卷第十六（續(xù)）：《十住品》導讀

　　此品是這一會中的正文，表顯“十住位”行法，由法慧菩薩宣說，也答《如來名號品》中菩薩十住之問。這十種修行，能在諸佛大智慧中住，入空界住空性位，而入此位永不退還，住三世諸佛家，所以才名為“住”。其本身而言，經文說：“菩薩住處廣大，與法界虛空等。”

　　首先，法慧菩薩承佛威力，而入“菩薩無量方便三昧”。入此三昧，且又重明能入此三昧是因為諸佛以神力共同加持、毗盧遮那如來往昔愿力威神之力，以及法慧菩薩所修善根力的緣故。這是華嚴經共通的心法。

　　而得諸佛贊嘆、加持、摩頂等勝妙境界，并得諸佛交付演說菩薩十住法之責，法慧菩薩再起定而為大眾宣講。說十住位之所行所修之后，各個世界皆起六種震動，現出各種神變瑞相。這時，十方各過一萬佛剎微塵數世界，有十佛剎微塵數的菩薩，他們皆同名為法慧，齊來到此處作證。證明十方所有世界，所說的十住法和此處所說的無有增減、皆同如是。法慧菩薩便又以偈頌再宣說此“十住法”，并以其難得、難量，而勤勉修持。

　　這十住法中，每一住中分別宣明十種增上、發(fā)心之法，十種當位之中所修之法，亦即自勉學又勸人學者。分別是：

　　一，初發(fā)心住。由十信行足信心圓滿，遂依智而創(chuàng)發(fā)大心，發(fā)心即住，是為初住。

　　二，治地住。練治調柔心性，而發(fā)利益心、大悲心、安樂心等十心。勸學誦習多聞、近善知識、發(fā)言和悅等十法。而八萬四千法門清凈，悲智得以增明。

　　三，修行住。巧妙以空性、無常、無我之行等十行，善觀察眾生、法等十界。

　　四，生貴住。從圣教中生，成就永不退轉于諸佛所、深生凈信、善觀察法等十法，而了知、修集、圓滿三世一切佛法。

　　五，具足方便住。修諸善巧方便，以饒益一切眾生，顯現以真隨俗之相，知眾生無邊、無自性、無所有等十法。

　　六，正心住。成就般若實相之法，聞知各類贊毀、易難、成壞、有無等十法，皆心定不動故。勸學一切法無相、一切法無分別等等法。

　　七，不退住。入于無生畢竟空性，止觀雙運，聞有法、無法，于佛法中心不退轉、堅固不失。勸學無相即相，相即無相等廣大法。

　　八，童真住。心不生倒，不起邪魔，住身行無失、語行無失等十種業(yè)。應勤學知一切佛剎、動一切佛剎、領受無數佛法、現變化自在身等十法。

　　九，法王子住。從法王教中生解，當紹佛位，故名“法王子”。善知諸眾生受、諸煩惱現起、習氣相續(xù)、所行方便等十種法。而應勸學法王善巧，以及諸多進退威儀等十法�？梢詾榉ㄍ�，故稱為“法王子”。

　　十，灌頂住。從上面九住觀空，而得最上無生之心，故得諸佛法水灌心頂。此住成就震動無數世界，照耀無數世界，令無數眾生調伏。應勸學三世智、佛法智等十種智。

　　以對治而言，前三住，是總明修出世間心，破諸世間煩惱纏縛，以出纏心勝。第四住，是對治世間法則，以及生死不自在之障，而令其自在。第五住，是對治真俗身邊二見，令大智境界得自在。第六住，對治智慧寂用不自在障。以上解說世間和出世間之對立，使之和會。第七住，對治大慈大悲攝生不圓滿障，令其圓滿。第八住，對治行悲時糾纏于同事、世間余習、智不清凈之障，令其清凈。第九住，對治法不自在障，令自在。第十住，對治悲智不自在清凈障，令得清凈。

卷第十六（續(xù)）：十住品第十五【白話】

　　這時，法慧菩薩承受著佛陀威神力的加持，證入了菩薩無量方便三昧的微妙禪定三昧境界。以這個三昧的威力，在十方各一千佛剎微塵數的世界之外，同時出現了一千佛剎微塵數的諸佛，他們也都同樣名為法慧如來。這些如來普現在法慧菩薩之前，告訴法慧菩薩說：“善哉！善哉！善男子��！你能證入菩薩無量方便三昧真是太好了。善男子��！這是由于十方各一千佛剎微塵數的諸佛如來，都以大威神力共同加持于你，而且又是毗盧遮那如來往昔的愿力、威神之力，以及你自己往昔所修習的善根之力的緣故，你才能證人這個三昧境界，使你來說法；這是為了增長佛陀智慧的緣故，深入法界的緣故，善巧了知眾生界的緣故，所入無礙的緣故，所行無障的緣故，得到無等方便的緣故，趣人一切智慧體性的緣故，覺悟一切法的緣故，了知一切根的緣故，及能夠總持宣說一切法的緣故。這個法就是所謂的發(fā)起諸菩薩的十種住法。善男子啊！你應當承受著佛陀威神之力的加持，而演說這個菩薩十住的大法。”

　　這時，諸佛就賜與法慧菩薩無礙的智慧、無著的智慧、無斷的智慧、無癡的智慧、無異的智慧、無失的智慧、無量的智慧、無勝的智慧、無懈的智慧、無奪的智慧。為何諸佛會賜與法慧菩薩這些智慧呢？這是因為法慧菩薩所證人的三昧力，本來就會得到諸佛的智慧加持。

　　這時，十方的諸法慧佛都伸出了右手，撫摩法慧菩薩的頭頂。于是，法慧菩薩從定中而起，告訴諸菩薩說：“佛子��！菩薩的住處實在是十分的廣大，甚至可說是與法界虛空同等的廣大。佛子啊！菩薩是如實安住在三世諸佛之家，我現在應當向大家解說這些菩薩的住處。

　　“諸佛子�。∑兴_的住處有十種，是三世的諸佛如來已經宣說、應當宣說及現在宣說的。這十種菩薩的住處是什么呢？一，初發(fā)心�。欢�，治地住；三，修行��；四，生貴��；五，具足方便�。涣�，正心住；七，不退��；八，童真住；九，法王子��；十，灌頂住。以上名為菩薩的十住，是過去、未來、現在三世諸佛所宣說的。

　　“佛子啊！什么是菩薩的初發(fā)心住呢？就是當菩薩見到了佛陀世尊的形貌端正莊嚴，色相圓滿具足，能為大家所樂見，而且是異常珍貴難可值遇，并且有廣大威力；或是見到了神足大神通變化；或是聽聞授記；或是聽聞教誡；或是見到了眾生受各種劇苦；或是聽聞到佛陀如來的廣大佛法。菩薩因此而發(fā)起菩提心，勤求一切智慧，而成為初發(fā)心住菩薩。發(fā)心住菩薩是以十種難得的智慧而發(fā)起菩提心。這十種難得的智慧是什么呢？一，是處非處智慧；二，善惡業(yè)報的智慧；三，諸根勝劣的智慧；四，種種解差別的智慧；五，種種界差別的智慧；六，一切至處道的智慧；七，諸禪解脫三昧的智慧；八，宿命無礙的智慧；九，天眼無礙的智慧；十，三世的煩惱普遍盡除的智慧。

　　“佛子啊！初發(fā)心住的菩薩應勸勉自己學習以下十種法。一，精勤地供養(yǎng)佛陀；二，為了眾生而樂于安住在生死之中；三，主導世間，袪除一切惡業(yè)；四，常以勝妙之法來教誨大眾；五，贊嘆無上的大法；六、學習佛陀的功德；七，出生在諸佛之前，永遠蒙受佛陀的攝受；八，能方便的演說寂靜三昧；九，贊嘆能遠離生死輪回者；十，作為苦惱眾生的歸依處。初發(fā)心住菩薩為何要學習這十種法呢？這是為了使菩薩對于佛法的發(fā)心能轉增廣大；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子��！什么是菩薩的治地住呢？治地住的菩薩必須對眾生發(fā)起十種心。一，利益心；二，大悲心；三，安樂心；四，安住心；五，憐憫心；六，攝受心；七，守護心；八，同己心；九，師心；十，導師心。

　　“佛子��！治地住菩薩應當勸勉自己學習十種大法。一，讀誦學習以具足多聞；二，常處于寂靜處；三，親近善知識；四，發(fā)言十分的和悅；五，凡有言語必定恰當知時；六，心中無有怯怖；七，了達于義理；八，如法修行；九，遠離愚癡；十，安住于正法不動。為何治地住菩薩要學習這十種法呢？這是為了使菩薩能對眾生增長大悲心；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_的修行住呢？修行住的菩薩必須以十種現象來觀察一切法。這十種現象是什么呢？一，觀察一切法無常；二，觀察一切法為苦；三，觀察一切法空；四，觀察一切法無我；五，觀察一切法無造作；六，觀察一切法無味；七，觀察一切法非為名相；八，觀察一切法無有處所；九，觀察一切法離于分別；十，觀察一切法無有堅實。

　　“佛子��！修行住菩薩應當勸勉自己學習十種法。這十種法是什么呢？一，觀察眾生界；二，觀察法界；三，觀察世界；四，觀察地界；五，觀察水界；六，觀察火界；七，觀察風界；八，觀察欲界；九，觀察色界；十，觀察無色界。為何修行住菩薩要學習這十種法呢？這是為了使菩薩的智慧明了；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_的生貴住呢？生貴住菩薩乃是從圣教中出生，而成就十種法。一，永不退轉于諸佛之所；二，心中深生凈信；三，善于觀察諸法；四，了知眾生；五，了知國土；六，了知世界；七，了知業(yè)行；八，了知果報；九，了知生死；十，了知涅槃。

　　“佛子啊！生貴住菩薩應當勸勉自己學習十種法。一，了知過去的一切佛法；二，了知未來的一切佛法；三，了知現在的一切佛法；四，修習過去的一切佛法；五，修習未來的一切佛法；六，修習現在的一切佛法；七，圓滿過去的一切佛法；八，圓滿未來的一切佛法；九，圓滿現在的一切佛法；十，了知一切諸佛平等。為何生貴住菩薩要學習這十種法呢？這是為了使菩薩在三世之中更能夠得到平等心；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子啊！什么是菩薩具足方便住呢？具足方便住菩薩往昔所修的一切善根，都是為了：一，救護一切眾生；二，饒益一切眾生；三，安樂一切眾生；四，哀憫一切眾生；五，度脫一切眾生；六，使一切眾生遠離所有災難；七，使一切眾生脫離于生死的苦惱；八，使一切眾生的心中生起清凈的信仰；九，使一切眾生都能得到教化調伏；十，使一切眾生都能證得涅槃。

　　“佛子��！方便住菩薩應當勸勉自己學習以下的十種法。一，了知眾生無邊；二，了知眾生無量；三，了知眾生無數；四，了知眾生不可思議；五，了知眾生有無量色相；六，了知眾生不可稱量；七，了知眾生性空；八，了知眾生無所造作；九，了知眾生無所有；十，了知眾生無自性。為何方便住菩薩要學習這十種法呢？這是為了使菩薩的心轉而更加清凈，沒有任何染著；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_的正心住呢？正心住菩薩在聽聞到以下十種法時，由于處于甚深的定境，所以他的心都能安定不動。一，聞贊佛、毀佛；二，聞贊法、毀法；三，聞贊菩薩、毀菩薩；四，聞贊菩薩、毀菩薩所行諸法；五，聞說眾生有量、無量；六，聞說眾生有垢、無垢；七，聞說眾生易度、難度；八，聞說法界有量、無量；九，聞說法界有成、有壞；十，聞說法界若有、若無。

　　“佛子��！正心住菩薩應當勸勉自己學習十種法。一，一切法無相；二，一切法無體；三，一切法不可修；四，一切法無所有；五，一切法無真實；六，一切法空；七，一切法無性；八，一切法如幻；九，一切法如夢；十，一切法無分別。為何正心住菩薩必須學習這十種法呢？這是為了使菩薩的心轉而更加增進，得到不退轉的境界，證得無生法忍；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_不退住呢？不退住菩薩在聽聞了十種法之后，因為對佛法信心堅定，所以于菩提心不生退轉。一，聞有佛、無佛；二，聞有法、無法；三，聞有菩薩、無菩薩；四，聞有菩薩行、無菩薩行；五，聞菩薩修行出離、修行不出離；六，聞過去有佛、過去無佛；七，聞未來有佛、未來無佛；八，聞現在有佛、現在無佛；九，聞佛智有盡、佛智無盡；十，聞三世一相、三世非一相。

　　“佛子啊！不退住菩薩應當勸勉自己學習十種廣大的佛法。一，說一即是多；二，說多即是一；三，文隨于義；四，義隨于文；五，非有即是有；六，有即是非有；七，無相即是相；八，相即是無相；九，無性即是性；十，性即是無性。為何不退住菩薩必須學習這十種法呢？這是為了使菩薩更能夠善巧出離一切法；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子啊！什么是菩薩的童真住呢？童真住菩薩安住在十種凈業(yè)中。一，身行無失；二，語行無失；三，意行無失；四，能隨意投胎受生；五，了知眾生種種的心欲；六，了知眾生種種的知解；七，了知眾生種種的境界；八，了知眾生種種的業(yè)行；九，了知世界的成壞；十，能夠具足神足自在而所行無礙。

　　“佛子��！童真住菩薩應當勸勉自己學習十種法。一，了知一切佛剎；二，動搖一切佛剎；三，執(zhí)持一切佛剎；四，觀察一切佛剎；五，往詣一切佛剎；六，游行無數的世界；七，領受無數的佛法；八，展現變化自在之身；九，發(fā)出廣大遍滿的音聲；十，在一剎那中承事供養(yǎng)無數的諸佛。為何童真住菩薩必須學習這十種法呢？這是為了使菩薩在一切法當中更能得到善巧自在；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_的王子住呢？王子住菩薩善于了知十種法。一，善于了知所有眾生的種種差別；二，善于了知所有煩惱現起的狀況；三，善于了知習氣相續(xù)的情形；四，善于了知所行的一切方便；五，善于了知無量的法；六，善于了知所有的威儀；七，善于了知世界的差別；八，善于了知前際、后際的事情；九，善于了知演說世諦的道理；十，善于了知第一義諦的究竟之理。

　　“佛子�。⊥踝幼∑兴_應當勸勉自己學習十種法。一，法王處的善巧方便；二，法王處的儀軌制度；三，法王處的宮殿威儀；四，法王處的趣入；五，法王處的觀察；六，法王的灌頂儀式；七，法王的總持威力；八，法王的無畏自在；九，法王的宴寢軌范；十，法王的贊嘆。為何王子住菩薩必須學習這十種法呢？這是為了使菩薩的心中更加無有障礙；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。

　　“佛子啊！什么是菩薩的灌頂��？灌頂住菩薩成就了十種智慧。一，震動無數的世界；二，照耀無數的世界；三，住持無數的世界；四，往詣無數的世界；五，莊嚴清凈無數的世界；六，開示無數的眾生；七，觀察無數的眾生；八，了知無數眾生之根器；九，使無數的眾生趣人佛道；十，使無數的眾生得到教化調伏。

　　“佛子�。」囗斪∑兴_的身及身業(yè)，與神通變化的現證境界，與過去智、未來智、現在智所成就的佛土，以及心的境界、智慧的境界，都是甚深不可了知的，甚至連法王子住的菩薩也都無法測度。

　　“佛子��！灌頂住菩薩應當勸勉自己學習諸佛的十種智慧。一，三世智；二，佛法智；三，法界無礙智；四，法界無邊智；五，充滿一切世界智；六，普照一切世界智；七，住持一切世界智；八，知一切眾生智；九，知一切法智；十，知無邊諸佛智。為何灌頂住菩薩必須學習諸佛的十種智慧呢？這是為了增長菩薩的一切種智；而且，只要聽聞到佛法，就能自行開悟了解，不必再經由他人教誨。”

　　這時，因為佛陀威神力所加持的緣故，十方各一萬個佛剎微塵數世界，都生起六種震動：一，動、遍動、等遍動；二，起、遍起、等遍起；三，涌、遍涌、等遍涌；四，震、遍震、等遍震；五，吼、遍吼、等遍吼；六，擊、遍擊、等遍擊。除了大地的六種震動之外，虛空中雨下了天上的妙花、天上的末香、天上的華鬉、天上的雜香、天上的寶衣、天上的寶云、天上的莊嚴具等。又，天上的各種音樂也都不鼓自鳴，并散放出廣大的光明及微妙的音聲。

　　就如同以上所述，在這個四天下的須彌山頂帝釋宮殿上，演說著十住的大法，并示現出各種不可思議的神變；而十方的一切世界，也都是如此。

　　又因為佛陀威神力加持的緣故，十方各過一萬佛剎微塵數的世界，都有十佛剎微塵數的菩薩，共同來到此處，充塞著十方，他們說道：“善哉！善哉！佛子能夠善巧地宣說這個微妙的大法，實在是太好了！我們這些人都同名為法慧。我們所來的國土，也是同名為法云佛剎。在我們所安住的法云國土中的佛陀，也都同名為妙法如來。在我們國土中的佛陀道場，也宣說著十住的大法。所有的法會大眾、隨從眷屬，以及所宣說的文句義理，也都與此處相同，沒有任何的增減差別。佛子�。∥覀兂惺苤�佛陀威神力的加持來參加這個法會，是要為你作證：十方的一切世界，也如同這個法會一般。”

　　這時，法慧菩薩承受著佛陀威神力的加持，普遍觀察十方及全體法界，宣說如下的偈頌：

　　見最勝智微妙色身，相好端嚴圓滿具足，

　　如是尊重甚難值遇，菩薩勇猛初發(fā)心時。

　　見無等比廣大神通，聞說記心以及教誡，

　　諸趣眾生無量苦惱，菩薩以此而初發(fā)心。

　　聞諸如來普勝世尊，一切功德悉皆成就，

　　譬如虛空不生分別，菩薩以此而初發(fā)心。

　　三世因果名為理處，我等自性為非理處，

　　欲悉了知真實義理，菩薩以此而初發(fā)心。

　　過去未來與現在世，所有一切善惡諸業(yè)，

　　欲悉了知無不窮盡，菩薩以此而初發(fā)心。

　　諸禪解脫以及三昧，雜染清凈具無量種，

　　欲悉了知入住出境，菩薩以此而初發(fā)心。

　　隨諸眾生根器利鈍，如是種種大精進力，

　　欲悉了達分別了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切眾生種種意解，心所好樂各各差別，

　　如是無量欲悉了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　眾生諸界各有差別，一切世間數無有量，

　　欲悉了知其中體性，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切有為諸種行道，一一皆有所至處所，

　　悉欲了知其真實性，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切世界諸眾生等，隨業(yè)漂流無有暫息，

　　欲得天眼皆能明見，菩薩以此而初發(fā)心。

　　過去世中曾所有者、如是體性如是顯相，

　　欲悉了知其宿昔住，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切眾生諸結迷惑。相續(xù)現起及諸習氣，

　　欲悉了知究竟窮盡，菩薩以此而初發(fā)心。

　　隨諸眾生所有安立，種種談論語言之道，

　　如其世諦悉欲了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切諸法離于言說，性空寂滅無有所作，

　　欲悉明達此真實義，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲悉震動十方國土，傾覆一切諸大海水，

　　具足諸佛廣大神通，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲一毛孔放大光明，普照十方無量國土，

　　一一光中覺悟一切，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲以難思諸佛剎土，悉置掌中而不動搖，

　　了知一切宛如幻化，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲以無量剎土眾生，置一毛端而不迫隘，

　　悉知無人亦無有我，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲以一毛而滴海水，一切大海悉令竭盡，

　　而悉分別了知其數，菩薩以此而初發(fā)心。

　　不可思議諸佛國土，盡抹為塵無有遺者，

　　欲悉分別了知其數，菩薩以此而初發(fā)心。

　　過去未來無量時劫，一切世間成壞眾相，

　　欲悉了達窮其邊際，菩薩以此而初發(fā)心。

　　三世所有諸佛如來，一切獨覺以及聲聞，

　　欲知其法窮盡無余，菩薩以此而初發(fā)心。

　　無量無邊諸世界中，欲以一毛皆悉稱舉，

　　如其體相悉全了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　無量無數眾輪圍山，欲令悉入毛孔之中，

　　如其大小皆得了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲以寂靜惟一妙音，普應十方隨奚演說，

　　如是皆令清凈明了，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切眾生語言眾法，一言演說無不窮盡，

　　悉欲了知達其自性，菩薩以此而初發(fā)心。

　　世間言音靡不能作，悉令其解證得寂滅，

　　欲得如是微妙舌根，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲使十方諸世界中，有成壞相悉皆得見，

　　而悉了知從分別生，菩薩以此而初發(fā)心。

　　一切十方諸世界中，無量如來悉皆充滿，

　　欲悉了知彼佛妙法，菩薩以此而初發(fā)心。

　　種種變化無量色身，一切世界微塵數等，

　　欲悉了達從心而起，菩薩以此而初發(fā)心。

　　過去未來及現在世，無量無數諸佛如來，

　　欲于一念皆悉了知，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲具演說一句法要，阿僧柢劫無有窮盡，

　　而令文義各不相同，菩薩以此而初發(fā)心。

　　十方一切所有眾生，隨其流轉生滅諸相，

　　欲于一念皆悉明達，菩薩以此而初發(fā)心。

　　欲以身語以及意業(yè)，普詣十方無所障礙，

　　了知三世悉皆空寂，菩薩以此而初發(fā)心。

　　菩薩如是發(fā)大心已，應令往詣十方國土，

　　恭敬供養(yǎng)諸佛如來，以此使其永無退轉。

　　菩薩勇猛勤求佛道，住于生死絕不疲厭，

　　為彼稱嘆使隨順行，如是令其無有退轉。

　　十方世界無量剎土，悉在其中為作尊主，

　　為諸菩薩如是宣說，以此令其無有退轉。

　　最勝最上最為第一，甚深微妙清凈妙法，

　　功諸菩薩宣說與人，如是教誨令離煩惱。

　　一切世間無與等比，不可傾動摧伏之處，

　　為彼菩薩常能稱贊，如是教令永不退轉。

　　佛是世間大力主宰，具足一切諸勝功德，

　　令諸菩薩住于其中，以此教化為勝丈夫。

　　無量無邊諸佛所在，悉得往詣而能親近，

　　常為諸佛之所攝受，如是教化令不退轉。

　　所有寂靜諸三昧境，悉皆演暢無有窮余，

　　為彼菩薩如是宣說，以此令其得不退轉。

　　摧滅諸有生死輪轉，轉于清凈微妙法輪，

　　一切世間無所執(zhí)著，為諸菩薩如是宣說。

　　一切眾生墮于惡道，無量重苦之所纏迫，

　　與作救護歸依處所，為諸菩薩如是宣說。

　　此是菩薩發(fā)心住位，一向志求無上佛道，

　　如我所說教誨大法，一切諸佛亦復如是。

　　第二治地住位菩薩，應當發(fā)起如是大心，

　　十方一切諸眾生等，愿使悉順如來教誨。

　　利益大悲生安樂心，安住憐憫大攝受心，

　　守護眾生同己妙心，師心以及導師之心。

　　已住如是殊勝妙心，次令誦習廣求多聞，

　　常樂寂靜正心思惟，親近一切諸善知識。

　　發(fā)言和悅離于粗獷，言必知時無所畏懼，

　　了達于義如法而行，遠離愚迷心不動搖。

　　此是初學菩提勝行，能行此行乃真佛子，

　　我今說彼所應行者，如是佛子應精勤學。

　　第三菩薩修行住位，當依佛教精勤觀察，

　　諸法無常與苦及空，無有我人亦無動作。

　　一切諸法不可樂著，無如名字亦無處所，

　　無所分別亦無真實，如是觀者是名菩薩。

　　次令觀察眾生界等，以及勸觀于諸法界，

　　世界差別窮盡無余，于彼成應勤勸觀察。

　　十方世界以及虛空，所有地水及與火風，

　　欲界色界及無色界，悉勸觀察成令窮盡。

　　觀察彼界各有差別，及其體性咸皆究竟，

　　得如是教精勤修行，此則名為真實佛子。

　　第四生貴住位菩薩，從諸圣教而出生者，

　　了達諸有皆無所有，超過彼法而生法界。

　　信佛堅園不可毀壞，觀法寂滅心得安住，

　　隨諸眾生皆悉了知，體性虛妄無有真實，

　　世間剎土業(yè)力及報，生死涅槃悉亦如是，

　　佛子于法如是觀察，從佛親生名真佛子。

　　過去未來及現在世，其中所有一切佛法，

　　了知積集以及圓滿，如是修學令得究竟。

　　三世一切諸佛如來，能隨觀察悉皆平等，

　　種種差別悉不可得，如是觀者了達三世。

　　如我稱揚及贊嘆者，此是第四住諸功德，

　　若能依法精勤修行，速成無上諸佛菩提。

　　從此第五住諸菩薩，說名具足方便住位，

　　深入無量善巧方便，發(fā)生究竟功德凈業(yè)。

　　菩薩所修一切福德，皆為救護所有群生，

　　專心利益及與安樂，一向哀飼令得度脫。

　　為一切世除去眾難，引出諸有令得歡喜，

　　一一調伏無所遺者，皆令具德向于涅粲。

　　一切眾生無有邊際，無量無數不可思議，

　　及以不可稱量數等，聽受如來如是教法。

　　此第五住真實佛子，成就方便度化眾生，

　　一切功德大智尊者，以如是法而為開示。

　　第六正心圓滿住位，于法自性無有迷惑，

　　正念思惟離于分別，一切天人莫能傾動。

　　聞贄毀佛及與佛法，菩薩及以所行諸行，

　　眾生有量若無有量，有垢無垢難易教度。

　　法界大小以及成壞，若有若無心中不動，

　　過去未來及今現在，諦念思惟恒能決定。

　　一切諸法皆無有相，無體無性空幻無實，

　　如幻如夢離于分別，常樂聽聞如是妙義。

　　第七不退轉位菩薩，于佛及法菩薩妙行，

　　若有若無出與不出，雖聞是說無有退轉。

　　過去未來及現在世，一切諸佛有或以無，

　　佛智有盡或無有盡，三世一相種種眾相。

　　一即是多多即是一，文隨于義義隨于文，

　　如是一切輾轉相成，此不退人應為宣說。

　　若法有相以及無相，若法有性以及無性，

　　種種差別互為相屬，此人聞已皆得究竟。

　　第八菩薩童真住位，身語意行皆已具足，

　　一切清凈無諸缺失，隨意受生能得自在。

　　知諸眾生心中所樂，種種意解各各差別，

　　及其所有一切眾法，十方國土成壞諸相。

　　逮得速疾微妙神通，一切處中隨念而往，

　　于諸佛所聽聞妙法，贊嘆修行無有懈倦。

　　了知一切諸佛佛國，震動加持悉亦觀察，

　　超過佛土不可限量，游行世界無有邊數。

　　阿僧柢法悉咨詢問，所欲受身皆得自在，

　　言音善巧摩不充足，諸佛無數成皆承事。

　　第九菩薩王子住位，能見眾生受生差別，

　　煩惱現習摩不了知，所行方便悉皆善了。

　　諸法各異威儀有別，世界不同前后之際，

　　如其世俗第一義諦，悉善了知無有窮余。

　　法王善巧所安立處，隨其處所所有妙法，

　　法王宮殿自若趣入，以及于中所有觀見。

　　法王所有灌頂大法，神力加持無有怯畏，

　　宴寢宮室及其嘆譽，以此教詔諸法王子。

　　如是為說摩不窮盡，而令其心無所執(zhí)著，

　　于此了知勤修正念，一切諸佛現在其前。

　　第十灌頂真佛子住，成滿最上第一妙法，

　　十方無數諸佛世界，悉能震動光明普照。

　　住持往詣亦無有余，清凈莊嚴皆悉具足，

　　開示眾生無有計數，觀察知根悉能窮盡。

　　發(fā)心調伏亦無有邊，成令趣向廣大菩提，

　　一切法界成能觀察，十方國土悉皆往詣。

　　其中身及其身所作，神通變現難可測計，

　　三世佛土及諸境界，乃至王子無能了知。

　　一切見者三世智慧，于諸佛法明了智慧，

　　法界無礙無邊智慧，充滿一切世界智慧。

　　照耀世界住持智慧，了知眾生諸法智慧，

　　及知正覺無邊智慧，如來為說咸令窮盡。

　　如是十住位諸菩薩，皆從如來法化所生，

　　隨其所有功德妙行，一切天人莫能測度。

　　過去未來及現在世，發(fā)心求佛無有邊際，

　　十方國土悉皆充滿，莫不當成一切智者。

　　一切國土無有邊際，世界眾生法亦復然，

　　惑業(yè)心樂各有差別，依彼而發(fā)菩提勝意。

　　始求佛通一念初心，世間眾生以及二乘，

　　斯等尚亦不能了知，何況所余功德妙行？

　　十方所有諸佛世界，能以一毛皆悉稱舉，

　　彼人能知此真佛子，趣向如來智慧妙行。

　　十方所有諸大海中，悉以毛端滴之令盡，

　　彼人能知此真佛子，一念所修功德妙行。

　　一切世界抹為微塵，悉能分別了知其數，

　　如是之人乃能親見，此諸菩薩所行妙道。

　　去來現在十方諸佛，一切獨覺以及聲聞，

　　悉以種種微妙辯才，開示初發(fā)菩提大心。

　　發(fā)心功德不可計量，充滿一切眾生界中，

　　眾智共說無能窮盡，何況所余一切妙行？