大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第十五

賢首品第十二之二

　　「有勝三昧名安樂(lè)，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見(jiàn)者悉調(diào)伏。所放光明名善現(xiàn)，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無(wú)上智。彼光示現(xiàn)于諸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。又放光明名照曜，映蔽一切諸天光，所有闇障靡不除，普為眾生作饒益。此光覺(jué)悟一切眾，令執(zhí)燈明供養(yǎng)佛，以燈供養(yǎng)諸佛故，得成世中無(wú)上燈。然諸油燈及酥燈，亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。又放光明名濟(jì)度，此光能覺(jué)一切眾，令其普發(fā)大誓心，度脫欲海諸群生。若能普發(fā)大誓心，度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流，示導(dǎo)無(wú)憂解脫城。于諸行路大水處，造立橋梁及船筏，毀呰有為贊寂靜，是故得成此光明。又放光明名滅愛(ài)，此光能覺(jué)一切眾，令其舍離于五欲，專(zhuān)思解脫妙法味。若能舍離于五欲，專(zhuān)思解脫妙法味，則能以佛甘露雨，普滅世間諸渴愛(ài)�；菔┏鼐�及泉流，專(zhuān)求無(wú)上菩提道，毀呰五欲贊禪定，是故得成此光明。又放光明名歡喜，此光能覺(jué)一切眾，令其愛(ài)慕佛菩提，發(fā)心愿證無(wú)師道。造立如來(lái)大悲像，眾相莊嚴(yán)坐華座，恒嘆最勝諸功德，是故得成此光明。又放光明名愛(ài)樂(lè)，此光能覺(jué)一切眾，令其心樂(lè)于諸佛，及以樂(lè)法樂(lè)眾僧。若常心樂(lè)于諸佛，及以樂(lè)法樂(lè)眾僧，則在如來(lái)眾會(huì)中，逮成無(wú)上深法忍。開(kāi)悟眾生無(wú)有量，普使念佛法僧寶，及示發(fā)心功德行，是故得成此光明。又放光明名福聚，此光能覺(jué)一切眾，令行種種無(wú)量施，以此愿求無(wú)上道。設(shè)大施會(huì)無(wú)遮限，有來(lái)求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。又放光明名具智，此光能覺(jué)一切眾，令于一法一念中，悉解無(wú)量諸法門(mén)。為諸眾生分別法，及以決了真實(shí)義，善說(shuō)法義無(wú)虧減，是故得成此光明。又放光明名慧燈，此光能覺(jué)一切眾，令知眾生性空寂，一切諸法無(wú)所有。演說(shuō)諸法空無(wú)主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢(mèng)影像，是故得成此光明。又放光名法自在，此光能覺(jué)一切眾，令得無(wú)盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。恭敬供養(yǎng)持法者，給侍守護(hù)諸賢圣，以種種法施眾生，是故得成此光明。又放光明名能舍，此光覺(jué)悟慳眾生，令知財(cái)寶悉非常，恒樂(lè)惠施心無(wú)著。慳心難調(diào)而能調(diào)，解財(cái)如夢(mèng)如浮云，增長(zhǎng)惠施清凈心，是故得成此光明。又放光明名除熱，此光能覺(jué)毀禁者，普使受持清凈戒，發(fā)心愿證無(wú)師道。勸引眾生受持戒，十善業(yè)道悉清凈，又令發(fā)向菩提心，是故得成此光明。又放光明名忍嚴(yán)，此光覺(jué)悟瞋恚者，令彼除瞋離我慢，常樂(lè)忍辱柔和法。眾生暴惡難可忍，為菩提故心不動(dòng)，常樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)忍功德，是故得成此光明。又放光明名勇猛，此光覺(jué)悟懶墮者，令彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無(wú)疲厭。若彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無(wú)疲厭，則能超出四魔境，速成無(wú)上佛菩提。勸化眾生令進(jìn)策，常勤供養(yǎng)于三寶，法欲滅時(shí)專(zhuān)守護(hù)，是故得成此光明。又放光明名寂靜，此光能覺(jué)亂意者，令其遠(yuǎn)離貪恚癡，心不動(dòng)搖而正定。舍離一切惡知識(shí)，無(wú)義談?wù)f雜染行，贊嘆禪定阿蘭若，是故得成此光明。又放光明名慧嚴(yán)，此光覺(jué)悟愚迷者，令其證諦解緣起，諸根智慧悉通達(dá)。若能證諦解緣起，諸根智慧悉通達(dá)，則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。國(guó)財(cái)及己皆能舍，為菩提故求正法，聞已專(zhuān)勤為眾說(shuō)，是故得成此光明。又放光明名佛慧，此光覺(jué)悟諸含識(shí)，令見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊佛，各各坐寶蓮華上。贊佛威德及解脫，說(shuō)佛自在無(wú)有量，顯示佛力及神通，是故得成此光明。又放光明名無(wú)畏，此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。能于眾生施無(wú)畏，遇有惱害皆勸止，拯濟(jì)厄難孤窮者，以是得成此光明。又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂(lè)。施以良藥救眾患，妙寶延命香涂體，酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明。又放光明名見(jiàn)佛，此光覺(jué)悟?qū)�歿者，令隨憶念見(jiàn)如來(lái)，命終得生其凈國(guó)。見(jiàn)有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深歸仰，是故得成此光明。又放光明名樂(lè)法，此光能覺(jué)一切眾，令于正法常欣樂(lè)，聽(tīng)聞演說(shuō)及書(shū)寫(xiě)。法欲盡時(shí)能演說(shuō)，令求法者意充滿，于法愛(ài)樂(lè)勤修行，是故得成此光明。又放光明名妙音，此光開(kāi)悟諸菩薩，能令三界所有聲，聞?wù)呓允侨鐏?lái)音。以大音聲稱(chēng)贊佛，及施鈴鐸諸音樂(lè)，普使世間聞佛音，是故得成此光明。又放光名施甘露，此光開(kāi)悟一切眾，令舍一切放逸行，具足修習(xí)諸功德。說(shuō)有為法非安隱，無(wú)量苦惱悉充遍，恒樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)寂滅樂(lè)，是故得成此光明。又放光明名最勝，此光開(kāi)悟一切眾，令于佛所普聽(tīng)聞，戒定智慧增上法。常樂(lè)稱(chēng)揚(yáng)一切佛，勝戒勝定殊勝慧，如是為求無(wú)上道，是故得成此光明。又放光明名寶嚴(yán)，此光能覺(jué)一切眾，令得寶藏?zé)o窮盡，以此供養(yǎng)諸如來(lái)。以諸種種上妙寶，奉施于佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。又放光明名香嚴(yán)，此光能覺(jué)一切眾，令其聞?wù)邜偪梢�，決定當(dāng)成佛功德。人天妙香以涂地，供養(yǎng)一切最勝王，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。又放光名雜莊嚴(yán)，寶幢幡蓋無(wú)央數(shù)，焚香散華奏眾樂(lè)，城邑內(nèi)外皆充滿。本以微妙妓樂(lè)音，眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴(yán)供養(yǎng)佛，是故得成此光明。又放光明名嚴(yán)潔，令地平坦猶如掌，莊嚴(yán)佛塔及其處，是故得成此光明。又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。又放光明名嚴(yán)具，令裸形者得上服，嚴(yán)身妙物而為施，是故得成此光明。又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。又放光明名大財(cái)，令貧乏者獲寶藏，以無(wú)盡物施三寶，是故得成此光明。又放光名眼清凈，能令盲者見(jiàn)眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名耳清凈，能令聾者悉善聽(tīng)，鼓樂(lè)娛佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名鼻清凈，昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名舌清凈，能以美音稱(chēng)贊佛，永除粗惡不善語(yǔ)，是故得成此光明。又放光名身清凈，諸根缺者令具足，以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。又放光名意清凈，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。又放光名色清凈，令見(jiàn)難思諸佛色，以眾妙色莊嚴(yán)塔，是故得成此光明。又放光名聲清凈，令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。又放光名香清凈，令諸臭穢悉香潔，香水洗塔菩提樹(shù)，是故得成此光明。又放光名味清凈，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。又放光名觸清凈，能令?lèi)河|皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，皆令變作妙華鬘。以昔曾于道路中，涂香散華布衣服，迎送如來(lái)令蹈上，是故今獲光如是。又放光名法清凈，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽(tīng)者咸欣悟。因緣所生無(wú)有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說(shuō)其義光如是。如是等比光明門(mén)，如恒河沙無(wú)限數(shù)，悉從大仙毛孔出，一一作業(yè)各差別。如一毛孔所放光，無(wú)量無(wú)數(shù)如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。如其本行所得光，隨彼宿緣同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。往昔同修于福業(yè)，及有愛(ài)樂(lè)能隨喜，見(jiàn)其所作亦復(fù)然，彼于此光咸得見(jiàn)。若有自修眾福業(yè)，供養(yǎng)諸佛無(wú)央數(shù)，于佛功德常愿求，是此光明所開(kāi)覺(jué)。譬如生盲不見(jiàn)日，非為無(wú)日出世間，諸有目者悉明見(jiàn)，各隨所務(wù)修其業(yè)。大士光明亦如是，有智慧者皆悉見(jiàn)，凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。摩尼宮殿及輦乘，妙寶靈香以涂瑩，有福德者自然備，非無(wú)德者所能處。大士光明亦如是，有深智者咸照觸，邪信劣解凡愚人，無(wú)有能見(jiàn)此光明。若有聞此光差別，能生清凈深信解，永斷一切諸疑網(wǎng)，速成無(wú)上功德幢。有勝三昧能出現(xiàn)，眷屬莊嚴(yán)皆自在，一切十方諸國(guó)土，佛子眾會(huì)無(wú)倫匹。有妙蓮華光莊嚴(yán)，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。復(fù)有十剎微塵數(shù)，妙好蓮華所圍繞，諸佛子眾于中坐，住此三昧威神力。宿世成就善因緣，具足修行佛功德，此等眾生繞菩薩，悉共合掌觀無(wú)厭。譬如明月在星中，菩薩處眾亦復(fù)然，大士所行法如是，入此三昧威神力。如于一方所示現(xiàn)，諸佛子眾共圍繞，一切方中悉如是，住此三昧威神力。有勝三昧名方網(wǎng)，菩薩住此廣開(kāi)示，一切方中普現(xiàn)身，或現(xiàn)入定或從出�；蛴跂|方入正定，而于西方從定出；或于西方入正定，而于東方從定出；或于余方入正定，而于余方從定出。如是入出遍十方，是名菩薩三昧力。盡于東方諸國(guó)土，所有如來(lái)無(wú)數(shù)量，悉現(xiàn)其前普親近，住于三昧寂不動(dòng)。而于西方諸世界，一切諸佛如來(lái)所，皆現(xiàn)從于三昧起，廣修無(wú)量諸供養(yǎng)。盡于西方諸國(guó)土，所有如來(lái)無(wú)數(shù)量，悉現(xiàn)其前普親近，住于三昧寂不動(dòng)。而于東方諸世界，一切諸佛如來(lái)所，皆現(xiàn)從于三昧起，廣修無(wú)量諸供養(yǎng)。如是十方諸世界，菩薩悉入無(wú)有余，或現(xiàn)三昧寂不動(dòng)，或現(xiàn)恭敬供養(yǎng)佛。于眼根中入正定，于色塵中從定出，示現(xiàn)色性不思議，一切天人莫能知。于色塵中入正定，于眼起定心不亂，說(shuō)眼無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。于耳根中入正定，于聲塵中從定出，分別一切語(yǔ)言音，諸天世人莫能知。于聲塵中入正定，于耳起定心不亂，說(shuō)耳無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。于鼻根中入正定，于香塵中從定出，普得一切上妙香，諸天世人莫能知。于香塵中入正定，于鼻起定心不亂，說(shuō)鼻無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。于舌根中入正定，于味塵中從定出，普得一切諸上味，諸天世人莫能知。于味塵中入正定，于舌起定心不亂，說(shuō)舌無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。于身根中入正定，于觸塵中從定出，善能分別一切觸，諸天世人莫能知。于觸塵中入正定，于身起定心不亂，說(shuō)身無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。于意根中入正定，于法塵中從定出，分別一切諸法相，諸天世人莫能知。于法塵中入正定，從意起定心不亂，說(shuō)意無(wú)生無(wú)有起，性空寂滅無(wú)所作。童子身中入正定，壯年身中從定出，壯年身中入正定，老年身中從定出；老年身中入正定，善女身中從定出；善女身中入正定，善男身中從定出；善男身中入正定，比丘尼身從定出；比丘尼身入正定，比丘身中從定出；比丘身中入正定，學(xué)無(wú)學(xué)身從定出；學(xué)無(wú)學(xué)身入正定，辟支佛身從定出；辟支佛身入正定，現(xiàn)如來(lái)身從定出；于如來(lái)身入正定，諸天身中從定出；諸天身中入正定，大龍身中從定出；大龍身中入正定，夜叉身中從定出；夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；一毛端頭入正定，一微塵中從定出；一微塵中入正定，一切塵中從定出；一切塵中入正定，金剛地中從定出；金剛地中入正定，摩尼樹(shù)上從定出；摩尼樹(shù)上入正定，佛光明中從定出；佛光明中入正定，于河海中從定出；于河海中入正定，于火大中從定出；于火大中入正定，于風(fēng)起定心不亂；于風(fēng)大中入正定，于地大中從定出；于地大中入正定，于天宮殿從定出；于天宮殿入正定，于空起定心不亂。是名無(wú)量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來(lái)，于無(wú)量劫說(shuō)不盡。一切如來(lái)咸共說(shuō)，眾生業(yè)報(bào)難思議，諸龍變化佛自在，菩薩神力亦難思。欲以譬喻而顯示，終無(wú)有喻能喻此，然諸智慧聰達(dá)人，因于譬故解其義。聲聞心住八解脫，所有變現(xiàn)皆自在，能以一身現(xiàn)多身，復(fù)以多身為一身。于虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。如是皆于一念中，種種自在無(wú)邊量。彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能現(xiàn)此難思事，況大饒益自在力。譬如日月游虛空，影像普遍于十方，泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現(xiàn)。菩薩色像亦復(fù)然，十方普現(xiàn)不思議，此皆三昧自在法，唯有如來(lái)能證了。如凈水中四兵像，各各別異無(wú)交雜，劍戟弧矢類(lèi)甚多，鎧胄車(chē)輿非一種。隨其所有相差別，莫不皆于水中現(xiàn)，而水本自無(wú)分別，菩薩三昧亦如是。海中有神名善音，其音普順海眾生，所有語(yǔ)言皆辯了，令彼一切悉歡悅。彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況復(fù)總持自在力，而不能令眾歡喜！有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有離惡樂(lè)真實(shí)，入彼身中生妙辯。彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧，而不能與眾生益！譬如幻師知幻法，能現(xiàn)種種無(wú)量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂(lè)�；脦熅哂胸濏０V，猶能幻力悅世間，況復(fù)禪定解脫力，而不能令眾歡喜！天阿修羅斗戰(zhàn)時(shí)，修羅敗衄而退走，兵仗車(chē)輿及徒旅，一時(shí)竄匿莫得見(jiàn)。彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，況住神通無(wú)畏法，云何不能現(xiàn)自在！釋提桓因有象王，彼知天主欲行時(shí)，自化作頭三十二，一一六牙皆具足；一一牙上七池水，清凈香潔湛然滿；一一清凈池水中，各七蓮華妙嚴(yán)飾；彼諸嚴(yán)飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂(lè)，而與帝釋相娛樂(lè)。彼象或復(fù)舍本形，自化其身同諸天，威儀進(jìn)止悉齊等，有此變現(xiàn)神通力。彼有貪欲瞋恚癡，尚能現(xiàn)此諸神通，何況具足方便智，而于諸定不自在！如阿修羅變化身，蹈金剛際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。彼有貪欲瞋恚癡，尚能現(xiàn)此大神通，況伏魔怨照世燈，而無(wú)自在威神力！天阿修羅共戰(zhàn)時(shí)，帝釋神力難思議，隨阿修羅軍眾數(shù)，現(xiàn)身等彼而與敵。諸阿修羅發(fā)是念：『釋提桓因來(lái)向我，必取我身五種縛�！挥墒潜吮娤�憂悴。帝釋現(xiàn)身有千眼，手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴(yán)，修羅望見(jiàn)咸退伏。彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！忉利天中有天鼓，從天業(yè)報(bào)而生得，知諸天眾放逸時(shí)，空中自然出此音。一切五欲悉無(wú)常，如水聚沫性虛偽，諸有如夢(mèng)如陽(yáng)焰，亦如浮云水中月。放逸為怨為苦惱，非甘露道生死徑，若有作諸放逸行，入于死滅大魚(yú)口。世間所有眾苦本，一切圣人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應(yīng)愛(ài)樂(lè)真實(shí)法。三十三天聞此音，悉共來(lái)升善法堂，帝釋為說(shuō)微妙法，咸令順寂除貪愛(ài)。彼音無(wú)形不可見(jiàn)，猶能利益諸天眾，況隨心樂(lè)現(xiàn)色身，而不濟(jì)度諸群生！天阿修羅共斗時(shí)，諸天福德殊勝力，天鼓出音告其眾：『汝等宜應(yīng)勿憂怖！』諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。時(shí)阿修羅心震懼，所將兵眾咸退走。甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀愍救一切，普使眾生滅煩惱。帝釋普應(yīng)諸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂：『天王獨(dú)與我?jiàn)蕵?lè)�！蝗缣炫�中身普應(yīng)，善法堂內(nèi)亦如是，能于一念現(xiàn)神通，悉至其前為說(shuō)法。帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！他化自在六天王，于欲界中得自在，以業(yè)惑苦為罥網(wǎng)，系縛一切諸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡，猶于眾生得自在，況具十種自在力，而不能令眾同行！三千世界大梵王，一切梵天所住處，悉能現(xiàn)身于彼坐，演暢微妙梵音聲。彼住世間梵道中，禪定神通尚如意，況出世間無(wú)有上，于禪解脫不自在！摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時(shí)，悉能分別數(shù)其滴，于一念中皆辨了。無(wú)量?jī)|劫勤修學(xué)，得是無(wú)上菩提智，云何不于一念中，普知一切眾生心！眾生業(yè)報(bào)不思議，為大風(fēng)力起世間，巨海諸山天宮殿，眾寶光明萬(wàn)物種。亦能興云降大雨，亦能散滅諸云氣，亦能成熟一切谷，亦能安樂(lè)諸群生。風(fēng)不能學(xué)波羅蜜，亦不學(xué)佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸愿者！男子女人種種聲，一切鳥(niǎo)獸諸音聲，大海川流雷震聲，皆能稱(chēng)悅眾生意。況復(fù)知聲性如響，逮得無(wú)礙妙辯才，普應(yīng)眾生而說(shuō)法，而不能令世間喜！海有希奇殊特法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無(wú)所拒。無(wú)盡禪定解脫者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切普修無(wú)厭足。大海龍王游戲時(shí)，普于諸處得自在，興云充遍四天下，其云種種莊嚴(yán)色：第六他化自在天，于彼云色如真金，化樂(lè)天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；夜摩天上琉璃色；三十三天碼瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金剛色；緊那羅中妙香色；諸龍住處蓮華色；夜叉住處白鵝色；阿修羅中山石色；郁單越處金焰色；閻浮提中青寶色；余二天下雜莊嚴(yán)，隨眾所樂(lè)而應(yīng)之。又復(fù)他化自在天，云中電耀如日光；化樂(lè)天上如月光；兜率天上閻浮金；夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上眾寶色；大海之中赤珠色；緊那羅界琉璃色；龍王住處寶藏色；夜叉所住玻璃色；阿修羅中碼瑙色；郁單越境火珠色；閻浮提中帝青色；余二天下雜莊嚴(yán)，如云色相電亦然。他化雷震如梵音；化樂(lè)天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；于彼三十三天上，如緊那羅種種音；護(hù)世四王諸天所，如乾闥婆所出音；海中兩山相擊聲；緊那羅中簫笛聲；諸龍城中頻伽聲；夜叉住處龍女聲；阿修羅中天鼓聲；于人道中海潮聲。他化自在雨妙香，種種雜華為莊嚴(yán)；化樂(lè)天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴(yán)，髻中寶珠如月光，上妙衣服真金色；夜摩中雨幢幡蓋，華鬘涂香妙嚴(yán)具，赤真珠色上好衣，及以種種眾妓樂(lè)；三十三天如意珠，堅(jiān)黑沈水栴檀香，郁金雞羅多摩等，妙華香水相雜雨；護(hù)世城中雨美膳，色香味具增長(zhǎng)力，亦雨難思眾妙寶，悉是龍王之所作。又復(fù)于彼大海中，霔雨不斷如車(chē)軸，復(fù)雨無(wú)盡大寶藏，亦雨種種莊嚴(yán)寶。緊那羅界雨瓔珞，眾色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香，種種樂(lè)音皆具足；諸龍城中雨赤珠；夜叉城內(nèi)光摩尼；阿修羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；郁單越中雨瓔珞，亦雨無(wú)量上妙華；弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴(yán)具；閻浮提雨清凈水，微細(xì)悅澤常應(yīng)時(shí)，長(zhǎng)養(yǎng)眾華及果藥，成熟一切諸苗稼。如是無(wú)量妙莊嚴(yán)，種種云電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不動(dòng)無(wú)分別。彼于世界海中住，尚能現(xiàn)此難思力，況入法海具功德，而不能為大神變！彼諸菩薩解脫門(mén)，一切譬喻無(wú)能顯，我今以此諸譬喻，略說(shuō)于其自在力。第一智慧廣大慧，真實(shí)智慧無(wú)邊慧，勝慧及以殊勝慧，如是法門(mén)今已說(shuō)。此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，能信能受能贊說(shuō)，如是所作甚為難。世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，若有勤修清凈福，以昔因力乃能信。一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨(dú)覺(jué)者轉(zhuǎn)復(fù)少，趣大乘者甚難遇。趣大乘者猶為易，能信此法倍更難，況復(fù)持誦為人說(shuō)，如法修行真實(shí)解！有以三千大千界，頂戴一劫身不動(dòng)，彼之所作未為難，信是法者乃為難。有以手擎十佛剎，盡于一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃為難。十剎塵數(shù)眾生所，悉施樂(lè)具經(jīng)一劫，彼之福德未為勝，信此法者為最勝。十剎塵數(shù)如來(lái)所，悉皆承事盡一劫，若于此品能誦持，其福最勝過(guò)于彼。」

　　時(shí)，賢首菩薩說(shuō)此偈已，十方世界六返震動(dòng)，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現(xiàn)其前，各以右手而摩其頂，同聲贊言：「善哉！善哉！快說(shuō)此法！我等一切悉皆隨喜�！�