白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng)

　　隨喜功德品第十八

　　這時，彌勒大菩薩對釋迦牟尼佛說：“世尊啊，若有善男子、善女人聽了這部《法華經(jīng)》之后，能夠身心順從，歡喜信奉，那么，他們能得多少福呢？” 彌勒又以偈頌格式說了一遍：“世尊滅度經(jīng)后，若有人聽到此經(jīng)后能身心順從，歡喜信奉，此人能得多少福？”

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：“阿逸多，如來滅度之后，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其它有智能的人，不論其年齡大小，聽到此經(jīng)之后能夠身心順從，歡喜信奉，于是從講經(jīng)的法會上出來，到其它地方，如僧院、空地、城鎮(zhèn)、街巷、村落、田間等，把自己所見到的，根據(jù)自己的能力，向父母、宗族、親戚、好友、熟人講說。這些人聽聞之后，身心順從，喜歡信奉，又向其它人講說。其它人聽了之后，也能身心順從，喜歡信奉，并再向另外的人傳授到北五十位。阿逸多，這等五十位善男子或善女人喜歡信從《法華經(jīng)》的功德，我現(xiàn)在就為你講一講，你應(yīng)當(dāng)仔細聽。”

　　“在四百萬億阿僧·那么多的世界里，有分別處于天界、人類、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六種境界的四種形態(tài)的眾生，即：從卵殼中出生的眾生，由母胎中生出的眾生，水中或濕氣中出生的眾生，無所依托而僅憑業(yè)力化出的眾生。這四類眾生，不論其有無物質(zhì)性形體，若其無物質(zhì)性形體，又不論其有無思想活動，或者是無所謂有無思想活動；若其有物質(zhì)形體，又不論其無足，還是二足，還是四足或者多足。有人為了求取福德，根據(jù)所有這一切屬于眾生范圍之內(nèi)的眾生的欲望，給予他們所喜歡的享樂用品，如對每一位眾生，分別贈予遍布人間世界的金、銀、琉璃、硨磲、珊瑚、琥珀等各種美妙的珍寶以及象、馬、車乘和用七寶所建成的宮殿、樓閣等。這樣的大施主一直這樣布施，長達八十年，然后，心中暗想：‘我已為這些眾生布施了各種享樂用具，算是隨順了他們的愿望。但這些眾生如今年過八十，均已衰老，頭發(fā)斑白，滿面皺紋，死期將近。現(xiàn)在，我應(yīng)當(dāng)以佛法來訓(xùn)導(dǎo)他們。’于是，他便召集這些眾生，宣布佛法，指示、教導(dǎo)他們，使他們得到佛法利益而感到歡喜。這些眾生很快便得到小乘四圣的果位，即預(yù)流果、一來果、不還果、羅漢果。從此，這些眾生便根除 了一切煩惱，深入于各種禪定之中，無不逍遙自在，獲得了八種排除世俗貪愛與系縛的解脫之道。在你看來，這位大施主所得到的功德多不多呢？

　　彌勒菩薩說：“世尊，此人的功德極多，多得無量無邊。如果這位施主只布施給眾生各種享樂用具，功德已是無量，何況讓他們證得阿羅漢的果位，那功德就更大了。”

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩說：“我現(xiàn)在明確對你說，此人以各種享樂之物布施給四百萬阿僧·世界中的六道眾生，又說法教化使他們都證得阿羅漢，他由此獲得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人聽到《法華經(jīng)》一句而信從所獲得的功德，就是其百分、千分、百千萬億分，也不及這種功德的一分，甚至用算數(shù)推算，用譬喻來說明，也無法知道這種功德的巨大程度。阿逸多，這第五十位輾轉(zhuǎn)得聞《法華經(jīng)》從而隨順其義而喜歡信奉的人的功德，尚且無量無邊阿僧·這么巨大，何況最初于法華會中聽聞此經(jīng)而胡順其義、歡喜信奉的人，其功德比這就更大了，縱使無量無邊阿僧·數(shù)，也不能相比。

　　“另外，阿逸多，如果有人為了聽聞這部經(jīng)典，專程到僧院中去，不論是坐著，還是站著，只要能在很短時間內(nèi)聽講、領(lǐng)受，那么，因為這個功德，他轉(zhuǎn)生來世時，便會得到非常漂亮的象、馬、車乘，或者生在帝王之家，乘坐珍寶裝飾的帝王輦·，或者轉(zhuǎn)生天上，乘坐天神的七寶宮殿。如果另外有人在講說《法華經(jīng)》的地方坐著，這時又來了一人，他便勸此也坐下聽講，并把自己的座位分出一部分讓他坐，那么，他的功德可使他來世轉(zhuǎn)生于天帝的坐處，或梵王的坐處，或國王的坐處。

　　“阿逸多，如果有人對其他人說：‘有一部經(jīng)名為《法華經(jīng)》，我們一同去聽講吧。’其它人便接受其指教，甚至只在須臾間聽聞此經(jīng)，那么，此人的功德可使他來世與總持佛法的菩薩同生一處，獲得六根聰利的智慧，在百千萬世之中，始終不得·啞之癥，口中不會吐出臭氣，永遠不患舌病和口病，牙齒不垢，不黑、不黃、不疏，也不缺落，不參差，不彎曲；唇不下垂，也不縮蹙，不粗澀，不生瘡，不缺、不壞，不歪斜，不厚大，不發(fā)黑，總之，就是沒有令人討厭的地方；鼻子正直，不塌陷，不彎曲；臉色不黑，臉形不狹長，不凹陷，沒有任何讓人不喜歡的外相�？傊�，他會長得唇、舌、牙齒結(jié)實好看，鼻子高直，面貌圓潤豐滿，眉高而長，額寬而平，具備了一切美好的相貌。不光相貌堂堂，而且世世轉(zhuǎn)生，都能看見佛陀，聆聽佛法，信仰并接受佛的教誨。

　　“阿逸多，你且看看，勸一人前往聽法，功德尚且如此，何況自己能一心一意地聽講、讀誦，在大眾中為大家分別解說，并根據(jù)經(jīng)文所說而修行。”

　　這時，釋迦牟尼佛為了重申以上義理，便又以偈頌格式說道：“如果有人在法會聽到這部經(jīng)典，甚至只是一句，從而隨順其義，欣喜地向他人講說，如此輾轉(zhuǎn)傳授，到第五十個人，這最后的第五十個人的福德，現(xiàn)在我為你們分別說明。譬如有一個施主，為無量眾生提供布施，滿八十年，隨眾生所愿供給一切。后來，發(fā)現(xiàn)這些眾生呈現(xiàn)出衰老之相，頭發(fā)斑白，滿面皺紋，牙齒松疏，形容枯竭，心想：‘他們離死不遠了，我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)教化他們，使他們證得道果。’于是，就以方便法門為這些眾生演說獲證涅槃的真實之法，告訴眾生：‘世間的一切都是不牢固的，就像水上的泡沫，轉(zhuǎn)瞬即逝；又像大地上的陽焰，似有似無。你們都應(yīng)當(dāng)趕緊生厭離之心，切莫再貪戀如夢空幻的紅塵了。’這些眾生聽到這種說法以后，最終都獲得阿羅漢的果位，具備了說種神通、三種通達無礙的智明和舍卻對三界貪戀的八 種定力。上述第五十位聽聞《法華經(jīng)》的人，哪怕他只聽了一句，只要能隨順經(jīng)義，歡喜信奉，那么，他的功德比這位八十年中供養(yǎng)從生并說法教化眾生獲得羅漢果所得的福德還要更大，甚至大得不可譬喻。如此輾轉(zhuǎn)得聞《法華經(jīng)》者的福德尚且無邊無量，何況于法會中最初聽聞后隨順經(jīng)義而歡喜信奉者，其福德就更大了。

　　“如果有人勸導(dǎo)一個人，要把他領(lǐng)去聽聞《法華經(jīng)》，對他說此經(jīng)深奧微妙，千萬劫中難以遇到。那人便接受教誨，跟他一同去聆聽，哪怕只聽很短一會兒，這人有福德果報，我現(xiàn)在就分別說一說。此人以后，世世沒有口腔疾病，牙齒不松疏，不黑不黃，嘴唇不肥厚，不縮不缺，沒有令人厭惡的相狀。舌頭不干燥，不發(fā)黑，不短��；鼻子又高又直，額頭又寬又平，面目無不端莊俊美，人見人愛�？谥袩o臭氣，常放優(yōu)缽花的香味。如果有人想聽《法華經(jīng)》，專門到僧院中去，在須臾之間聽聞，從而歡喜信受，現(xiàn)在說講講此人的福報。此人來世轉(zhuǎn)生天界或人間，能獲得非常美妙的大象、駿馬、車乘或珍寶制成的帝王輦·，還可乘坐自由往來的天神宮殿。如果能在講經(jīng)說法的地方勸人坐下來一同聆聽，由于這種福德的緣故，來世得以往生到帝釋、梵王和國王的寶座上，何況能一心聆聽，講解經(jīng)中義趣，根據(jù)經(jīng)中所說修行，這種福德大得不可限了！”