都說“放下屠刀立地成佛”，真的可以嗎？

　　有句話叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”這么簡單的事，難道可以使我們成佛嗎？須知，我們要放下的不僅是手中的屠刀，更是內(nèi)在的殺心，內(nèi)在的惡念。

　　如果我們能將所有惡念轉(zhuǎn)化為善念，將所有殺心轉(zhuǎn)化為悲心，當(dāng)下的心，就與佛菩薩無異。所以說，佛和眾生之間并不存在無法跨越的鴻溝，關(guān)鍵就是對念頭的把握。

　　稱念佛號的意義，也在于此。持名念佛，念念不離，目的也是為了訓(xùn)練散亂的念頭，同時，通過觀想將彌陀功德念念融入心行，最終與阿彌陀佛心心相印，感應(yīng)道交。而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我，喊阿彌陀佛來幫我。

　　通過這句佛號，將念頭專注于此，從而訓(xùn)練心念。若能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的“都攝六根，凈念相續(xù)”，貪、嗔、癡三毒就沒機會來造成困擾了。一旦煩惱根除，妄心息滅，智慧也能朗然顯現(xiàn)。所以說，念佛也是樹立正念的有效途徑。

　　對于在家居士來說，六念法門的修行非常重要。所謂六念，分別是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念佛，憶念佛陀的無量功德，并以佛陀為榜樣，見賢思齊，努力使自身行為向諸佛菩薩靠攏。二是念法，時時憶念無常、因果、緣起之理，從而以佛法正見觀照世間，指導(dǎo)人生。三是念僧，憶念賢圣僧的清凈德行，從而激發(fā)希求解脫之心。四是念戒，經(jīng)常以戒律對照自身行為，觀察自己的言行舉止是否如法，是否符合戒律規(guī)范。五是念施，保持對眾生的慈悲心、布施心，將眾生的困難視為自己的困難，將眾生的需要視為自己的需要。六是念天，明了天人的福德來自何方，也像他們那樣持戒培福、止惡行善。

　　修習(xí)六念法門，可以幫助我們將念頭安住于正見。只有這樣，學(xué)佛才能相應(yīng)。反之，若是念頭被無明煩惱纏繞，被貪、嗔、癡三毒支配，就會在起心動念間造下諸多惡業(yè)。所以，佛陀告誡我們，應(yīng)“常念思維，觀察善法”，使心時刻與善法相應(yīng)。

附：佛典故事《放下屠刀立地成佛》

　　唐朝的長安城是當(dāng)時最繁華的國際化大都會，這里宮闕林立，商鋪遍地，車水馬龍，人潮如涌，好一派熱鬧景象。不過，城里一位姓京的屠夫卻高興不起來，因為最近一段時間他的肉鋪前門可羅雀，這幾天更是連一塊肉都沒賣出去。

　　屠夫四處打聽，原來是城里來了一個叫做善導(dǎo)的和尚，在他的教化下，大家都念佛吃素了，自然就沒有人來買肉了。

　　“哼！這幫人真是有病，好端端的肉不吃，非要吃什么素！還有那個叫善導(dǎo)的和尚更是可惡，我又沒招惹你，你竟然平白無故斷我財路！”屠夫越想越氣，提著一把刀直奔光明寺。“今天要是不把你砍翻在地，我就不姓京！”

　　進(jìn)到寺院里，屠夫怒氣沖沖地沖到善導(dǎo)和尚面前，舉起刀就要砍下去，卻見善導(dǎo)和尚面容慈祥，德相莊嚴(yán)，周身還有一圈佛光圍繞。

　　看到善導(dǎo)和尚的巍巍德相，原本氣勢洶洶的屠夫一下子就服軟了，扔掉手里的屠刀，“撲通”一聲跪倒在善導(dǎo)和尚面前，一邊痛哭磕頭一邊說：“大師，我錯了。請求大師收我為徒，我一定會痛改前非。”

　　善導(dǎo)大師見屠夫得度的機緣成熟，就為他講述了極樂世界的美好莊嚴(yán)，并告訴他說：“阿彌陀佛慈悲救度每一個眾生，即使是滿身殺業(yè)的屠夫，只要念佛都能往生到極樂世界。”說完后，大師手往西方一指。

　　屠夫扭頭一看，天��！只見西方的天空中顯現(xiàn)出了極樂世界的美好景象——阿彌陀佛坐在蓮花座上，莊嚴(yán)巍��；無數(shù)天人菩薩手捧鮮花，漫天花雨；其他寶樓、寶樹、寶池、寶水更是數(shù)不勝數(shù)，令人心馳神往。

　　看到這一幕，屠夫內(nèi)心震撼不已，心里只剩下一個聲音在吶喊——我要往生極樂世界！于是他高聲念佛，爬到了寺院外的一棵柳樹上，心滿意足地縱身跳下，墜地而亡，就像丟棄一件舊衣服一樣舍掉了自己這身臭皮囊。

　　這時，圍觀的人群看見屠夫神識從頭頂出來，瞬間被空中的阿彌陀佛接引到自己身旁，踏在了祥云之上。整個長安城上空，響起了陣陣清凈美妙的梵音，久久回蕩。

　　在眾人的注視中，屠夫跟著阿彌陀佛往生到了極樂世界，很快也成佛了。這就是“放下屠刀，立地成佛”的故事。

故事出自《佛祖統(tǒng)紀(jì)》

繪畫：丁婷（合智五方）