第十四章 略說前七愿

　　【爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方而說偈言�！�

　　講到這里，普賢菩薩對前面所說的內(nèi)容，進(jìn)一步用偈頌的方法，"重宣此義"，再把前面的內(nèi)容，向大家作補(bǔ)充說明。普賢菩薩在沒有說偈前，先用法眼普遍地觀察法會里十方世界的各類眾生，然后根據(jù)眾生的根機(jī)對機(jī)說法。普賢菩薩對前面所說的內(nèi)容，用偈頌的方式再重新總結(jié)和歸納，這不是簡單的重復(fù)，它還包含著許多新意，是長行中沒有講到的。下面介紹偈頌的內(nèi)容。

　　在講偈頌之前，把普賢行愿的十大愿王向大家先作一個簡單的說明。一、禮敬諸佛；二、稱贊如來；三、廣修供養(yǎng)；四、懺悔業(yè)障；五、隨喜功德；六、請轉(zhuǎn)法輪；七、請佛住世；八、常隨佛學(xué)；九、恒順眾生；十、普皆回向。在這十大愿王里邊，有兩個愿是核心。這兩個愿，就是八、九二愿。兩個愿中，"恒順眾生"愿又是核心的核心！從第一愿禮敬諸佛開始，到最后普皆回向第十愿，整個內(nèi)容是圍繞"常隨佛學(xué)"、"恒順眾生"這兩個大愿服務(wù)的。

　　"常隨佛學(xué)"是上求，"恒順眾生"是下化�！�普賢行愿品》的思想精髓，就是"上求下化"。上求，是上求佛道；下化，是下化眾生，這是《普賢行愿品》的眼睛。如果再精辟、再核心，就剩下二個字--下化！下化是整個《普賢行愿品》的靈魂所在！我們上求佛道，直到成佛的目的，是為了恒順眾生！學(xué)佛成佛一切修行的功德，都以眾生為核心。修學(xué)佛法主要還是為了救度眾生。

　　在下面偈頌的內(nèi)容里，從偈頌第一愿"禮敬諸佛"到第七愿"請佛住世"，僅僅是把前面的內(nèi)容作了一些歸納和說明。從它的意思上來看，基本跟長行部分相類似，甚至更簡單些。但在"請佛住世"以后，從"我隨一切如來學(xué)，修習(xí)普賢圓滿行"，也就是從偈頌的第八愿開始，用大量的偈頌來說明"常隨佛學(xué)"和"恒順眾生"這兩個部分的內(nèi)容。

　　我開始也搞不清楚，后面大量的偈頌，到底是干什么用的？我看了很多的注解，像諦閑法師的注解、演培法師的注解。他們都把這些偈頌的內(nèi)容，又分為十個愿。我對他們的注解，總覺得不太恰當(dāng)，然后自己琢磨琢磨，發(fā)現(xiàn)后邊偈頌的內(nèi)容，其實(shí)主要還是總結(jié)說明兩個問題。一個是"常隨佛學(xué)"，還有一個就是"恒順眾生"。說穿了，這兩個愿--就是整個《普賢行愿品》的核心所在！在普賢十大行愿中，"恒順眾生"是核心的核心！因此，學(xué)習(xí)《普賢行愿品》必須要圍繞著這個核心去學(xué)，才不會出偏差。

　　禮敬諸佛

　　【所有十方世界中，三世一切人獅子，

　　我以清凈身語意，一切遍禮盡無余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前，

　　一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。】

　　這兩個偈頌，主要是對禮敬諸佛的內(nèi)容總結(jié)和歸納。"所有十方世界中，三世一切人獅子"。在十方世界中，包括過去、現(xiàn)在、未來的三世諸佛。人獅子，指佛陀。獅子是獸中之王，那么佛是人中之王。當(dāng)然，這是從道德上來說的，因?yàn)榉鹜拥娜烁袷亲顖A滿的，道德是最高尚的，不愧為眾生的精神領(lǐng)袖，因而尊稱為人獅子。

　　"我以清凈身語意，一一遍禮盡無余"。面對十方三世諸佛，我要用我清凈的三業(yè)去禮拜。當(dāng)我們拜佛時，口念著十方三世諸佛的名號，心中觀想這些佛，我這一拜，拜的是三世一切諸佛。清凈三業(yè)，就是在拜佛的時候，心要專一，不能有妄想雜念。拜佛時，心里只想著佛，身拜佛，口念佛。"普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來前"。怎么拜呢？要借助普賢菩薩行愿的威力和思想境界來拜。拜的時候觀想：十方世界三世諸佛面前都有一個我，我的面前有十方三世無數(shù)的佛，在接受我的禮拜。"一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛"。這就是說，每一個我，同時可以變化成千百億個我，化現(xiàn)出無量無邊的化身來，并且用所現(xiàn)出的化身去禮拜十方三世一切諸佛，不讓一尊佛漏掉我對他的禮拜，每一尊佛都周遍禮拜到。禮敬諸佛的意義主要是制伏我慢，同時對佛陀產(chǎn)生懷念之情，依教奉行，不要忘記佛陀的大恩大德。

　　稱贊如來

　　【于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會中，

　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

　　盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海�！�

　　這是總結(jié)稱贊如來的內(nèi)容。"于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會中"。天氣晴朗的時候，太陽光透過窗子照進(jìn)來，我們會看到空中有無數(shù)的微塵在不停地運(yùn)動。我們可以觀想，宇宙中有許多的微塵，每一個微塵就像一尊佛。宇宙中有多少微塵，就有多少佛存在。在佛的周圍，還有微塵那么多的菩薩圍繞著。因?yàn)槿魏我晃环鹜拥某鍪溃�都不會是單�?dú)的。"無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿"。無盡法界，在無邊無際的宇宙中。有多少微塵，就有多少諸佛。

　　有的人會認(rèn)為，佛陀已經(jīng)入滅了。其實(shí)佛陀并沒有入滅，佛陀離我們并不遙遠(yuǎn)。南朝善慧大師有這樣一首詩：

　　夜夜抱佛眠，朝朝還共起。

　　起坐鎮(zhèn)相隨，語默同居止。

　　纖毫不相離，如身影相似。

　　欲識佛去處，只這語聲是。

　　善慧大士，俗姓傅，本名翕，浙江東陽郡義烏縣雙林人，隱居本地松山雙林寺。南朝梁武帝曾請他講《金剛經(jīng)》。這首偈文的意思是：每天夜晚抱著佛睡眠，每天早晨與佛同時起床。站著坐著與佛常相隨，說話沉默與佛相一致。佛每時每刻都沒有離開過自己，如同身體連著影子一樣。想知道佛的去處嗎？這說話的聲音就是佛。這首詩的道理告訴我們自性是佛，修道者當(dāng)從自身中求佛，不必外求，向外尋求反而一無所獲。所以，我們跟佛是融為一體的，一秒鐘也沒有離開過佛，佛跟眾生是一張紙也不相隔的。只要功夫修到家了，佛隨時都在我們的身邊顯現(xiàn)。

　　"各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海"。我們面對這么多的佛，要用不同的語言和聲音去稱贊諸佛。在長行里已經(jīng)打過這樣一個比喻：我們現(xiàn)在贊嘆如來，要超過辯才天女的五百個舌頭，要超過她用五百音聲去稱贊如來。就像廣播電臺的播音員一樣，雖然只有一個人在一處地方說話，但在很多的地方，同時都能聽到播音員的聲音。我們在贊嘆佛的時候，要借助這種方法去觀想。用最美好、最美妙的言詞去稱贊如來。這種稱贊并不是一天兩天，而是直要接連不斷地贊嘆到所有未來的一切時劫。未來的時劫是永遠(yuǎn)沒有窮盡的，那么稱贊也就永遠(yuǎn)沒有窮盡的時候。

　　贊佛的意義在哪里呢？因?yàn)槿鐏淼墓Φ聵O深極大，無法用數(shù)目來計(jì)算，所以用"甚深海"來比喻佛的功德勝過大海。因?yàn)榉鹗俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣！如果我們不贊嘆佛的功德，我們會去向佛陀學(xué)習(xí)嗎？稱嘆如來的意義主要是為了更好地向佛學(xué)習(xí)。

　　廣修供養(yǎng)

　　【以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛。

　　悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來�！�

　　這三頌總結(jié)廣修供養(yǎng)的內(nèi)容。如何供佛呢？"以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來"。最勝，是最好的意思。用最好的東西拿去供佛，是相對而言的。就是根據(jù)家里的生活條件和經(jīng)濟(jì)狀況，你認(rèn)為這種東西，在你生活范圍以內(nèi)是最好的就行了。譬如你昨天吃稀飯，沒有條件吃饅頭，如果今天吃饅頭，那饅頭對你來說，就是最好的東西。所以再貧窮的人，也有最好的東西去供佛的。妙華鬘，用最美麗的花，最鮮艷的花，最好的花，把它穿成串，用花環(huán)（花鬘）去供養(yǎng)佛。伎樂，指吹的、彈的、敲的、拉的各種樂器，如笛子、古琴、揚(yáng)琴、二胡等。涂香，現(xiàn)在社會上很多女士們，很講究化裝。把你從街上買回來的涂香，像洗面奶、粉底霜、香水、口紅之類的美容化妝品，先拿到佛的面前供養(yǎng)后再用。佛怎么會打口紅呢？問題不在佛能不能用，主要是表明你對佛的那份供心。

　　"最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來"。每天在佛面前燒香，不要燒得太多，燒一支就行了，心到了就行了。我到杭州一帶見那里的人燒香，一燒就是一大把，那真叫"燒香"。他們把大把大把的香點(diǎn)燃，往香爐一扔，就像燒廢紙一樣，這不是燒香，而是在"燒廟"。這樣燒香，把整個寺院熏得烏煙障氣，濃煙滾滾，把菩薩熏得直流眼淚。本來，來看望佛菩薩，應(yīng)該高興才對，結(jié)果大家摸眼流淚，這種燒香方式不好。燈燭，就是點(diǎn)油燈、點(diǎn)蠟燭，現(xiàn)在人都喜歡用電燈，其實(shí)，點(diǎn)蠟燭感覺很好。因?yàn)橄灎T的光柔和，不刺眼，在柔和的蠟燭光下看經(jīng)、念佛，能使自己浮燥的心靜下來，這是我的體會和感覺。不過，點(diǎn)蠟燭要避免著火，特別是打坐入靜時，要小心！不要著火了，跑來找我算賬，那就麻煩了。還有古代點(diǎn)的那種油燈，青油里面放一根燈草，在這種燈下念經(jīng)、念佛感覺也特好，給人一種寧靜、柔和、輕松的感覺。還有各種音樂、傘蓋、最好的衣服，各種供養(yǎng)的物品，堆積起來，這些供品像須彌山那樣高，我完全拿來供養(yǎng)諸佛。

　　"我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來"。我要深信十方世界，都有諸佛的存在，我以普賢的胸懷和愿力，能夠供養(yǎng)一切如來。

　　懺悔業(yè)障

　　【我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔�！�

　　這個頌總結(jié)懺悔業(yè)障的內(nèi)容。"我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡"。每一個人，從無始以來，犯下各種各樣數(shù)不清的惡業(yè)。佛教把人的行為稱為善業(yè)、惡業(yè)兩種。前面講過十善，十善反過來就叫十惡。人造下許多的惡業(yè)，主要是表現(xiàn)在身（行為）、口（語言、說話）、意（思想、心理活動）三方面。身所造下的罪業(yè)，如殺人（殺生）、盜竊、邪淫（不正當(dāng)?shù)哪信�關(guān)系的行為）。語造下的惡業(yè)，如妄語、說假話騙人，使別人上當(dāng)，以達(dá)到自己的目的。譬如社會上一些詐騙犯，就是用妄語騙取別人的錢財(cái)，這就是妄語。妄語還包括兩舌、惡口、綺語。兩舌是搬弄是非，挑撥離間，制造成矛盾，使人家關(guān)系不和。惡口是用一些粗暴的語言，去傷害人家。綺語是說一些男女之間淫穢的，亂七八糟的，不堪入耳的話，去挑逗別人，像那些淫穢錄像、淫穢小說之類的東西都屬于綺語的范疇。語言上所造的惡業(yè)，最大的妄語是什么呢？比如說，有人本來沒有證到阿羅漢的果位，騙人說自己證到了阿羅漢的果位。本來沒有神通，說自己有神通。騙取別人的相信，坐在那里接受別人的禮拜供養(yǎng)。小妄語，如人家問你石家莊怎么走？明明是往左走，你偏說往右走，這就是小妄語。另外還有方便妄語，在佛教里講這個妄語沒有罪過，甚至有的時候這種妄語，還有很大的功德。

　　譬如在戰(zhàn)爭年代，日本鬼子進(jìn)村，搜捕地下黨員，把全村的老百姓都趕在一個地方，槍口對著大家，說到："有誰知道共產(chǎn)黨的下落，如實(shí)報(bào)告，皇軍大大有賞！如果有人知道不說的話，讓你們統(tǒng)統(tǒng)死啦！死啦的！"在這種情況下如果你說實(shí)話，不打妄語，那就很糟糕，這時就必須要打妄語。這種方便妄語不僅無罪，反而功德很大！佛經(jīng)里有一個故事：有一個老和尚在山上的寺廟里修行。一天，一個獵人追殺一頭野豬，經(jīng)過寺院的門口，向老和尚打聽野豬跑的方向。老和尚明明看見野豬往左邊走的，卻告訴獵人說：野豬往右邊跑了。老和尚雖然打了妄語，但卻沒有罪過。又如到了別人家里，問你吃過飯沒有？本來沒有吃，但不好意思麻煩人家，就說吃過了，這也是方便妄語。以上這些妄語，只能給別人帶來好處，不會給別人帶來傷害，這些妄語說得好，功德是很大的。

　　在我們?nèi)粘Ｉ�活中，如何避免殺生，對于在�?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士來說，這個問題是學(xué)佛修行普遍關(guān)心的話題。像老鼠、蟑螂、蚊子、蒼蠅、螞蟻之類的動物，經(jīng)常影響到我們的日常生活。這類動物的確讓人討厭，有時令人很頭痛。這里牽涉到一個問題，當(dāng)它們影響到我們的利益的時候，我們應(yīng)該怎樣對待它們？如何處理好它們與人之間的關(guān)系？因?yàn)榕�不好，就會造殺業(yè)，對待老鼠，我們可以把剩下的飯菜，吃不完的東西，天天給它們留點(diǎn)在外面，這樣它就不進(jìn)來了。對待以上幾種眾生的方法，殺生肯定是不行的，可以預(yù)防、搞衛(wèi)生。把家庭衛(wèi)生搞好，適當(dāng)噴一些藥物，讓它們不敢進(jìn)來。如果預(yù)防以后，還會進(jìn)來，也不能去傷害它們。

　　殺生有兩種：一種是有意殺生；另一種是無意殺生。有意殺生，是故意殺死眾生，這種殺罪很重。無意殺生，就是不注意，無心傷害了眾生的性命，如走路不小心，踩死了一只螞蟻，除草、挖地時無意鋤死許多螞蟻、蟲之類的眾生，這種殺罪就輕。但盡管是無意的，我們對它們要產(chǎn)生同情心，要對自己的過失表示內(nèi)疚、自責(zé)，給它們回向，希望它們來生變?nèi)耍�或是請佛、菩薩超度它們往生西方，這是殺戒方面要注意的問題。盜，沒有經(jīng)過人家的允許，背著人家，乘人沒注意的時候，把別人的東西拿走，變成自己的東西就是盜。這種直接偷取的行為是盜竊。另一種情況，看見人家皮包里的巨款，見錢眼紅，起心想把他的錢拿走，這也是盜竊，還有社會上許多做生意的人，偷稅漏稅，也屬于盜竊的范圍。常聽那些偷稅漏稅的人講，不偷稅漏稅，做生意賺不到錢，理由好像很充足，其實(shí)和盜竊沒什么兩樣。

　　意業(yè)，主要表現(xiàn)在思想意識、心理活動方面。人的行為、語言受思想的支配，每做一件事情，或好或不好，是通過思想產(chǎn)生出來的。我們每一個人，無始以來，犯下的惡業(yè)很多、很多，無法用數(shù)字來統(tǒng)計(jì)。大到戰(zhàn)爭、殺人，小到相互嫉妒，勾心斗角，相互欺騙......社會上一切丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生和根源，無非是由貪嗔癡所引起。人類只要有貪嗔癡的存在，你隨時都有可能造下惡業(yè)。我們學(xué)佛以后，要懺悔自己的業(yè)障，懺悔以后呢，我們的罪業(yè)才能消除。懺悔，就是對自己犯下的過失表示痛恨，保證以后不再干壞事。懺悔的意義，就是改過自新，重新做人，使自己少犯或不犯錯誤，清洗自己的人格，用佛法的戒律去清洗我們的靈魂和行為上的污穢，經(jīng)常打掃身上的缺點(diǎn)、毛病，使自己的行為更加規(guī)范，做一個高尚的人，脫離低級趣味的人。

　　隨喜功德

　　【十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無學(xué)，

　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜�！�

　　這個頌是對隨喜功德的總結(jié)、歸納。十方一切諸眾生，指各種各樣的眾生。二乘，是聲聞和緣覺。有學(xué)，指證到初果、二果、三果的圣人，他們煩惱沒有斷盡，還需要修學(xué)。無學(xué)，是證得四果的圣人，即證得阿羅漢果，不再修學(xué)了。我們對十方世界一切眾生，乃至聲聞、緣覺、有學(xué)、無學(xué)、一切如來、菩薩，對他們所做的一切好事，都表示歡喜贊嘆。在贊嘆人家做好事時，要發(fā)自內(nèi)心為人家高興，不能口是心非，讓別人感覺到你說的是實(shí)話，而不是虛偽的奉承。不然，就變成了風(fēng)涼話，這不是隨喜，而是在向人家潑涼水。所以說話要講究藝術(shù)。這也是比較重要的，同樣一句話，說得好，能讓人家感到高興；說得不好，會給人家?guī)�去煩惱�?/p>

　　隨喜功德的意義，主要是克服嫉妒的心理。同時可以改變狹窄的心量，使人的心量開闊。大凡不能隨喜的人，往往嫉妒心較重，而且心胸狹窄。這種人活得比較痛苦，因?yàn)檫@種人看見別人能力比自己強(qiáng)，日子過得比自己好，他心里就難受，無緣無故對人家產(chǎn)生厭恨、不滿，他對任何好事都看不順眼，他巴不得別人不如他。這種人往往自尋煩惱，因?yàn)槟銓θ思业牟粷M情緒，不能造成對他的傷害和打擊。其實(shí)，一個人在跟別人過不去的同時，實(shí)際上往往是跟自己過意不去。

　　請轉(zhuǎn)法輪

　　【十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請，轉(zhuǎn)于無上妙法輪�！�

　　這是對請轉(zhuǎn)法輪的總結(jié)和歸納。眾生生活在無明的暗夜之中，只有佛陀的出世，才能破除眾生的無明，給茫茫黑夜中的眾生帶來光明和希望，佛陀給黑暗中困惑、迷茫的人指明了人生的路途。佛陀是黑夜中的一盞燈！所以，把佛陀比喻為世間燈。

　　我們?yōu)槭裁匆獎裾埵�方諸佛菩薩，為我們講經(jīng)說法呢？因?yàn)橹挥蟹鸱ㄗ∈�，眾生聽�?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法后，才能破除無明，斷除貪癡，"遠(yuǎn)離顛倒夢想"。最后了脫生死，得大自在！所以佛法是人生最好的歸宿！

　　請佛住世

　　【諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，

　　唯愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生�！�

　　這個頌是對請佛住世內(nèi)容的總結(jié)和歸納。佛陀說法要有人請，為什么非得眾生請，他才肯說法呢？因?yàn)橹挥型ㄟ^請，三番五次地勸請，才顯得佛法難得可貴。眾生也才懂得珍惜。佛陀如果隨隨便便地說法，效果一定很差，因?yàn)檩p易得到的東西，人們就不會去珍惜，所謂來得容易，去得也快，道理就在這里。

　　我經(jīng)常碰到社會上一些人，有時在火車上，一些人閑得無聊的時候，見你是一個和尚，感到很好奇，他會隨便問一些問題。你跟他說了半天，他一笑了之，因?yàn)樗�不懂得佛法的可貴，他不知道珍惜。他對人生與佛法的問題不能正確地理解和認(rèn)識，效果當(dāng)然很差。相反，帶著人生的問題尋求佛法的人，你跟他講佛法，立竿見影。為什么呢？因?yàn)榉鸱�能夠從根本上解決人生的問題！佛法是人生最佳的歸宿！佛陀說《華嚴(yán)經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》，每次都有人請，請過之后，他才說的。只有通過請，佛法才顯得貴重。聽聞的人呢，才容易接受，才能珍惜它。

　　"諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，惟愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生"。佛陀假如要入涅盤了，我們要至誠懇切地勸請：佛陀��！請您大慈大悲，哀憐十方世界的苦惱眾生吧！不要離開我們，不要示現(xiàn)涅盤相吧！請求您長久地住在世界上吧！微塵數(shù)那樣長久的時劫，請求您不停地為眾生說法吧！使眾生永遠(yuǎn)都能聽聞佛法，讓成佛的種子撒遍世界的每一個角落！讓世界所有的眾生心靈里，都栽上成佛的種子，讓法界生靈早日得度，了脫生死！

　　【所有禮贊供養(yǎng)福，請佛住世轉(zhuǎn)法輪；

　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道�！�

　　這一頌，總結(jié)修學(xué)前七愿的意義。修學(xué)禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請佛住世的七種愿行，從究竟的意義上來說，到底為了什么呢？

　　社會上有的人賺了不少錢，這些錢干什么用呢？要派得上用場，這很重要。有人把錢拿去吃喝嫖賭，貪圖享樂，甚至拿去干壞事，這些錢就白白地浪費(fèi)掉了。同樣，我們修學(xué)佛法，積累了許多功德，這些功德應(yīng)該把他全部布施給法界眾生！要把自己的功德回向給眾生，把自己的福德分給每一個眾生，同時回向佛道，成佛后繼續(xù)度眾生！《普賢行愿品》雖然有十種行愿，說透機(jī)關(guān)，道破天機(jī)，其實(shí)最根本、最主要的內(nèi)容，也就是普賢行愿的中心思想"上求佛道，下化眾生"！這八個字是十大行愿的核心和靈魂所在！常隨佛學(xué)、恒順眾生是兩碼事，同時又是一碼事，它們是相輔相成的。成佛不能離開眾生，諸佛、菩薩與眾生本來就是一體，沒有眾生就沒有佛、菩薩。佛、菩薩就像樹上的花、果一樣，而眾生就像樹的根和水，樹離開根和水，樹和花果就不存在了。