白話(huà)佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng)

　　法師功德品第十九

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛對(duì)常精進(jìn)菩薩說(shuō)：“如果善男子、善女人受持這部《法華經(jīng)》不論是朗讀，還是背誦，不論是講解，還是抄寫(xiě)，那么，此人將會(huì)有到八百種眼功德，一千二百種耳功德，八百種鼻功德，一千二百種舌功德，八百種身功德，一千二百種意功德。以這些功德來(lái)莊嚴(yán)眼、耳、鼻、舌、身、意六根，使六根清凈無(wú)染。這位善男子、善女人，以父母所生的清凈肉眼，就能看見(jiàn)三千大千世界內(nèi)外的所有山林與河海。向下可以看到最下層的無(wú)間地獄，向上可以看到三界最高一層的有頂天，也能看見(jiàn)其中的一切眾生，對(duì)于這些眾生的業(yè)行及報(bào)應(yīng)轉(zhuǎn)生的去處等，也悉見(jiàn)悉知。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛為了重宣此義，便又以偈頌格式復(fù)述道：“如果有人在大眾之中以無(wú)所懼之心講說(shuō)這部《法華經(jīng)》，你且聽(tīng)聽(tīng)我說(shuō)此人的功德。此人能得八百種殊勝的眼功德，由此莊嚴(yán)其眼，所以其眼非常清凈，雖然只是父母所生的肉眼，但已能全部看見(jiàn)三千大千世界內(nèi)外的一切，如彌樓山、須彌山、鐵圍山，還有其它各種山林、大海、江河等，下至無(wú)間地獄，上至有頂天，其中的一切眾生都能看見(jiàn)。雖然此人尚未獲得天眼，但卻具備了如此的神力。”

　　“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經(jīng)》不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，那么，他就可由此獲得一千二百種耳功德。憑這種清凈的耳根，他就可以聽(tīng)到三千大千世界下至無(wú)間地獄、上至有頂天的一切語(yǔ)言音聲，如象聲、馬聲、牛聲、車(chē)輛聲、啼哭聲、哀嘆聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、說(shuō)話(huà)聲、男人聲、女人聲、童男聲、童女聲、如法聲、非法聲、痛苦聲、歡樂(lè)聲、凡夫聲、圣人聲、喜悅聲、悲哀聲、天神聲、龍神聲、夜叉聲、干闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睢羅聲、摩睢羅迦聲、火聲、水聲、風(fēng)聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲間聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲�？偠�言之，雖然他沒(méi)有獲得天耳，但僅以父母所生的平常而清凈的耳根，對(duì)于三千大世界中無(wú)論發(fā)生于內(nèi)還是發(fā)生于外的一切聲音，他都能聽(tīng)到。如果分別各種各樣的聲音，但卻不會(huì)破壞耳根。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛為了重申以上義理，便又以偈頌格式復(fù)述道：“父母所生之耳，清凈而無(wú)濁穢，以此平常之耳，能聽(tīng)到三千大世界的一切聲音。如象、馬、車(chē)、牛聲，鐘、鈴、螺、鼓聲，琴、瑟、箜篌聲，竹簫、銅笛聲，能聞但不執(zhí)著的清凈妙歌聲，聞后皆能分辨知曉的無(wú)數(shù)種人聲，諸天神的聲音，微妙的歌聲、男人女人聲，童男童女聲，山川險(xiǎn)谷中迦陵頻伽烏鳥(niǎo)、共命鳥(niǎo)等鳥(niǎo)鳴聲，地獲中受苦眾生的種種慘烈哀叫聲，集聚在大海邊的阿修羅相互談話(huà)時(shí)所發(fā)出的巨大音聲。這位講說(shuō)《法華經(jīng)》的人，安住于此地，卻能遙聞以上各種聲音，而其耳根，并不會(huì)為這些聲音破壞。在十方內(nèi)的一切世界中，所有飛禽走獸互相爭(zhēng)鳴呼叫，這位說(shuō)法人都能聽(tīng)到。大梵天、光音天、遍凈天直到有頂天，其中所有的天神言談之聲，這位法師在此都能聽(tīng)到。一切比丘、比丘尼無(wú)論是在讀誦經(jīng)典，還是為別人講說(shuō)，這位法師此都能聽(tīng)到。又有所有的菩薩不論是在讀誦經(jīng)典，還是為別人講說(shuō)，或者在撰寫(xiě)、匯集解釋經(jīng)義的作品，所有這此聲音，位法師也都能聽(tīng)到。作為大圣尊的諸位如來(lái)，為了教化眾生，在大眾中演說(shuō)微妙的佛法，受持這部《法華經(jīng)》的法師，就能完完全全地聽(tīng)到�？偠�言之，三千大千世界之內(nèi)，下至無(wú)間地獄、上至有頂天，其中的所有聲音，無(wú)論是發(fā)生于內(nèi)，還是發(fā)生于外，這位法師都能聽(tīng)到，而且還不會(huì)損壞耳根。由于他的耳根特別聰利，所以，對(duì)聽(tīng)到的聲音都能分辨明了。受持這部《法華經(jīng)》的法師，雖然尚未獲得天耳，但他只用父母所生的肉耳，就能獲得如此巨大的耳功德。”

　　“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人受持此經(jīng)，不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，皆能成就八百種鼻功德。憑借這種清凈的鼻根，就可以嗅到三千大千世界上下內(nèi)外的各種香氣，如：“悅意花香、金錢(qián)花香、茉莉花香、金色花香、重生花香、赤蓮花香、青蓮花香、白蓮花香、花樹(shù)香、果樹(shù)香、·檀香、沉水香、霍香、根香以及千萬(wàn)種合香，或者為末香，或者為丸香，或者為涂香。受持這部經(jīng)典的法師，住在這里，完全能分別出這些香氣。這位法師還能分別嗅到各種眾生的香氣，如象香、馬香、牛香、羊香、男人香、女人香、童男香、童女香以及草木叢林的香氣。所有的這些香，不論其遠(yuǎn)近，這位法師都能嗅到并能正確辨別，不會(huì)出錯(cuò)。

　　“受持這部經(jīng)典的法師，雖然住在這里，也能嗅到天上各種天神境界的香氣，如：圓生樹(shù)香、游戲樹(shù)香、小白花香、大白花香、小紅花香、大紅花香、·檀香、沉水香、各種末香。各種雜花香。所有這些天界之香和合在一起，所放出的香氣，這位法師無(wú)不嗅知。同時(shí)，這位法師還能嗅到諸天神身上的香氣，如：天帝在勝殿享受五欲之樂(lè)和嬉戲時(shí)的香氣，在妙法堂上為忉利天中的所有天神說(shuō)法時(shí)的香氣，在各個(gè)花園內(nèi)游戲時(shí)的香氣，還有其它天神不管是男的，還是女的，他們身上散發(fā)的香氣，這位法師也都能嗅到。另外，他還能嗅到諸天神所燒的香，以及四種圣人即聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛身上的香氣。這些香氣雖然在很遙遠(yuǎn)的地方，但這位法師都能嗅到，而且知道這些香氣的所在地。雖然嗅到這么多的香氣，但對(duì)鼻根卻沒(méi)有任何損壞，也不會(huì)發(fā)生任何錯(cuò)亂。如果想為別人分別解說(shuō)，他便會(huì)清楚無(wú)誤地回憶起這些香氣的情形。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛為了重申以上義理，便又以偈頌格式說(shuō)道：“受持這部《法華經(jīng)》的法師鼻根清凈，這個(gè)世界中的各種香氣、臭氣，他都能嗅到。須曼那花香、提花香、多摩羅香、·檀香、沉水香、桂木香、各種花果香，還有各種眾生身上的香氣，無(wú)論其是男人或女人，這位說(shuō)法者即使住在很遠(yuǎn)的地方，他都能嗅到這些香氣，并知道各種香氣的所在。大國(guó)王、小國(guó)王及王子、群臣、宮人等，這位法師一嗅其香，便知道他們?cè)诤翁帯Ｉ砩纤�戴的珍寶，地下的寶藏，�?guó)王的寶貝女兒，這位法師一嗅其香，即知道其所在之處。人們用來(lái)裝飾身相的飾物以及衣服、瓔珞、各種涂香，經(jīng)這法師一嗅，便知其是什么。各種天神不論行走、安坐，還是游戲、神變，這位法師通過(guò)聞香，皆能知曉。各種樹(shù)木、花果。以及酥油香氣，受持這部《法華經(jīng)》的法師住在這里也完全知道其所在。在深山險(xiǎn)峰處，·檀樹(shù)開(kāi)花，若有眾生來(lái)到這里，這位法師一嗅香氣，便完全知曉。鐵圍山和大海以及地上一切的眾生，經(jīng)受持這部《法華經(jīng)》的法師一嗅香氣，便完全知道他們的所在。阿修羅的男女及其所有眷屬，以爭(zhēng)斗發(fā)怒為消遣娛樂(lè)時(shí)，這位法師一嗅香氣，便能知曉他們的情形。在荒野或危險(xiǎn)狹隘的關(guān)口，有獅子、大象、老虎、豺狼，或有野牛、水牛等。這位法師一嗅其香，便能分辨清楚。因?yàn)橛行崧劦孟銡獾纳窳�，所以便知道它們的所在。假設(shè)有女人懷了孕，尚未辨清所懷之胎是男是女，或者是鬼胎還是怪胎，經(jīng)這法師一嗅其香，便能知道孕婦初懷胎時(shí)的情形，也知道孕婦生產(chǎn)時(shí)機(jī)是否成熟，從而使孕婦能夠安全而快樂(lè)地生下有福報(bào)的兒子。又因?yàn)橛行崧勏銡獾纳窳�，所以便知�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間男男女女們想的是什么，既知道誰(shuí)有貪欲、愚癡、·恚等三毒之心，也知誰(shuí)有一心向善、修持善行的心。大地之下埋藏的寶礦，不論是黃金白銀，還是其它珍寶，就是銅器里所裝的東西，這位法師一嗅其香，便能知曉。各種各樣的瓔珞，無(wú)人能識(shí)別其價(jià)值，這位法師一嗅其香氣，便知道它的貴賤、出產(chǎn)地和現(xiàn)在的位置。

　　“天界的各種花，如小白花、小紅花以及圓生樹(shù)花等，這位法師一嗅其香氣，便完全知道。天上的各種宮殿分上、中、下三等，都用各種珍寶的各種奇花裝飾。這位法師一嗅其香氣，便能完全知曉。天上花園中的勝殿、觀(guān)臺(tái)和妙法堂，天人在其中娛樂(lè)。這位法師法師一嗅其香氣便完全知道它們的情形。各種天神聽(tīng)聞佛法或享受五欲時(shí)，無(wú)論是來(lái)是去，是行是坐，是立是臥，這位法師法師一嗅其香便完全知道。天女所穿的衣服，用美麗的花和上好的香來(lái)裝飾。穿著這種漂亮而芬芳的衣服，天女們周旋嬉戲，快樂(lè)無(wú)比。這位法師一嗅其香氣，就完全知道她們游戲時(shí)的情形。由忉利天輾轉(zhuǎn)向上，直到梵世，在這里，不論是正在坐禪的天神，還是已經(jīng)出了禪定的天神，這位法師一嗅他們的香氣，就完全知曉他們的情形。在光音天、遍凈天直至有頂天之中，無(wú)論是最初投生而來(lái)者，還是最后衰退將要轉(zhuǎn)生他處者，這位法師一嗅其香氣，便完全知曉。

　　“出家修行的比丘大眾，對(duì)于佛法總是精進(jìn)修行，不論他們?cè)谧�著還是走著，不論在讀誦經(jīng)典還是在樹(shù)下專(zhuān)精坐禪，受持《法華經(jīng)》的法師一嗅香，便完全知道他們所在之處。菩薩的志愿非常堅(jiān)強(qiáng)，不論他們?cè)谧�禪還是在讀誦經(jīng)典，或者為他有說(shuō)法，這位法師法師一嗅其香氣，便能完全知曉。十方世界中任何一方任何世界的如來(lái)佛，是一切眾生恭敬的世尊，他們憐憫眾生，故為眾生說(shuō)法施教。這位法師法師一嗅其香氣，便完全知道何方何佛在演說(shuō)何等佛法。眾生在佛的面前聽(tīng)聞佛演說(shuō)經(jīng)典，從而皆大歡喜，如法修行。這位法師一嗅香氣，便能完全知曉這種情形。

　　“這位受持《法華經(jīng)》的法師，雖然尚未證得菩薩清凈法下的鼻根神通，但由于受持了這部經(jīng)典，所以便率先得到了這種清凈鼻相。”

　　“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經(jīng)》，不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，那么，他就可獲得一千二百種舌功德。有了這種舌功德，那么，諸味當(dāng)中不論是好的還是不好的，美的還是不美的以及其它各種苦澀之物，一直到這位法師的舌根上來(lái)，就全變成上等妙味，就像天降的甘露，無(wú)不甜美清香。若以這樣的舌根在大眾中演說(shuō)佛法，則可發(fā)出渾厚微妙的聲音，這音聲能深入大眾的心田，使他們皆大歡喜，快樂(lè)無(wú)比。另外，各位天神的兒女、帝釋天、大梵天以及諸天的天主，他們聽(tīng)到這種渾厚微妙的聲音在層次分明、有條不紊地演講佛法，便全都前來(lái)聆聽(tīng)。天龍八部神中除了這些天神外，還有諸龍神和龍女，夜叉和夜叉女、干闥婆和干闥婆女，阿修羅和阿修羅女，迦樓羅和迦樓羅女，緊那羅和緊那羅女，摩·羅伽和摩·羅伽女，這些天神為了聽(tīng)聞佛法，都來(lái)親近這位受持《法華經(jīng)》而獲得微妙舌功德的法師，并對(duì)他表示恭敬和供養(yǎng)。比丘、比丘尼、男女居士、國(guó)王、王子、群臣、眷屬、小神圣國(guó)王、大神圣國(guó)王、各神圣國(guó)王的一千個(gè)兒子，里里外外的眷屬等，都乘其宮殿，一同前來(lái)聽(tīng)法。因?yàn)檫@位法師是菩薩法師，善于說(shuō)法，所以，婆羅門(mén)和居家修道的居士以及國(guó)內(nèi)的人民，都跟隨侍奉法師，供養(yǎng)法師。另外，各位聲聞、辟支佛、菩薩、如來(lái)佛等四種圣者也都喜歡見(jiàn)到這位法師。這位法師不論在什么地方，諸位如來(lái)佛都會(huì)向其所在的地方說(shuō)法。這位法師能完全受持諸佛所說(shuō)的一切教法，又能講出深?yuàn)W微妙的佛法之音。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重宣以上義理，便又以偈頌格式復(fù)述道：“受持這部《法華經(jīng)》的人舌根清凈，始終不會(huì)受到惡味的侵害即使吃到了惡味之物，也會(huì)使其全都變成甘露，此人以深沉、清凈、微妙的聲音，在大眾中說(shuō)法，用各種因緣、譬喻的方法，引導(dǎo)眾生以菩提心。聽(tīng)聞其說(shuō)法的人無(wú)不欣樂(lè)歡喜，為其設(shè)上各種高級(jí)的供養(yǎng)。諸天神、龍神、夜叉以及阿修羅等八部龍神都以恭敬之心同來(lái)聽(tīng)他講經(jīng)說(shuō)法。這位說(shuō)法的人，若想使微妙的法音遍滿(mǎn)整個(gè)三千大千世界，那么，法音將隨其意愿，到達(dá)任何一個(gè)地方。大小國(guó)王及國(guó)王的千子和眷屬們，都雙手合掌，以恭敬之心，常來(lái)聽(tīng)聞、領(lǐng)受佛法。諸天神、夜叉、羅剎、毗舍·等諸鬼神也產(chǎn)生了歡喜之心，常來(lái)供養(yǎng)這位法師。大梵天王和魔王，自在天和大自在天等諸天的天神常來(lái)法師所住之處。諸佛和他們的弟子聽(tīng)到這位法師說(shuō)法的聲音，便時(shí)常憶念并守護(hù)這位法師，有時(shí)還現(xiàn)身來(lái)見(jiàn)這位法師。

　　“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經(jīng)》，不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，那么，此人便可獲得八百種身功德。得到清凈的身體，如同明凈的玻璃一樣明凈光亮，眾生都喜歡見(jiàn)到他。由于此人的身體清凈，所以，三千大千世界中所有眾生，或者生和時(shí)候，或者死的時(shí)候，或者在天上，或者在地獄，或者相貌美麗，或者相貌丑陋，或者轉(zhuǎn)生善處，或者轉(zhuǎn)生惡道，所有這一切情況，都會(huì)在此人清凈的身體中呈現(xiàn)出。還有，鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山和大彌樓山等各種山及其中的眾生，也都在此人清凈的身體中呈現(xiàn)出來(lái)。下至無(wú)間地獄，上至有頂天，所有諸天及其中的眾生，都能在此人清凈的身體中呈現(xiàn)出來(lái)。如來(lái)聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛等四種圣者講經(jīng)說(shuō)法，那么，他們的色身之相皆可在此人清凈的的身體中呈現(xiàn)出來(lái)。

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重宣此義，便又以偈頌格式說(shuō)道：“受持《法華經(jīng)》的人，其身極為清凈，就像明凈的玻璃，眾生都喜歡見(jiàn)到。這種清凈的身體又如清凈的明鏡，各種色像都能在上面顯現(xiàn)出來(lái)。這位菩薩在其清凈身中，看到了世間的一切，只是唯獨(dú)自己明了，其它人并看不見(jiàn)。三千大千世界之中，所有一切眾生和一切境界，即天神、人類(lèi)、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六類(lèi)眾生，他們的色身之像都可在此人的清凈身體中顯現(xiàn)出來(lái)。諸天神的宮殿直至有頂天中的宮殿，以及鐵圍山、彌樓山和大彌樓山還有各個(gè)大海等，都能在此人的清凈身體中顯現(xiàn)出來(lái)。諸位如來(lái)佛和聲聞、辟支佛、菩薩等四種圣者，不論單獨(dú)自居還是在大眾中說(shuō)法教化，他們都可在這位法師的清凈身體中顯現(xiàn)出來(lái)。這位受持《法華經(jīng)》的法師，雖然尚未獲得法性的妙身，可是卻能以父母所生的清凈而平常的肉身之體，映現(xiàn)出所有的一切。”

　　“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人在如來(lái)滅度之后受持這部《法華經(jīng)》，不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，那么，他就可獲得一千二百種意功德。有了這種清凈的意根，就是只聽(tīng)一首偈頌、一句經(jīng)文，也能通達(dá)無(wú)量無(wú)邊的佛法義理。理解了這么多的佛法義理。理解了這么多的佛法義理之后，哪怕只演說(shuō)一句經(jīng)文、一首偈頌，也能演講一個(gè)月、四個(gè)月甚至一年時(shí)間，所講的佛法，都能隨順經(jīng)文的義趣，與實(shí)相之理不相違背。如果講說(shuō)俗世間的經(jīng)書(shū)，如治理國(guó)家的文字及錢(qián)財(cái)生計(jì)行業(yè)等，也都能隨順?lè)鸱�，使之與佛法不相違背。三千大千世界之中的六道眾生，他們心中所想的行為，所起的動(dòng)作，所生的虛妄而不嚴(yán)肅的言論，這位具有清凈意根的法師也能完全知曉。雖然這位法師尚未獲得圣潔的佛智慧，可是他的意根已如此清凈無(wú)染。這位法師所思惟、籌量、言說(shuō)的一切，都是佛法，無(wú)不真實(shí)可靠。它們也是原先諸位如來(lái)佛在經(jīng)中所說(shuō)過(guò)的道理。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重申此義，便又以偈頌格式說(shuō)道：“此人意根清凈，明澈伶俐，沒(méi)有濁穢。以此微妙的意根，可知上、中、下各類(lèi)佛法，就是只聽(tīng)聞一道偈頌，也可通達(dá)全部佛法的無(wú)量妙義。按照佛法原義，有條不紊地演說(shuō)，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月、四月甚至一年。這個(gè)世界內(nèi)外的一切眾生，如天神、龍神、人類(lèi)、夜叉、鬼神等，他們都處在六道輪回之中，內(nèi)心有各種各樣的念頭。這位法師，由于受持《法華經(jīng)》得到報(bào)應(yīng)，所以，一時(shí)間便完全知曉這些紛繁的念頭。十方之內(nèi)的無(wú)數(shù)位如來(lái)佛，有百福莊嚴(yán)起來(lái)的妙身相，他們?yōu)楸娚�演說(shuō)的佛法，這位法師全能聽(tīng)到并能信受奉行。這位法師所思惟的義理無(wú)量無(wú)邊，所演說(shuō)的佛法也是無(wú)量無(wú)邊，而且任何時(shí)候都不會(huì)忘失，不會(huì)出錯(cuò)，這都是因?yàn)樗�受持《法華經(jīng)》的緣故。這位法師完全知曉有關(guān)法相的義理，能隨著這種義理而依次認(rèn)識(shí)了別，通達(dá)法相不可執(zhí)著的道理，于是便知道世間的各種名稱(chēng)與語(yǔ)言吸不過(guò)是虛假的施設(shè)。根據(jù)所悟到的法相非相、體悟?qū)嵪嗟牧x理，這位法師又能為眾生演說(shuō)這種妙法。這位法師所說(shuō)的一切，都是原來(lái)諸佛所講的教法。因?yàn)樗�演說(shuō)這種妙法的緣故，所以在大眾之中沒(méi)有任何畏懼。

　　“受持《法華經(jīng)》的法師，他的意根就是這么的清凈。雖然他尚未獲得斷盡煩惱的圣智，但卻提前得到了這樣的清凈之相。這位法師受持此經(jīng)，安住在難得的寶地，一切眾生見(jiàn)了他都會(huì)生歡喜之心，從而對(duì)其愛(ài)戴和尊敬。他能以千萬(wàn)種巧妙的語(yǔ)言，分別為眾生講經(jīng)說(shuō)法，這都是他受持《法華經(jīng)》的緣故。”