白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng)

　　分別功德品第十七

　　這時(shí)，法華會(huì)上的大眾聽到釋迦牟尼佛說如來壽命的劫數(shù)如此漫長(zhǎng)，這些無量無邊阿僧·那么多的眾生均獲得了巨大的教益。此時(shí)，釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說：“阿逸多啊，我在說如來壽命如此長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)，有六百八十萬億兆恒河沙數(shù)那么多的眾生由此證得了無生法忍的階位；又有比此多千倍的菩薩、大菩薩獲得了總持法門；又有將一個(gè)世界粉為微塵數(shù)那么多的菩薩、大菩薩得到了樂說佛法的無礙辨才；又有同上一世界微塵數(shù)的菩薩、大菩薩獲得了百千萬億乃至無量的旋轉(zhuǎn)無量法門的旋陀羅尼門；又有將三千大千世界粉為微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此能勇猛精進(jìn)，大弘佛法，即能轉(zhuǎn)不退*輪；又有將中千世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此能摧破煩惱，清凈說法，即轉(zhuǎn)清凈*輪；又有將一小千世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過八次轉(zhuǎn)生將證得至高無上的佛智；又有將四個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過四度轉(zhuǎn)生將證成至高無上的佛智；又有將三個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過三度轉(zhuǎn)生將證成至高無上的佛智；又有將兩個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)生將最終證成至高無上的佛智；又有將一個(gè)四大部洲粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的菩薩、大菩薩由此經(jīng)過一次轉(zhuǎn)生就可證得至高無上的佛智而最終成佛；另外還有將八個(gè)世界粉為微塵所得微塵總數(shù)那么多的眾生由此發(fā)下了求證至高無上的佛智最終成佛的宏大誓愿。”

　　釋迦牟尼佛說這些菩薩、大菩薩獲得何等巨大的法利益時(shí)，天空中猶如下雨一樣，降下了小曼陀羅花和大曼陀羅花。天花飄落在無量百千萬億棵寶樹下獅子座上各位如來佛的身上，飄落在七寶塔中獅子座上釋迦牟尼佛和久已滅度的多寶如來的身上，也飄落在所有的大菩薩和四眾弟子的身上。天空中還像下雨一樣撒下了·檀香、沉水香的細(xì)末。與此同時(shí)，虛空之中，天鼓自鳴，妙聲悠遠(yuǎn)。接著，虛空中又飄下了上千種天衣，天衣上垂掛著各種各樣的瓔珞，如珍珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。這些華麗的天衣繽紛而落，遍布四面八方和法會(huì)的中心地帶。各種各樣的寶香爐中，燃燒著無價(jià)的上品妙香，香味自然飄散，彌漫各個(gè)角落，以供養(yǎng)這次法華大會(huì)。大每一位釋迦牟尼佛化身的如來佛上邊，都有很多菩薩，手執(zhí)寶幡和寶蓋，依次飄然而上，直至梵天之境。這些菩薩以其微妙的聲音，唱出無量的偈頌，贊嘆這些如來佛。

　　這時(shí)，彌勒菩薩從座位上站立起來，身披袒露右肩的袈裟，向釋迦牟尼佛合掌致禮，然后以偈頌格式說道：“佛說如此少有之法，我過去從未聽過。世尊有巨大的神通力，壽命不可計(jì)量。無數(shù)佛弟子聽到世尊分別講說獲得法利益的情況，渾身上下都充滿了歡喜之情。根據(jù)世尊剛才所說，聽您說此妙法之后，一些菩薩住進(jìn)不退轉(zhuǎn)的修行階位，有的菩薩得到了總持法門，有的菩薩獲得了無礙樂說的才能，有的菩薩得到萬億種旋轉(zhuǎn)總持的法門。另有大千世界微塵數(shù)的菩薩由此能轉(zhuǎn)清凈之*輪；還有小千世界微塵數(shù)的菩薩由此能轉(zhuǎn)生八次就可最終證成佛果；還有四組、三組、二組四部洲微塵數(shù)的菩薩也由此只經(jīng)過四次、三次、二次轉(zhuǎn)生之后，便可最終證成佛智而成佛。另有一組四部洲微塵數(shù)的菩薩由此只經(jīng)過一生即可證成佛智而成佛。以上所說的這些菩薩，聽到佛說如來壽命長(zhǎng)久，故而得到了無量無數(shù)的清凈果報(bào)。此外還有八個(gè)世界微塵數(shù)那么多的眾生，聽到佛說如來壽命長(zhǎng)久之后，都發(fā)下了求證無上佛智的誓愿。世尊，當(dāng)您說這極其不可思議的佛法時(shí)，有大量的眾生從中受益，利益之廣，猶如虛空一樣無邊無際。

　　“天空飄雨般下起了曼陀羅、大曼陀羅等各種天花，釋提桓因和大梵天王就像恒河沙數(shù)那么多，紛紛從無數(shù)個(gè)佛國世界來到這里。·檀、沉水等名貴的香末如飛鳥一樣從天空中繽紛飄墜，散于諸佛面前，作為對(duì)佛的供養(yǎng)。天鼓在虛空中自然發(fā)出微妙的聲音，千萬種天衣從空中旋轉(zhuǎn)而下，各種美妙的香爐，焚燒著無價(jià)的名香，香氣自然飄散，周遍法界，來供養(yǎng)所有的如來佛。那些大菩薩們，各執(zhí)用七寶裝飾的寶幡和寶蓋，華麗無比，氣象萬千，依次徐徐上升到梵天之中。他們?cè)诿恳晃环鸬拿媲柏Q起寶幢，懸起寶幡，并以千萬種偈語歌頌如來佛。各種各樣的盛事是過去從未有過的。凡是聽到如來佛壽命無量的，無不充滿歡喜。佛的名號(hào)傳遍十方，為眾生帶來了極大的好處，使他們都種下了善根，幫助他們發(fā)起求證無上佛道的心愿。”

　　這時(shí)釋迦牟尼佛對(duì)彌勒大菩薩說：“阿逸多啊，若有眾生聽說如來佛的壽命如此長(zhǎng)久，能在一閃念間產(chǎn)生信奉理解的心意，那么，他所獲得的功德就沒有限量了。如果有善男子和善女子為求證至高無上的佛智，在長(zhǎng)達(dá)八十萬億兆劫的歲月中修行五種從此岸度脫到涅槃彼岸的波羅蜜法，即：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進(jìn)波羅蜜、禪定波羅蜜，不包括六波羅蜜中以智慧度彼岸的般若波羅蜜。由這種持所得到的功德與聽聞如來壽命長(zhǎng)久而一念間產(chǎn)生信解所得到的功德相比，此功德的百分、千分、甚至百千萬億分不及彼功德的一分，就是用算數(shù)來推算，用譬喻來形容均無法探知彼功德的巨大程度。如果善男子、善女子具備了這樣的功德，那么，他們絕對(duì)能夠證得至高無上的佛智而證果成佛。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛為了重復(fù)以上義理，便又以偈頌格式復(fù)述道：“若有人追求佛智慧，在長(zhǎng)達(dá)八十萬億兆的劫數(shù)中，修行五種波羅蜜法，卻不如一念間信解如來壽命長(zhǎng)久所得到的功德大。具體來說，他們?cè)谌绱碎L(zhǎng)的劫數(shù)中，以珍異的飲食、上好的衣服、臥具以及園林環(huán)繞的、以·檀木建立的精舍等種種微妙的布施，來供養(yǎng)佛以及緣覺乘弟子和菩薩大眾。諸劫之中始終如此，以求證無上佛道。同時(shí)，他們還嚴(yán)持各種禁戒，既清凈無染，又圓滿無缺，以此上求佛道。受到諸佛的稱贊。他們還修行忍辱法門，處于調(diào)順柔和的心理狀態(tài)，假使受到各種惡意對(duì)待，他們心里也不會(huì)生氣。假使受到那些傲慢無理的所謂得法者的輕視和擾亂，他們也能夠忍受。他們還勤修精進(jìn)法門，志向與信念始終堅(jiān)不可摧，無量?jī)|劫的時(shí)間里，沒有一時(shí)一刻的懈怠與停息。他們還修禪定法門，在無數(shù)劫的歲月中，住在寂靜的地方，或者坐禪，或者行走，都要攝心收念除過睡覺之外。由此他們能夠生出各種禪定，在長(zhǎng)達(dá)八十萬億劫的時(shí)間里一直安住禪定之中，心里無一絲散亂。他們把這種由禪定達(dá)到攝心一處的福德，用于追求無上佛道，以誓在窮盡一切禪定之后，獲得至高無上的圣智。綜上所述，這些修行 五波羅蜜法的眾生，在百萬億劫的漫長(zhǎng)歲月中，的確積下了許許多多的功德。但是，如果有善男信女聽我說如來壽命長(zhǎng)久之后，能于一轉(zhuǎn)念間產(chǎn)生信仰之心，那么，此人的福德比他們的功德還要多。如果有人排除了一切疑惑，在須臾間產(chǎn)生了深深的信心，他的福德就是這么巨大。

　　“有些菩薩從無量劫數(shù)以來，修行菩薩道，當(dāng)聽到我講說如來壽命長(zhǎng)久之后，便能信奉接受。這些人頂戴信受這部經(jīng)典，并發(fā)愿希望我將來一直長(zhǎng)壽不滅，以便救度眾生。就像現(xiàn)在的世尊，是釋迦族的法王，坐在道場(chǎng)之中，如獅子一般毫無畏懼地說法。他們希望未來之世，自己受到一切眾生的尊敬，像現(xiàn)在一樣，坐在道場(chǎng)中，并像今天如來佛講說壽命長(zhǎng)久一樣講說自己壽命的長(zhǎng)久。假使有人心境深沉、清凈無染、質(zhì)樸直率、多聞強(qiáng)記并獲得了總持法門，他們對(duì)于這種說法就不會(huì)有任何懷疑。”

　　“另外，阿逸多，如果有人聽到如來壽命長(zhǎng)久，能理解其中的含義，那么，此人所獲得的功德是沒有限量的，他必會(huì)由此證悟佛的無上智慧。何況有人能聽聞此經(jīng)的全部，并教別人聽聞，自己依之修持，并教別人修持，自己抄寫，并教別人抄寫，還以鮮花、妙香、瓔珞、寶幢、寶幡、寶繒、寶蓋、香油燈、酥油燈等供養(yǎng)這部經(jīng)典，那么，此人的功德更是無量無邊，他由此將會(huì)成就如來佛的無上圣智。阿逸多，假如善男子、善女子聽我說如來壽命長(zhǎng)久，內(nèi)心深信不疑，并了解其中義趣，那么他就能夠看見佛常在靈鷲出上，同大菩薩和聲聞乘弟子一起，在他們的環(huán)繞下，演說《法華經(jīng)》。他還能看見，這個(gè)娑婆世界的大地用琉璃鋪成，到處平整坦蕩，四面八方的大道由閻浮提河的檀金作界，七寶之樹，排列成行，所有的樓閣和觀臺(tái)皆用七寶作成。諸大菩薩們都住在其中。假若有人能觀察到這種景象，應(yīng)當(dāng)知道此人已有了深信《法華經(jīng)》的信解相。

　　“還有，在如來佛入滅度之后，若有人聽到此經(jīng)，不加誹謗，并隨順經(jīng)義而產(chǎn)生歡喜之心，應(yīng)當(dāng)知道，這也是深信《法華經(jīng)》的信解相。何況如果有人能讀誦、受持，那他就是在頂戴如來。阿逸多，這些善男子、善女子已不必再為我建立塔寺，不必再建造僧房，也不必再以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)僧眾。為什么呢？因?yàn)檫@些善男子、善女子受持、讀誦這部經(jīng)典，本身就算是建立佛塔、僧房和供養(yǎng)眾僧。這也算是為供養(yǎng)佛舍利而建起七寶塔，這塔由下而上，逐漸縮小，直達(dá)梵天。塔上懸掛著各種幡、蓋以及寶玲、鮮花、妙香、瓔珞、末香、涂香、燒香、從鼓、伎樂、竹簫、銅笛、箜篌，演奏種種的舞戲和微妙的音樂，來歌詠、贊嘆、頌揚(yáng)。這種供養(yǎng)持續(xù)無量千萬億劫那么長(zhǎng)時(shí)間，而受持、讀誦這部經(jīng)典，就等于完成了這種供養(yǎng)。阿逸多，若我滅度之后，有人聽到這部經(jīng)典能夠信受持行，自己抄寫，并教別人抄寫，那他就等于是建立了僧房。這僧房用紅色的·檀木材，共有殿堂三十二棟，有八棵多羅樹那么高，寬敞雄偉，富麗堂皇。成百上千的比丘住在其中。這里還有園林、浴池、散步的路徑、坐禪的洞窟。衣服、飲食、床褥、湯藥及其它樂器也是一應(yīng)俱全。這樣的僧房和堂閣達(dá)百千萬億座，數(shù)量之多，無法統(tǒng)計(jì)。受持《法華經(jīng)》就等于建造了這么多的僧房并把它們拿來供養(yǎng)我和僧眾。所以，我說在如來滅度之后，若有人能受持、讀誦此經(jīng)，自己抄寫或教他人抄寫，供養(yǎng)經(jīng)卷，那么，此人就不必再建起塔廟、修造僧房、供養(yǎng)僧眾。”

　　“何況還有一部分人，他們?cè)谑艹执私?jīng)的同時(shí)，還能兼行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六種波羅蜜之法，這些人的功德最為殊盛，可說是無量無邊，就像虛空一樣，找不到它的邊際，就像東西南北、四維和上下等十方一樣，不可限量。這些人的功德如此巨大，他們很快就會(huì)達(dá)到無所不知的佛智果位。如果有人讀誦、受持此經(jīng)，為他人解說，自己抄寫，并教別人抄寫，與此同時(shí)還能建起佛塔、興建僧房、供養(yǎng)并贊頌聲聞的僧眾，并以百千萬億種贊嘆的方式贊頌菩薩的功德；另外，還能根據(jù)其它人的其體情況，隨順經(jīng)文義理，機(jī)動(dòng)靈活地講解這部《法華經(jīng)》；并且，他還能清凈持戒，與溫和者同處，忍辱無怒，意志堅(jiān)強(qiáng)、常習(xí)坐禪，深入妙定，勇猛精進(jìn)，行善利人，天性聰明，富有智慧，善于答辨。阿逸多，如果我滅度之后，善男子、善女人們能在受持、讀誦此經(jīng)的同時(shí)，還能有這樣的善良功德，應(yīng)當(dāng)知道，這些人已經(jīng)走向道場(chǎng)，接近至高無上的佛智，已坐在了菩提樹下，快要悟道成佛了。阿逸多，凡是這些善男子、善女人坐、立或散步的地方，均應(yīng)建起高塔，所有天神和人類都應(yīng)像供養(yǎng)佛塔一樣，供養(yǎng)這些寶塔。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛為了重復(fù)以上義理，便又以偈語格式說道：如果我滅度之后，有人能奉持此經(jīng)，這人的福德已如以上所說，便大得無以稱量。能奉持此經(jīng)，就等于作了一切的供養(yǎng)，如為供養(yǎng)舍利佛而建起寶塔。寶塔由七種珍寶裝飾，塔的外形與塔的剎竿，十分高大，由下而上逐漸縮小，直達(dá)梵天。塔上寶玲成千上萬，隨風(fēng)吹動(dòng)，傳出妙音。不光建起這樣的寶塔，而且于無量劫的時(shí)間里一直供養(yǎng)此塔。如用鮮花、妙香、瓔珞、天衣、伎樂供養(yǎng)，用香油燈、酥油燈在周圍照明。在五濁惡世的末法時(shí)期，凡能受持此經(jīng)的人，就等于具足了如上這種供養(yǎng)。假若有誰能受持《法華經(jīng)》，那就等于他已建造了如來佛現(xiàn)在所處的這種以牛頭·檀為材料的僧院，作為對(duì)佛和僧眾的供養(yǎng)。他所建造的僧院中有三十二座殿堂，每座殿堂高達(dá)八棵多羅樹。上好的食品、精妙的衣服，坐床、臥具等應(yīng)有盡有。成百上千的僧眾居住在這里。有園林、浴池，有散步的小道，有坐禪的洞窟。種種設(shè)備，可謂十全十美。

　　如果有人對(duì)此經(jīng)起信解之心，并受持、讀誦、教人抄寫，以鮮花、末香供養(yǎng)經(jīng)卷，以悅意色花、金色花、胡麻籽等制油，在《法華經(jīng)》所在之處，燃燈熏之，以為供養(yǎng)。這種供養(yǎng)能得到無量的功德，就好像虛空一樣，無邊無際。何況有人能在受持引經(jīng)的同時(shí)，兼行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、這五種波羅蜜法門，對(duì)一切眾生不生·怒心，不惡言相加，對(duì)塔廟恭敬，對(duì)比丘謙下，遠(yuǎn)離妄自尊大的心理，時(shí)常體悟佛的智慧。遇到有人質(zhì)問責(zé)難，也不發(fā)怒，隨順機(jī)緣，詳細(xì)為其解說。若能如此修行，此人的功德將不可恨量。遇見成就如此功德的法師，就應(yīng)以天花、天衣散向其身。像對(duì)待如來佛一樣對(duì)他頂禮膜拜，心中還應(yīng)這樣想，這位法師不久就會(huì)到達(dá)成佛的道場(chǎng)，證得清凈微妙的智慧，并將為所有的天神和人類帶來益處。在他所住的地方、散步的地方、坐臥的地方，甚至在他只說過一句經(jīng)文的地方，都應(yīng)該建起寶塔，并以各種方法裝飾，使其非常美麗莊嚴(yán)；用各種供物供養(yǎng)，以示恭敬。這位法師作為佛的弟子，住在這里，如同佛一樣享受這里的一切，在這里散步、打坐、安臥，一直不離開這個(gè)道場(chǎng)。