卷第十六：《升須彌山頂品》導(dǎo)讀

　　此品世尊“不離一切菩提樹，而上升須彌，向帝釋殿”，所以才有品名如此。世尊將從此品起到《明法品》共六品中說(shuō)“十住”之法。前面以在人間地上的普光明殿中說(shuō)“十信”之心。“須彌”義為妙高，所以世尊今升此須彌峰頂，表境之高舉，升妙高之山頂，以明“十信”入“十住”。由于地點(diǎn)有了轉(zhuǎn)變，所以此品是第三會(huì)的開始。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中在場(chǎng)所聞法者，不是菩薩便是世主。而以菩薩為主，所以在開示法門上便有菩薩修行之階位，一般是以十信、十住、十行、十回向、十地來(lái)分。

　　世尊至須彌山后，帝釋迎請(qǐng)世尊入妙勝殿，帝釋憶念過(guò)去有十佛都曾來(lái)過(guò)此殿，而發(fā)贊言。這個(gè)場(chǎng)面，也同時(shí)在十方一切諸世界中一一各別出現(xiàn)。是此會(huì)說(shuō)法前的各種盛況與預(yù)備。

卷第十六：升須彌山頂品第十三【白話】

　　這時(shí)，因?yàn)槿鐏?lái)的大威神力所加持的緣故，十方的一切世界里，在每一個(gè)四天下的閻浮提之中，都見有佛陀端身安坐在菩提樹下；而且在菩提樹下又各有菩薩，承受著佛陀威神力的加持而演說(shuō)妙法，他們都認(rèn)為自己所面對(duì)的是唯一的佛陀。

　　這時(shí)，世尊示現(xiàn)不可思議的大神通，在不離開一切菩提樹的狀況之下，忽然升上了須彌山頂，向帝釋天王的宮殿前去。

　　這時(shí)，帝釋天王在在妙喜見城中的妙勝殿前，他用天眼觀見佛陀前來(lái)，就趕緊以神通之力莊嚴(yán)妙勝殿，在大殿中安置了一座普光明藏師子寶座。這個(gè)寶座是全部用珍妙的寶物所建造成的，不只有萬(wàn)層的臺(tái)階，顯示了最究極的莊嚴(yán)，更有萬(wàn)種的金色寶網(wǎng)蓋覆在寶座之上，有萬(wàn)種的寶帳、萬(wàn)種的寶蓋圍繞錯(cuò)置，并用萬(wàn)種繒綺作為垂布的彩帶，萬(wàn)種的真珠瓔珞周遍相交、映成網(wǎng)絡(luò)，萬(wàn)種的衣服敷設(shè)布滿在寶座上，有萬(wàn)位的天子與梵王前后擁繞著，更有萬(wàn)種的光明照耀著寶座。

　　這時(shí)，帝釋天王為如來(lái)敷置了寶座之后，就曲躬合掌，恭敬地向佛陀說(shuō)道：“善來(lái)％阿，世間所敬愛的至尊！善來(lái)啊，偉大的善逝者！善來(lái)啊，最尊貴的如來(lái)、應(yīng)供、正等覺！我至誠(chéng)地祈愿您能夠哀憫我們，光臨這一座宮殿。”

　　這時(shí)，世尊接受他的祈請(qǐng)，進(jìn)入了妙勝殿中；十方一切諸世界中的佛陀，也都是如此。

　　這時(shí)，帝釋天王由于佛陀神力加持的緣故，使一切宮殿中所有的樂音自然止息。然后，他開始懷念起在過(guò)去諸佛時(shí)所種下的各種善根，而宣說(shuō)如下的偈頌：

　　迦葉如來(lái)具大悲，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　拘那牟尼見無(wú)礙，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　迦羅鳩馱如金山，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　毗舍浮佛無(wú)三垢，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　尸棄如來(lái)離分別，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　毗婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　弗沙明達(dá)第一義，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　提舍如來(lái)辯無(wú)礙，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　波頭摩佛凈無(wú)垢，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　然燈如來(lái)大光明，諸吉祥中最無(wú)上，

　　彼佛曾來(lái)入此殿，是故此處最吉祥。

　　在這些世界當(dāng)中，忉利天的帝釋天王由于如來(lái)神力加持的緣故，用偈頌贊嘆十位佛陀的所有功德；在十方的世界當(dāng)中，所有的帝釋天王也都是如此的贊嘆佛陀的功德。

　　這時(shí)，世尊進(jìn)人了妙勝殿中，在寶座上雙足結(jié)跏趺端坐。忽然之間，這一座妙勝殿變得十分的廣博，其大無(wú)比；而其他天眾的所有住處，于十方世界當(dāng)中也都變得如此。