像我們凡夫自己小時(shí)候的事情也都記不得，那里還會(huì)曉得前世的事情呢？

　　五叫神足通，又叫如意通。只要你動(dòng)一動(dòng)念頭，十方無(wú)窮無(wú)盡的世界，就都可以走遍，并且一些不吃力，一些不煩難，高山大海，都不會(huì)阻隔的；不像我們凡夫憑你極強(qiáng)健極會(huì)走路的人，也不過(guò)一天走一百里罷了，若是碰到高山大海，就過(guò)去不得，或是有了大風(fēng)雨，就走不來(lái)了。

　　六叫漏盡通。漏字是什么意思呢？譬如一只破的瓶，把水裝進(jìn)去，就都要漏出來(lái)。凡夫有了貪、嗔、癡等種種煩惱，他的念頭都會(huì)給煩惱牽了去，干出種種的惡業(yè)來(lái)，守不定自己的心，像這只漏瓶一樣；漏盡就是這種漏的壞處，完全沒(méi)有了，把貪嗔癡種種煩惱，一齊去得清清凈凈，一些也沒(méi)有，因?yàn)檫@樣就可得到大神通。

　　有了這六種神通，自然會(huì)有下面十種神力：一，知是處非處智力；二，知過(guò)去未來(lái)業(yè)報(bào)智力；三，知諸禪解脫三昧智力；四，知諸根勝劣智力；五，知種種領(lǐng)解智力；六，知世界智力；七，知一切至處道智力；八，知天眼無(wú)礙智力；九，知宿命無(wú)漏智力；十，知永斷習(xí)氣智力。須知濁世不易住、神力不易現(xiàn)、剛強(qiáng)眾生不易化、苦樂(lè)法不易知，而我佛能住能現(xiàn)能化能知，甚為希有、甚為難行能行，所以十方諸佛既贊嘆了，又遣侍者慰問(wèn)世尊。所謂惟佛與佛乃能知之。這一段文，就是發(fā)起全經(jīng)的張本。

　　【是時(shí)如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂：大圓滿(mǎn)光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已�！�

　　﹝解﹞這時(shí)候，佛含著笑容，放出百千萬(wàn)億很多很大很光明的云來(lái)。這等云，就叫大圓滿(mǎn)光明云、大慈悲光明云，等等云，……把這樣子說(shuō)不盡好的光明云放罷了。

　　﹝釋﹞前兩節(jié)，都說(shuō)十方佛菩薩集會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)，雖還沒(méi)有聽(tīng)到佛說(shuō)，都先贊嘆佛的希有功德，還差侍從的菩薩慰問(wèn)于佛。這時(shí)候，如來(lái)一方面歡迎諸佛，一方面召集會(huì)眾，覺(jué)得機(jī)緣已至，心中非常歡悅，面上現(xiàn)出含笑的樣子來(lái)。況且佛剛要想宣揚(yáng)地藏愿力的機(jī)會(huì)，佛本來(lái)以度人作事業(yè)的現(xiàn)在的機(jī)緣將要完畢，未來(lái)的機(jī)緣，已經(jīng)有人來(lái)負(fù)擔(dān)，所以他心里很快活；心里快活，自然含笑放出種種的光明來(lái)。這部經(jīng)里忉利天宮神通、如來(lái)贊嘆、見(jiàn)聞利益三品，都是放光的。這一品放光，同如來(lái)贊嘆品一樣，都把全身的光明放出來(lái)。如來(lái)（是佛的又一德號(hào)，依法身不變的體，起應(yīng)身隨緣的用，不變名如，隨緣名來(lái)，故稱(chēng)如來(lái)。）含笑是不放唇露齒，合口悅面，喜氣盈眉，笑從口出，一切毛孔皆開(kāi)，所以全身放出光明來(lái)。百千萬(wàn)億是說(shuō)佛光的多，佛的一身能夠現(xiàn)出十光、百光、千光，還可以現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)盡的光，都應(yīng)了時(shí)機(jī)來(lái)表演他佛法的。大光明云的大，是佛稱(chēng)心的大，這個(gè)大是無(wú)大不包的，因?yàn)榉鸬墓饷�，勝過(guò)日月的光明幾萬(wàn)萬(wàn)倍，他能照破幽暗，照破日月所照不到的一切地方；云是陰陽(yáng)會(huì)聚而成功的，他能逶迤上去，自然成文，他的顏色有濃淡的分別，還能變化出許多形態(tài)來(lái)，還能釀出雨降下來(lái)，似表演如來(lái)現(xiàn)身像云一樣，說(shuō)法像雨一樣，使眾生的菩提芽，得了云雨的滋潤(rùn)，自然的生長(zhǎng)起來(lái)。

　　所說(shuō)的大圓滿(mǎn)光明云，是稱(chēng)贊佛果位的功能，佛光無(wú)處不照遍的，所以叫圓；無(wú)論那一世界有緣能行孝道的眾生，都使他們得到果位，所以叫滿(mǎn)。

　　慈悲是佛的本意，放出這種大慈悲光明云來(lái)，照眾生；眾生得照，心身立時(shí)清凈，非�？鞓�(lè)；一得著樂(lè)，便可以脫離一切的苦惱。

　　智慧，是眾生與佛同有的，因眾生受了五濁的蒙蔽，以至昏迷不現(xiàn)，所以佛放出大智慧光明云來(lái)，叫眾生接受了，就能夠心地豁然開(kāi)朗，發(fā)出本來(lái)同佛一樣的智慧來(lái)。

　　般若是學(xué)佛最要緊的一種智慧，他能夠使你破除一切妄念癡迷，所以佛放出這種大光明云，叫眾生接受了，也可以得到這種般若智慧。

　　三昧是佛的正見(jiàn)正定功夫，不像我們凡夫?qū)W道，往往辨不出正見(jiàn)，去接近外道；辨不出正定，去接近邪定，所以佛放出這種大光明云來(lái)，叫凡夫接受了，也可以得到正見(jiàn)正定功夫。

　　有大吉的事情，方能發(fā)出一種祥瑞，在佛的意思，似說(shuō)你們得聽(tīng)到這部演孝的地藏經(jīng)，將來(lái)一定可以叫你們都得到佛果，所以先放出這種大光明云來(lái)，給你們一種很吉祥的預(yù)兆。

　　福是眾生做了善事的好報(bào)應(yīng)，所以給你享福；德是眾生能夠?qū)捔筐埲�，存心仁義，所得來(lái)的，佛能夠修六度萬(wàn)行，所以有此福德，證到無(wú)上果位，現(xiàn)在放出這種大光明云來(lái)，叫眾生見(jiàn)了這光明云，也好學(xué)起積福德的行為來(lái)。

　　功德是佛修了無(wú)量無(wú)數(shù)的功行，方才成功這種大德，現(xiàn)在放出這樣的大光明云來(lái)，叫眾生也好照樣去修功行，自然也可以得到這種功德。

　　歸是歸順，依是依賴(lài)，因?yàn)槲覀儽娚�世世顛倒在六道受苦，其�?shí)都為這個(gè)心沒(méi)有歸依的地方所造成的，所以佛放出這種大歸依光明云來(lái)，叫你們眾生把心思打定，一心不二的來(lái)歸依佛，再照地藏經(jīng)修行學(xué)孝，保你這一世可以得到佛果，不再到六道里去受苦。

　　贊嘆是云里發(fā)出來(lái)的聲音，佛放出這種大光明云來(lái)，有幾種意義：一是贊嘆十方來(lái)集會(huì)的佛菩薩；二贊嘆地藏能這樣行愿，有這樣大的孝誓；（地藏菩薩曾說(shuō)過(guò)：「六道眾生里面，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度盡地獄眾生，我不成佛�！顾�以他修到無(wú)窮無(wú)盡的劫數(shù)，仍舊在地下，有這樣大的行愿孝誓，佛自然要贊嘆了。每一個(gè)劫，有十三萬(wàn)四千四百年。）三贊嘆諸佛還能差人來(lái)問(wèn)訊；四贊嘆自從這部地藏經(jīng)出世以后，一定四方有許多孝順父母、孝順師僧三寶的眾生出現(xiàn)。

　　【又出種種微妙之音，所謂：檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已�！�

　　﹝解﹞佛把上面的各種大光明云放罷了，以后又發(fā)出種種很細(xì)很和好的聲音來(lái)。這聲音就是所說(shuō)的檀波羅密音等十六種聲音。發(fā)出這樣一類(lèi)說(shuō)不盡的聲音完畢。

　　﹝釋﹞佛把種種大明云放罷，還不肯說(shuō)這部經(jīng)，又發(fā)出種種細(xì)微和好的聲音。音是各種平和優(yōu)美的鳴聲，調(diào)和而成功的，況且佛的音更加柔和清雅，無(wú)論怎樣好聽(tīng)的吹彈，都沒(méi)有佛那樣發(fā)出來(lái)的好聽(tīng)。

　　檀那是梵文，我們叫布施，布施是把自己所有的金錢(qián)等寶貴東西都去送給一般沒(méi)有的人，所以布施是萬(wàn)種修行的第一法，也是貪欲人的懺悔法。

　　梵文波羅密，我們叫登彼岸，是做事成功的意思。

　　梵文尸羅，我們叫止得，止住了惡的事不干，得了善事很恭敬的去做，一些不偷懶。佛發(fā)這種聲音來(lái)似叫你們趕緊去行布施孝道等善事，將來(lái)成了佛，度盡生生世世父母，來(lái)干最大的孝行。

　　梵文羼提，我們叫忍辱，忍有生忍法忍二種，生忍是不殺生，連蚊子也不拍殺一個(gè)，人家有意來(lái)擾亂你、來(lái)打你、罵你，也能忍耐得住，可以得大福報(bào)；法忍是煅煉修持，斷絕一切煩惱，可以得增長(zhǎng)智慧的報(bào)。能夠修兩種忍，那是最好的，佛發(fā)出這種音來(lái)，就是要你們修兩種忍的意思。

　　梵文毗離耶，我們叫精進(jìn)，是叫眾生一心上進(jìn)，不肯退落，很勤力的作善事念佛拜佛，這叫外精進(jìn)；心里沒(méi)有妄念不起惡念，這叫內(nèi)精進(jìn)。眾生聽(tīng)了這種佛音，自然不敢退落，不覺(jué)疲倦了。

　　梵文禪那，我們叫靜慮，因?yàn)槲覀兊男�，都像猴子野馬一樣，一息不停的亂跳亂跑，所以佛發(fā)出這種聲音來(lái)，叫你們來(lái)學(xué)禪定，把心定住了，不放他散亂，自然很安靜的沒(méi)有思慮，修成一種出世的根本。

　　梵文般若，我們叫智慧，一般凡夫的智慧，早已給五濁迷住了，佛發(fā)出這種音來(lái)，叫你們的迷夢(mèng)醒醒，好現(xiàn)出一些本有的智慧，發(fā)生一種道心來(lái)。

　　慈、悲、喜、舍是說(shuō)四種無(wú)量音，能夠使他人快樂(lè)，叫做慈；救濟(jì)他人的苦楚，叫做悲；他人得了快樂(lè)，我就歡喜，叫做喜；很平等的不起一些些憎愛(ài)執(zhí)著，叫做舍。這四種心的意義是很廣的，你能種種做得到，自然可以得到解脫的方便。處處能夠解脫，一切妄念?lèi)簼嵋沧匀浑y牽縛你的道心了，終于得到無(wú)漏。（無(wú)漏的意義同前釋漏盡通一樣）發(fā)現(xiàn)本來(lái)的智慧。去修成證到佛的圓果，那就可以得到大智慧了。佛發(fā)出這種音來(lái)，無(wú)非叫你們眾生發(fā)起道心，修習(xí)各種方法。獅子生在非洲的深山大谷里面，他咆哮起來(lái)，把口扣著地上，現(xiàn)出大威勢(shì)，百獸聽(tīng)了都嚇得逃避絕蹤。小獅子吼，比喻佛說(shuō)法，一切邪道聽(tīng)了，都也逃避絕蹤；大獅子吼，比喻佛說(shuō)大乘圓教，聽(tīng)了可以叫人得到無(wú)畏的解行。

　　云雷大云雷音，是比喻佛身像云，佛說(shuō)法像雨，佛的音像雷一樣能夠遠(yuǎn)震，使眾生聽(tīng)了雷音，猛然警悟，生歡喜心。佛發(fā)出這十六種音，說(shuō)一句總話，都為著感應(yīng)眾生，要用什么方法得度的，便發(fā)出什么音來(lái)，所以把這樣說(shuō)不盡的音，都發(fā)出完畢。

　　【娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天、福生天、福�?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。】

　　﹝解﹞我們的娑婆世界，以及十方的各世界，各處的大國(guó)家、小邦土，有無(wú)量無(wú)數(shù)億的天上的人民，以及龍、鬼神，都也集到忉利天宮來(lái)。所說(shuō)的天，就是四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天，這叫欲界六天的；梵眾天、梵輔天、大梵天，這叫初禪三天的；小光天、無(wú)量光天、光音天，這叫二禪三天的；少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼�，這叫三禪三天的；福生天、福愛(ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，這叫四禪九天的；合并以上一二三禪天，總共十八重，都叫色界天的；從色界天上去，還有摩醯首羅天、非想非非想處天等四重都叫無(wú)色界天的。這許多天上的一切人民、一切的龍鬼神等等，都聚集了相會(huì)。

　　﹝釋﹞上邊說(shuō)過(guò)，佛放出了種種大光明云，又發(fā)出了種種微妙之音，所以驚動(dòng)了我們的世界，以及他方的各世界、各大國(guó)家、各小邦土，有無(wú)量無(wú)數(shù)億的天上的眾人，和龍，還有鬼神，都承蒙了佛的光音，也會(huì)集了到忉利天宮，來(lái)聽(tīng)佛說(shuō)這部偉大重要的地藏經(jīng)。所說(shuō)的四天王天，在須彌山的半腰，一切事情和我們?nèi)碎g一樣，須彌山的東邊，有黃金埵，是持國(guó)天王住的；南邊有琉璃埵，是增長(zhǎng)天王住的；西邊有白銀埵，是廣目天王住的；北邊有水晶埵，是多聞天王住的；各一邊都有十千由旬闊。凡是人間能修布施、持不殺戒、歡喜聽(tīng)佛法、孝順父母、供養(yǎng)善人的人，死了就可以生到這重天上，他的壽命就有五百歲了，人間的五十年，只抵得他一晝夜。以后上去高一重天，壽命好處都加上一倍。忉利天（前已說(shuō)過(guò)了）。

　　梵文須夜摩，我們叫善時(shí)分，生到這重天上去，便能叫你時(shí)時(shí)快樂(lè)，而且這天里用蓮花開(kāi)合以分晝夜的，赤蓮開(kāi)時(shí)是日間，白蓮開(kāi)時(shí)是夜間，這里日月已照不到了，由眾人的身上，放出光明來(lái)，所以叫他做善時(shí)分的。我們能布施、不殺盜、心意柔和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到這重天里來(lái)。

　　梵文兜率陀，我們叫知足，凡是生在五欲的地方，能夠知足、沒(méi)有口過(guò)、存心孝悌，再加清靜的做功益、修福德，死了就生到這重天里。

　　化樂(lè)天，是說(shuō)生在這重天里的人，會(huì)轉(zhuǎn)變化現(xiàn)，忽有忽無(wú)，憑著自己的神力福力，可以現(xiàn)出各種隨心所欲的境界；我們能孝順父母、敬重萬(wàn)物、多聞佛法、領(lǐng)解佛學(xué)，命終便投生到這重天里。

　　他化自在天，是欲界六天之主，他能夠?qū)⑺�人的快�?lè)，來(lái)作自己的快樂(lè)，倘若他心里欲得一種境界，其余的天都會(huì)化給他的；人間一千六百年，只抵得他們的一晝夜，壽命已加到一萬(wàn)六千歲了。

　　梵眾天，梵是指清凈無(wú)欲的意思，眾是指人民，就是說(shuō)在這重天里的人民，都是很清凈的，一些也沒(méi)有淫欲的妄念。

　　梵輔天，是比喻匡助的輔臣一樣。大梵天就是指天王，這天王名叫尸棄，他能夠劫初先生，劫盡后滅；因?yàn)閺某醵U天再上去是沒(méi)有言語(yǔ)的了，只有初禪天里心內(nèi)還有觀覺(jué)思念，外面也有言語(yǔ)號(hào)令，他有統(tǒng)領(lǐng)各天上、各世界的權(quán)衡，所以有民、臣、王三重天的分別。小光天，是說(shuō)這天里的菩薩，都能修禪定，定中還能出光，還能住在云霧里面，他的光明有從身上放出來(lái)的，有從口里放出來(lái)的，光明里面還發(fā)出各種音來(lái)，心里已沒(méi)有一些妄念，口中也沒(méi)有一句言語(yǔ)，都用發(fā)出來(lái)的音，替代講話的，所以這三天的名稱(chēng)都一樣的。

　　無(wú)量光天，是說(shuō)光明增加得無(wú)限量的倍數(shù)了，但是他增加光明，也有上中下三等的分別，這都是從前心愛(ài)清凈，還喜布施持戒，所得來(lái)的好處，倘若還能夠在黑暗地方點(diǎn)燈，或者在佛前、塔中、寺中，點(diǎn)燈供養(yǎng)佛、菩薩，更加可以得到增加無(wú)量光明的好報(bào)應(yīng)。

　　光音天，是說(shuō)凈光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，來(lái)教化愚癡邪見(jiàn)的眾生；在這重天的菩薩，身上都有赤色的光明，更有五種神通，形相也沒(méi)有障礙，心中也不起觀覺(jué)了，所以也叫做定心喜樂(lè)地的。

　　少凈天，是說(shuō)已經(jīng)脫離了初禪天的喜心，得著靜定的快樂(lè)，但是這快樂(lè)并非出于境地的，是從靜性恬澹寂凈之中得來(lái)的，而且都得于內(nèi)心，沒(méi)有一些從外境得來(lái)的，所以叫做少。

　　無(wú)量?jī)籼欤�是說(shuō)在這天的菩薩，身心輕安，已經(jīng)成就寂滅的快樂(lè)，凈心也較勝?gòu)那傲�，所以身外一切，更加得著清凈，無(wú)量?jī)�，就是這個(gè)意思。

　　遍凈天，是說(shuō)普遍一切，萬(wàn)物和我沒(méi)有兩樣，是說(shuō)前二天雖然得著清凈的快樂(lè)，但是還沒(méi)有周到普遍，所以還說(shuō)不到遍凈樂(lè)，現(xiàn)在他不但已達(dá)到遍凈樂(lè)，而且還能夠消滅一切歡喜心，純粹的樂(lè)著清凈，所以也有叫他離喜妙樂(lè)地的。

　　福生天，就是修勝福力的菩薩，方才可以生到這重天里，所以有這個(gè)名稱(chēng)。從這天以上，都居在薄云里，像星一樣的散住著。

　　福愛(ài)天，是說(shuō)喜樂(lè)都能舍去，凡有所求的，無(wú)非是修積福德，成就希上廣果。

　　廣果天，是說(shuō)凡夫之果，沒(méi)有比他好的，所修的功德，所得的果報(bào)，都超過(guò)以下諸天。

　　無(wú)想天，凡是修無(wú)想定的，都生到這重天里，壽命五百劫，除初生彼半劫，想心還在，到后來(lái)再退，滅半劫，想心又起，中間共有四百九十九劫，想心不行。無(wú)煩天，是說(shuō)沒(méi)有下界這樣見(jiàn)思煩惱的雜亂。

　　無(wú)熱天，是說(shuō)在此天內(nèi)心意快樂(lè)、調(diào)和、柔順，能離去下界種種見(jiàn)思煩惱的執(zhí)著。

　　善見(jiàn)天，是說(shuō)禪的障礙已除去了，所以見(jiàn)識(shí)很明徹的。

　　善現(xiàn)天，是說(shuō)這天里的形色，比別天更好，而且善能變現(xiàn)。

　　色究竟天，是色法最極的地方。這五重天，都是三果羅漢住的；三果，就是說(shuō)初起一念無(wú)漏，次起一念無(wú)漏，后起一念無(wú)漏，由這種無(wú)漏勢(shì)力所感應(yīng)，生到這樣清凈的地方來(lái)。

　　梵文摩醯首羅，我們叫大自在天，在色究竟天的中央，有十住菩薩住在這地方，這菩薩也叫大自在天王的，他的形相，生著八條臂膊，三只眼睛，乘了白牛，手執(zhí)了白拂，只要念頭一轉(zhuǎn)，就能夠知道大千世界的雨滴數(shù)目，這天也是色界天的最后一重了。

　　乃至非想非非想處天，乃至兩字，包括空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天，三重天的意思；合非想非非想處天共四重，總叫無(wú)色界四天的，生在這天的菩薩，連色身也看不見(jiàn)了，所以叫無(wú)色界。

　　龍是一種最長(zhǎng)大的鱗蟲(chóng)，也算一種神物，他能隨意變化大小長(zhǎng)短，或隱或現(xiàn)的。鬼是人死后入地的魂魄所結(jié)成的。

　　神是一種忽隱忽現(xiàn)，力能拔山倒海的神道。

　　【復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹(shù)神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來(lái)集會(huì)�！�

　　﹝解﹞還有別地方的國(guó)家和佛土，以及我們世界里的，海里的神、江里的神、河里的神、樹(shù)里的神、山上的神、地下的神、川澤里的神、護(hù)苗稼的神、日游神、夜游神、空中的神、天上的神、草木里的神，這樣許多的神，都到這里來(lái)集會(huì)。

　　﹝釋﹞上面神字雖然已經(jīng)提過(guò)，但是沒(méi)說(shuō)明白，要你們知道神的名目和大概，所以不嫌重復(fù)的再來(lái)說(shuō)一回。

　　海神，是專(zhuān)門(mén)管理海里面事情的，他名叫海若；江神，是專(zhuān)門(mén)管理江里面事情的，他名叫江伯；河神，是專(zhuān)門(mén)管理河里面的事情的，名叫宓妃；這三位總稱(chēng)就叫水神。

　　樹(shù)神，是專(zhuān)門(mén)管理各種植物的，所以大樹(shù)里往往有樹(shù)神住著，人家不敢去砍斫的。

　　山神，是專(zhuān)門(mén)管理山里面事情的，所以每座名山，就有一位山神去主管的，他的名稱(chēng)也沒(méi)有一定，跟著山叫的。

　　地神，是專(zhuān)管地底下事情的，他名叫只；管理閻浮提的地神，名叫堅(jiān)牢。

　　川，也可以做穿字解，是說(shuō)小流的水，穿地下流的意思，也有神管著。

　　澤，是水匯聚的地方，也有神主管的。

　　苗稼神，是專(zhuān)門(mén)管理五谷的，苗是沒(méi)有長(zhǎng)成的禾，古時(shí)有一個(gè)人，名叫后稷，專(zhuān)門(mén)教百姓耕種，死后就做了苗稼神。

　　晝神，是專(zhuān)管白晝?nèi)怂�做�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡；

　　夜神，是專(zhuān)管黑夜里人所做的善惡。

　　空神，專(zhuān)管半空中事情的，名叫舜若多。

　　天神，就是大天神，他能夠伸長(zhǎng)四手，取四海的水，可以來(lái)自己灌沐；化現(xiàn)一切的珍寶，來(lái)供養(yǎng)佛。

　　飲食神，是專(zhuān)門(mén)監(jiān)管天下飲食事情的，像東廚司命的灶神、廟宇里的伽藍(lán)菩薩等就是。

　　草木神，是管理天下一切草木藥材，這神靈是釋提桓因（前面已解說(shuō)過(guò)了）所化的。

　　【復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界，諸大鬼王，所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)�！�

　　﹝解﹞開(kāi)頭二句，同上面解法一樣的。所說(shuō)的惡目鬼王，是說(shuō)他眼睛生得很兇惡。啖血鬼王，是專(zhuān)吃活人鮮血的。啖精氣鬼王，是專(zhuān)吃人精液的。啖胎卵鬼王，是專(zhuān)吃胞胎的。行病鬼王，是專(zhuān)管人病痛的。攝毒鬼王，專(zhuān)管各種毒物，不使他來(lái)害人。慈心鬼王，是常使人家快樂(lè)的。福利鬼王，是專(zhuān)免人罪惡，加人福德的。大敬愛(ài)鬼王，是最?lèi)?ài)惜眾人、敬重善人的。像這一類(lèi)的鬼王，沒(méi)有一個(gè)不來(lái)集會(huì)的。

　　﹝釋﹞前段鬼字雖提過(guò)了，因?yàn)闆](méi)有分出鬼的名目來(lái)，所以再來(lái)說(shuō)一個(gè)大略。鬼是人死后的魂魄，各處都有的。在做人的時(shí)候，若肯行善事，還能夠惜福積德，那么死了，閻王就封你做山林墳冢祠廟等各地方的神，享那祭祀的饗食；在做人的時(shí)候，不肯惜福積德，而且還要干五逆、（五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧侶、出佛身的血五種）十惡（一，殺生，是殺死活的東西，就是蚊子也不能拍死一個(gè)的；二，偷盜，凡是人家的東西，無(wú)論一梗草，人家沒(méi)有應(yīng)許你過(guò)，也不能拿的；三，邪淫，除了正式的妻妾以外，其余犯的都是惡業(yè)；四，妄語(yǔ)，就是說(shuō)謊話；五，綺語(yǔ)，就是講婦女的長(zhǎng)短；六，惡口，就是罵人；七，兩舌，就是搬弄是非；八，貪欲，就是不知足；九，嗔恚，就是不能忍耐，一些不得意就發(fā)火；十，癡愚，就是不肯相信真正的佛法，去信旁的邪道。做了上面十種壞事，就是犯十惡業(yè)，死后受無(wú)窮苦楚；不做這十種壞事，就是修十善業(yè)，死了就叫你生到上面說(shuō)過(guò)的各重天上去。）的壞事情，死了就罰你到最污穢的地方去，不但得不到吃食，而且還時(shí)時(shí)的用皮鞭子抽打，打死了，把你去填河，或者去塞海，所受的苦楚，是說(shuō)不盡的。不惜福修德的人，到了這時(shí)，懊悔也來(lái)不及了。