取自本心言下須見(jiàn)

　　“祖一日喚諸門(mén)人總來(lái)”。五祖有一天把大家召集來(lái)。

　　“吾向汝說(shuō)：‘世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海’”。沒(méi)有般若智慧的指導(dǎo)，沒(méi)有在自性上建立起來(lái)，就算你如何地打坐修定，也只是死后升禪定天，不能出離生死。

　　“自性若迷，福何可救？”自性迷失了，“福”是救不了的。所以一定要在般若、在智慧、在自性中求。

　　“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性”。不要依賴(lài)旁人，找到自己的本心、般若之性。

　　“各作一偈”。自性這種東西非青黃赤白、非大非小、非內(nèi)非外、無(wú)來(lái)無(wú)去、不增不減、不垢不凈，如何又要通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)呢？一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背，一切的安立都是佛法的顯現(xiàn)。當(dāng)我們的心明白了之后，“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身”，都在宣傳佛法，都是禪的具體體現(xiàn)，所以，文字仍然是禪的一個(gè)表現(xiàn)方法。

　　“若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”如果你明白了佛法的大意，衣、法都付給你。

　　“火急速去，不得遲滯。”馬上就去，不能問(wèn)我，也不能請(qǐng)教別人，都得看取自心的般若智慧。

　　“思量即不中用。”一思量即是落在第二念，若落在第二念就不對(duì)了，要看在第一念當(dāng)下即是的那個(gè)東西。

　　“見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)，若如此者，掄刀上陣，亦得見(jiàn)之。”真正見(jiàn)性之人，即使在戰(zhàn)場(chǎng)上掄刀上陣，他也不迷失自己。在任何地方他都能清楚地知道這件事情，不再有任何的疑惑。